“路學(xué)”視角下的虞坂古道調(diào)查研究

【摘 要】道路是傳統(tǒng)村落研究的一個重要部分。村落的交通條件對于傳統(tǒng)村落的形成和發(fā)展變遷非常重要。虞坂古道歷經(jīng)了從繁榮到沉寂的演變，由此也帶動了村落的發(fā)展，村落的變遷也由此得以呈現(xiàn)。對虞坂古道的研究，不僅可以探析其所蘊含的景觀記憶，而且還可以為發(fā)揚傳統(tǒng)文化提供一定的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】路學(xué);侯王村;虞坂古道;村落記憶

中圖分類號：C95-0 文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）31-0216-02

村落是具有經(jīng)濟、文化、生態(tài)特征的區(qū)域綜合體，在區(qū)域內(nèi)實施鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略，是實現(xiàn)中國夢的必然要求。近年來，隨著學(xué)界對傳統(tǒng)村落的關(guān)注，相關(guān)研究也逐漸深入，傳統(tǒng)村落的研究更加側(cè)重于從多角度入手探討其發(fā)展演變。由于村落研究側(cè)重點的變化，村落道路交通相關(guān)的研究方向也逐漸引起了學(xué)者的重視。交通對于村落的發(fā)展以及村落之間的交流來說是至關(guān)重要的。伴隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，村落的交通體系逐漸完備，促使相鄰村落間的關(guān)系愈發(fā)密切。村落研究傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，村落道路是影響傳統(tǒng)村落發(fā)展的重要條件而非必要條件。但是，縱觀現(xiàn)代化背景下的傳統(tǒng)村落，交通是決定村落發(fā)展的主要因素。

在周永明教授的提倡下出現(xiàn)了“路學(xué)”這一新名詞，他認(rèn)為路學(xué)是一門從跨學(xué)科的角度對道路的修建、使用和影響進行綜合研究的學(xué)科。①同時他還指出“路學(xué)”概念的提出，是為了提倡學(xué)者對道路觸及的各個方面進行跨學(xué)科和綜合性的研究，對其復(fù)雜性加以更好檢視。②道路等基礎(chǔ)設(shè)施的修建，在很大程度上影響著村落的發(fā)展水平。而路學(xué)概念的提出則是對村落道路的研究提供了理論支持。便利的交通不僅能夠在經(jīng)濟、文化等多個方面促進古村落的繁榮，更重要的是能夠促進村落與村落間的交流。

一、村落概況

早在幾千年以前，黃河流域就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)耕文明，一直到宋代之后的一段時期，中國的經(jīng)濟中心才逐漸南移，但是在中國悠久的歷史進程中，黃河流域仍然處于非常重要的位置。侯王村是黃河邊的一個古村落，位于山西省平陸縣境內(nèi)，與夏縣接壤，2016年被列入第四批中國傳統(tǒng)村落名錄中。

侯王村古時是虞國的一個城郭，由于歷史的變遷，侯王村由五個自然村合并為四個，分別為侯王、卸牛坪、溝渠頭、北窯頭。侯王村地處黃土高原，獨特的地理環(huán)境決定了村落之間交流的不便，因而更加突出了道路交通的重要性，而在卸牛坪有一條古時人們?yōu)榱诉\鹽發(fā)展經(jīng)濟所開辟的一條道路——虞坂古鹽道。古鹽道是一條險要的山道，從春秋時期起，它就是一條交通要道，是從運城鹽池往各地運送食鹽的必經(jīng)之路。此外，春秋時期虞、晉兩國的分界線——鎖陽關(guān)，也地處侯王村。鎖陽關(guān)不僅是促進虞、晉兩國經(jīng)濟和文化交流的重要關(guān)口，而且對當(dāng)時侯王村的經(jīng)濟、政治等多個方面的發(fā)展起到了重要作用。

二、村落記憶

村落由于歷史發(fā)展以及自然、人文景觀的不同，每個傳統(tǒng)村落都有著獨屬于自己的村落記憶。這些記憶伴隨著每個村民的成長，通過對村落記憶的了解，可以深刻地發(fā)掘傳統(tǒng)村落的文化價值。

（一）口頭記憶

當(dāng)?shù)亓鱾髦P(guān)于“伯樂相馬”的傳說。在華夏五千年文明史中，首個被稱伯樂的人是孫陽。孫陽，春秋時期郜國人，也就是現(xiàn)在的山東省成武縣人。他擅長識別千里馬，對馬的了解非常透徹?！稘h書》載：“陽子驂乘，孅阿為御。張揖曰，陽子，伯樂也。秦穆公臣姓孫名陽。”③春秋戰(zhàn)國時的《莊子》就曾記載：“石氏星經(jīng)云，伯樂，天星名，主典天馬，孫陽善馭，故以此為名。”④可見，因為兩者都擅長馭馬，就將二者相提并論?！读凶印分幸苍岬搅恕安畼?，善相馬者”⑤。唐代文人韓愈的《昌黎先生文集》中也曾寫道：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！雹抟源藖砑o(jì)念伯樂，同時，也表達了自己懷才不遇的感嘆。相傳，伯樂選馬的地方就在虞坂，也就是侯王村的卸牛坪。時至今日，伯樂相馬的傳說仍然被人們津津樂道。

