環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間與空間構(gòu)成探究

周帆揚(yáng)

【摘 要】空間構(gòu)成是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要理論基礎(chǔ)，以空間為中心，探索環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間構(gòu)成思路，需要把握空間的內(nèi)涵，并圍繞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)目標(biāo)，從空間與實(shí)體關(guān)系入手，來闡述空間構(gòu)成在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù);空間;空間構(gòu)成

中圖分類號(hào)：TU242 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）31-0096-02

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋多個(gè)門類，學(xué)科交叉性、綜合性強(qiáng)，長(zhǎng)期以來，受傳統(tǒng)工藝美術(shù)、繪畫、雕塑等影響，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在課程結(jié)構(gòu)上缺乏針對(duì)性，制約了環(huán)境藝術(shù)造型設(shè)計(jì)教學(xué)水平的提升。從學(xué)科發(fā)展來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于為人服務(wù)，通過藝術(shù)美感、藝術(shù)意境的物質(zhì)空間，來滿足人的生理、心理需求?？臻g是構(gòu)成建筑環(huán)境的基本要素，無論是對(duì)于建筑內(nèi)空間的組合與分隔，還是對(duì)建筑外部空間限定與綠化、小品、公共空間、設(shè)施要素的造型藝術(shù)，都屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇。事實(shí)上，空間和實(shí)體是構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，兩者是相互依存、缺一不可的。通過闡釋空間的內(nèi)涵，分析空間構(gòu)成在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性，提出幾點(diǎn)教學(xué)建議。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為新興產(chǎn)業(yè)，起步較晚，但其發(fā)展速度卻很快。在環(huán)境藝術(shù)學(xué)科體系建設(shè)上，由于涵蓋專業(yè)面廣，對(duì)多學(xué)科交叉而形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)多元化特色，為綜合分析空間及空間構(gòu)成的關(guān)系提供了契機(jī)。在建筑空間與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間，對(duì)建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等都稱為“造型藝術(shù)”或“空間藝術(shù)”。顯然，“空間”的內(nèi)涵具有多樣性。但在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，“空間”并非等同于上述“空間藝術(shù)”。在繪畫領(lǐng)域，“空間”表現(xiàn)為平面二維，盡管繪畫也可以延伸三維、思維空間，但對(duì)人而言，繪畫相對(duì)于視覺是靜止的。在雕塑領(lǐng)域，“空間”被看作是三維占有性空間，即三維實(shí)體所占據(jù)的空間體量。在工藝美術(shù)中的“空間”，基本與繪畫、雕塑所對(duì)應(yīng)的“空間”相似。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多是有人造環(huán)境與自然環(huán)境相結(jié)合，其中，建筑的“空間”內(nèi)涵相較而言更趨復(fù)雜多樣。既有三維限定性空間，又有思維特性。在日本建筑師盧原義信的《外部空間設(shè)計(jì)》中，他提出“外部環(huán)境空間是由地面和豎向界面構(gòu)成，比建筑室內(nèi)少一個(gè)頂面。”意大利建筑理論家布魯諾·賽維提出：“掌握空間與知道如何去觀察空間，是了解建筑的鑰匙?！杯h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)包含室內(nèi)設(shè)計(jì)、室外景觀設(shè)計(jì)，前者結(jié)語建筑內(nèi)部空間，從優(yōu)化建筑環(huán)境要素關(guān)系上來搭建適宜的空間環(huán)境;后者是對(duì)外部環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，在環(huán)藝設(shè)計(jì)中，對(duì)“空間”的理解，不能僅限于建筑，而是要立足建筑設(shè)計(jì)，升華到建筑藝術(shù)范疇，要關(guān)注“空間”意識(shí)的培養(yǎng)，加深對(duì)環(huán)境“空間”的全面認(rèn)識(shí)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中空間與實(shí)體構(gòu)成關(guān)系

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，空間與實(shí)體是基本造型形態(tài)。如山石、花草、樹木等實(shí)體形態(tài)，以及由此圍合而成的各類空間形態(tài)。對(duì)于人工建造的設(shè)施、小品、雕塑、建筑藝術(shù)等實(shí)體形態(tài)，以及由此限定圍合的室內(nèi)空間、室外街道、庭院等空間形態(tài)，共同構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體，兩者是缺一不可，相互依存的辯證統(tǒng)一關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多門類造型藝術(shù)的集合體，也就是說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“空間”，遠(yuǎn)超任何一門傳統(tǒng)造型藝術(shù)。考慮到當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，“重實(shí)體、輕空間”現(xiàn)象，過于強(qiáng)調(diào)環(huán)境實(shí)體的表象應(yīng)用，忽視環(huán)境空間功能與空間意境的挖掘，這種片面的設(shè)計(jì)思路，阻礙了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的健康發(fā)展。布魯諾·賽維在探析建筑空間特征中提出：“建筑像一座巨大的空心雕刻品，人可以進(jìn)入其中，并在行進(jìn)中來感受它的效果?！睂?duì)于建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，要區(qū)別于其他藝術(shù)，原因在于人在建筑環(huán)境中的空間特性，融合了建筑藝術(shù)與建筑環(huán)境的共同特性。從單個(gè)的室內(nèi)、庭院、廣場(chǎng)、道路等空間，到龐雜的城市群空間，人都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要參與者，而單憑建筑模式無法完整解讀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間與實(shí)體的關(guān)系。所以說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“空間”與實(shí)體構(gòu)成關(guān)系是復(fù)雜多樣的，表現(xiàn)形態(tài)也是豐富多彩的，它是建立在建筑藝術(shù)空間基礎(chǔ)上，綜合其他造型藝術(shù)的空間特征，來形成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要空間特征。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中空間構(gòu)成的應(yīng)用