（二）空間記憶

1.鎖陽關(guān)?？臻g記憶是集體記憶的物質(zhì)實體，位于侯王村的重要關(guān)口——鎖陽關(guān)，是春秋戰(zhàn)國時期虞國與晉國的分界。此關(guān)以南是虞國的領(lǐng)地，以北則是屬于晉國的。古時，鎖陽關(guān)是虞國的國門，由虞國士兵把守。它是五代時期建造的，后被損毀，明朝初年重建?！版i陽關(guān)”這個名字的由來有兩種解釋，一種是伯樂常在這里選馬，仿佛被鎖住一樣，不愿離開這里;另一種是陽關(guān)大道上的鎖鑰關(guān)卡。鎖陽關(guān)地勢險峻，卻又像一座山一樣屹立不倒，守護一方平安。在周征松所寫的《虞坂古道與伯樂相馬》中曾提到在鎖陽關(guān)洞口的上方有“古鎖陽關(guān)”四個大字，南邊洞口的兩旁有一副楹聯(lián)，上聯(lián)是“矗矗樹屏藩南頂天柱”，下聯(lián)是“亭亭羅保障北護虞州”。而在北邊的洞下石刻八字“虞晉分野，平安通衢”。隨著歷史的變遷，鎖陽關(guān)已經(jīng)不復(fù)之前的繁華，但是鎖陽關(guān)在古時所發(fā)揮的重要作用不會被抹滅。

2.虞坂古鹽道。虞坂，地處平陸縣的北邊，是遺留下來的一條用于運送食鹽的道路。運城鹽池的運送主要有三條道路，即北路，至運城北部;西路，至陜西省;南路，至河南?、摺Ｓ蒇嗟墓披}道是從張店鎮(zhèn)的虞坂村至東郭鎮(zhèn)的磨河村，全長大約有8千米，是古時將運城鹽池的鹽運往各地的主要通道。位于運城的鹽池依靠著中條山。鹽在人們的生產(chǎn)和生活中有著很大的作用。酈道元《水經(jīng)注·卷四》載：“其城北對長坂二十許里，謂之虞坂。戴延之曰：自上及下，七山相重。《戰(zhàn)國策》曰：昔騏驥駕鹽車上于虞坂?！雹喙披}道山勢曲折，行走困難。清代顧炎武所撰《肇域志》中載：“虞坂坡在縣東十里，自盤南而北，古行鹽路，坡勢起伏，……伯樂逢騏驥困鹽車即此?！雹嵯鄠鳎蒇喙诺朗怯纱笥黹_鑿的，后來明代官員張士隆在原運鹽古道上重修了虞坂路，使古鹽道相比之前更加寬闊。交通要塞向來是兵家必爭之地。以前從運城到平陸都是走古鹽道，修了209國道之后，古鹽道才逐漸被廢棄。2013年3月，虞坂古鹽道已被列為全國重點文物保護單位。這條古道的歷史、人文價值的遺存，對于了解中國古代鹽業(yè)的發(fā)展有著深遠的影響。

（1）運鹽生活。侯王村的村民以前大都是靠運鹽來維持生計，虞坂古鹽道是侯王村的交通要道，掌握著侯王村的經(jīng)濟命脈。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窕貞洠钔醮宕迕褚郧暗氖杖胫饕哭r(nóng)業(yè)與跑馬幫，這里所說的跑馬幫就是由以前馱鹽的人組成的，負責(zé)把鹽池的鹽運往中原各地。民國時期這里的經(jīng)濟就主要靠農(nóng)業(yè)和跑馬幫來帶動發(fā)展。當(dāng)時運一趟鹽大約能掙一到兩個銀元，一家人基本上都靠此收入來維持生活⑩。

（2）挖刮廟。古時，在虞坂古鹽道上有一個由官府建立的挖刮廟，挖刮廟位于鎖陽關(guān)的下方，漠河一帶，它是官府設(shè)立的收費關(guān)卡，相當(dāng)于現(xiàn)在的工商局、稅務(wù)局。運鹽的車輛在經(jīng)過挖刮廟的時候都要納稅，如果沒有交稅的話，就會收一些鹽當(dāng)作稅款。在挖刮廟里，有一個鹽庫，挖刮廟里的人會將收到的鹽倒進鹽庫里。長此以往，百姓們都對這個地方?jīng)]有好感，因此，人們把這里稱為“挖刮廟”?。挖刮廟由于沒有采取保護措施，現(xiàn)在就只剩下幾個殘破的洞。