單體建筑是建筑專業(yè)學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)認(rèn)知建筑空間與設(shè)計(jì)原理的起點(diǎn)。很多時(shí)候，面對(duì)單體建筑藝術(shù)，可以從不同社會(huì)歷史時(shí)期的建筑藝術(shù)特點(diǎn)，來分析建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性、傳承性、創(chuàng)造性。如建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，建筑主體與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，對(duì)自然景觀的理應(yīng)，對(duì)地域歷史、文化的傳承與審美創(chuàng)造等等，都可以融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，來化解建筑形式與建筑功能的矛盾，體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念。不過，對(duì)于建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及空間的布局，如何體現(xiàn)各元素間的有機(jī)銜接？根據(jù)建筑形態(tài)構(gòu)成的一般原理，多從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式美感出發(fā)，來開發(fā)藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，從知覺提煉中來設(shè)計(jì)空間形態(tài)構(gòu)成。學(xué)生可以初步掌握建筑設(shè)計(jì)的語言和技巧，了解從平面草圖到立體模型的設(shè)計(jì)思路?？梢詫W(xué)習(xí)建筑大師在單體建筑設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)新精神，感悟不同建筑思潮與流派的演變與更迭。如柯布西耶提出的現(xiàn)代建筑五原則，并在薩伏伊別墅設(shè)計(jì)中建造出與以往石砌結(jié)構(gòu)不同的建筑手法。同樣，密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的圖根德哈特及范斯沃斯住宅中，倡導(dǎo)“少即是多”的建筑理念。賴特的“有機(jī)建筑論”，在其“流水別墅”設(shè)計(jì)中更顯深遠(yuǎn)影響，他提出：“努力使建筑具有一種協(xié)調(diào)的感覺、一種結(jié)合的感覺，成為環(huán)境的一部分?！睆倪@些不同代表人物的設(shè)計(jì)理念中，來探究建筑語言與建筑空間環(huán)境的關(guān)系，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注入更多新的指導(dǎo)思想。同樣，在中央美術(shù)學(xué)院新美術(shù)館的設(shè)計(jì)、奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)“鳥巢”的設(shè)計(jì)中，這些由名家設(shè)計(jì)的作品，也成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要典范，從環(huán)境藝術(shù)形式的感染力，對(duì)環(huán)境空間的深刻認(rèn)識(shí)，來引領(lǐng)學(xué)生獲得創(chuàng)意空間設(shè)計(jì)思維。當(dāng)然，對(duì)于廣大學(xué)生而言，初學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)潮流、時(shí)尚更具敏銳的觀察力，但缺失理性思維與深刻地求解環(huán)境設(shè)計(jì)空間意境的能力。誠(chéng)然，獨(dú)具潮流的環(huán)境藝術(shù)空間形式，具有直觀的視覺沖擊力，但這一概念性設(shè)計(jì)手法，要想實(shí)現(xiàn)靈活運(yùn)用，需要從設(shè)計(jì)構(gòu)思、立意，以及各個(gè)環(huán)節(jié)問題的處理等方面進(jìn)行豐富和完善，把握好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體與局部的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性?？梢?，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“空間”把握并非一朝一夕之事，需要從具體設(shè)計(jì)活動(dòng)中不斷積累，需要拓展學(xué)生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間視野，既要關(guān)注“空間”的功能性，還要關(guān)注“空間”的實(shí)用性，要把握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有意義的空間與形態(tài)，將功能有機(jī)貫穿起來，讓“空間”兼具物質(zhì)與精神的雙重屬性。

四、對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間構(gòu)成的教學(xué)建議

認(rèn)識(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“空間”內(nèi)涵，深刻理解空間構(gòu)成，結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，讓學(xué)生全面感知造型藝術(shù)的空間理論和實(shí)踐。建議有三點(diǎn)：一是注重空間意識(shí)的培養(yǎng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，空間概念具有理論性、抽象性，很多學(xué)生對(duì)空間的理解傾向于實(shí)用性，未能真正拓展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間想象力，對(duì)空間感設(shè)計(jì)把握不足。因此，要重視學(xué)生空間理論的學(xué)習(xí)，打破過去造型藝術(shù)空間理念，以造型藝術(shù)為基礎(chǔ)，適度拓深空間表現(xiàn)技巧，豐富學(xué)生的空間營(yíng)造表現(xiàn)手法。二是加強(qiáng)學(xué)生空間審美的培養(yǎng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要把握整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，一些教師在教學(xué)中，未能兼顧空間藝術(shù)的整體性特征，對(duì)地方特有的環(huán)境、人文文化關(guān)注不足，過于追求外來文化，忽視本土地域環(huán)境藝術(shù)文化特色的營(yíng)造。因此，要從空間構(gòu)成的整體性出發(fā)，讓學(xué)生明白環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要與周圍環(huán)境相適宜，要把握空間藝術(shù)創(chuàng)造的個(gè)性化與整體性關(guān)系。三是要加強(qiáng)空間創(chuàng)造思維的鍛煉。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是豐富的、多元的，隨著時(shí)代的變遷，新的空間創(chuàng)造思維也不斷涌現(xiàn)。要結(jié)合當(dāng)代，與時(shí)俱進(jìn)，讓學(xué)生了解最新的設(shè)計(jì)理念，通過對(duì)優(yōu)秀案例的剖析、鑒賞，來發(fā)展學(xué)生的設(shè)計(jì)思維。

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