（3）地名鋪。在虞坂古鹽道上有這樣一段路——青石槽，古時雖技術(shù)水平較低，但人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)水火在建筑方面的妙用，夏天將白礬等放在石頭上，用烈火燒熱山石，然后用水澆，使石頭裂開破碎;冬天往石縫里灌水，水結(jié)冰之后會膨脹，讓石縫變大，使石塊進一步破碎，人們用這種方法修筑了至今還保存較好的人工道路——青石槽，由于道路的形狀像長槽，故名“青石槽”。 青石槽可以說是虞坂鹽道上最險要的一段路。金代的文學(xué)家元好問曾寫下長詩《虞坂行》，詩中寫道“虞坂盤盤上青石，石上車跡深一尺?！?青石槽上馬蹄印、車轍印之深，可見當(dāng)時青石槽這段路上的繁華。

在修筑虞坂鹽道時，人們在陡峭的青石槽與相對平緩的過渡地段設(shè)立“平頭”，在這些地方安排了生活、休息的場所以及服務(wù)人員，同時，還設(shè)有飯館、旅店、鐵匠鋪，等等。在古代，各種服務(wù)性場所都稱“鋪”，當(dāng)?shù)胤Q飯館為“飯鋪”;商店稱“商鋪”;旅店稱“店鋪”，所以“平頭”又叫“平頭鋪”。在平頭鋪周圍還有卸牛坪和溝渠頭兩個村子。卸牛坪村在平頭鋪的上面，這個村子以前叫虞坂村。在以前，虞坂村是交通要道，來往商販很多，十分熱鬧。

道路景觀是傳統(tǒng)村落發(fā)展的重要因素，村落的交通條件對于傳統(tǒng)村落的形成和發(fā)展變遷非常重要。侯王村的發(fā)展與虞坂古道的興衰演變息息相關(guān)，村落的變遷也由此得以呈現(xiàn)。對虞坂古道的研究，不僅可以探析其所蘊含的景觀記憶，而且還可以為發(fā)揚傳統(tǒng)文化提供一定的借鑒意義。傳統(tǒng)村落是區(qū)域歷史與文化記憶的象征，探究村落記憶對于促進文化認(rèn)同和認(rèn)識侯王村的歷史文化價值具有重要作用。

三、結(jié)語

我國的傳統(tǒng)村落歷史悠久，底蘊深厚，有著豐富的自然景觀與人文景觀，由此，也衍生出了深刻的景觀記憶。村落景觀是經(jīng)過歷史的沉淀遺留下來的痕跡，同時積累下來的景觀記憶也是一筆珍貴的財富。村落景觀與記憶二者相輔相成，正是由于村落景觀的遺存與保留，與其相關(guān)的景觀記憶才能凸顯其價值;也正是由于記憶的傳承，才映現(xiàn)出村落景觀的歷史與文化價值。

當(dāng)代中國正處在一個飛速發(fā)展的階段，社會的變遷正在悄無聲息地進行。在社會變遷的大環(huán)境下，傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，道路交通系統(tǒng)的形成對于聚落形態(tài)的變革更是起到了非常大的作用。社會的變遷促成了交通網(wǎng)的完善，而道路的修建則推動了村落之間的交流，不論是對于一個聚落空間的擴大還是區(qū)域之間的聯(lián)系都起到了一定的影響。

注釋：

①周永明.道路研究與“路學(xué)”[J].二十一世紀(jì)，2010，（120）：77.

②周永明.路學(xué)：道路、空間與文化[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2016.

③班固，《漢書》卷五十七下，清乾隆武英殿刻本，865頁。

④莊周，《莊子》南華真經(jīng)卷第四，景明世德堂刊本，76頁。

⑤列御寇，《列子》卷八，65頁。

⑥（唐）韓愈，《昌黎先生文集》卷十一，宋蜀本，86頁。

⑦周征松.虞坂古道與伯樂相馬[J].運城學(xué)院學(xué)報，2012（04）.

⑧酈道元，南北朝，《水經(jīng)注》卷四，清武英殿聚珍版，56頁。

⑨顧炎武，《肇域志》卷二十五，清抄本，806頁。

⑩裴璐，《山西平陸侯王村訪談錄音整理稿》，打印稿，第12頁

?裴璐，《山西平陸侯王村訪談錄音整理稿》，打印稿，第18頁。

?（金）元好問，《遺山集》遺山先生文集卷第三，24頁。

參考文獻：

[1]周大鳴，廖越.聚落與交通：“路學(xué)”視域下中國城鄉(xiāng)社會結(jié)構(gòu)變遷[J].廣東社會科學(xué)，2018（1）.

[2]蔡之兵，周儉初.關(guān)于交通運輸?shù)乩韺W(xué)發(fā)展歷程的文獻綜述[J].西部經(jīng)濟管理論壇，2012（1）.

[3]許隨懷，陳坪.虞坂古鹽道[N].山西日報，2004-10-12.