養(yǎng)生視域下中國古典舞文化探究

【摘 要】從舞蹈藝術(shù)社會功能性的視角來看，古典舞文化與中國養(yǎng)生文化息息相關(guān)，研究運用文獻資料法、邏輯分析法等方法，以中國古典舞身韻為研究對象，通過系統(tǒng)的整理與分析，歸納中國古典舞身韻與傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的相關(guān)重合屬性，探討古典舞文化與養(yǎng)生文化的相關(guān)性。

【關(guān)鍵詞】中國古典舞;身韻;養(yǎng)生;社會功能

中圖分類號：J722 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）31-0083-01

一、傳統(tǒng)運動養(yǎng)生與養(yǎng)生運動現(xiàn)狀

（一）養(yǎng)生釋義與傳統(tǒng)理論根基

養(yǎng)生，動詞也，亦可為名詞。原指道家通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預防疾病，從而達到延年益壽的一種活動。[1] 養(yǎng)，即調(diào)養(yǎng)、保養(yǎng)、補養(yǎng)之意;生，即生命、生存、生長之意。中醫(yī)將養(yǎng)生大體分為養(yǎng)形與養(yǎng)神兩大部分。“形”即身體形態(tài)的保養(yǎng)，“神”則更注重對身體內(nèi)在精神上的保養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生以古代哲學思想作為理論根基，其萌芽的形成承載著中華民族的集體智慧，千百年的悠悠歷史傳承，即體現(xiàn)出人類對于自然萬物的觀察與思考，也呈現(xiàn)出我國古人對于自然的敬畏與崇拜之情。

（二）養(yǎng)生運動的現(xiàn)狀

隨著科技水平、醫(yī)療技術(shù)的進步，人們對于身體的觀察手段越來越先進，借助高效的科技支撐，將各項身體的生理指標數(shù)字化，能有效地提高運動計劃、訓練強度、體能負荷以及心理輔導的目標設(shè)定?，F(xiàn)代生活中的健身運動以人體科學作為理論依據(jù)，通過身體的練習達到強身健體的目的。對于身體的保養(yǎng)，人們選擇性的增多，廣場舞，健身操，民族舞，古典舞爵士等等。

二、中國古典舞身韻與古典養(yǎng)生重合的多重屬性

中國古典舞身韻體系自20世紀80年代建立伊始，至今已有三十年的積累，在中國古典舞的發(fā)展歷程中，“身韻”的出現(xiàn)標志著中國古典舞脫離了戲曲舞蹈的母體，形成了真正意義上的獨立的舞蹈形式，以及獨具特色的藝術(shù)審美追求，同時也承載著中華民族傳統(tǒng)精神與文化的理想。時至今日中國古典舞身韻在其功能性和審美特性上不斷豐富發(fā)展，古典舞身韻不僅僅是作為藝術(shù)表演的形式呈現(xiàn)在舞臺上，也從社會功能的視角，不斷地融入大眾的視野，服務(wù)大眾。持續(xù)發(fā)展的動力源自它具有的多重屬性，即人文屬性、審美屬性以及可持續(xù)挖掘的養(yǎng)生屬性運動特點。將運動養(yǎng)生的理念匯聚在身韻的起承轉(zhuǎn)合之間，使之形成具有神形兼?zhèn)?、動靜相宜、身心合一的養(yǎng)生社會功能。因此兩者間重合的多種屬性，主要可以從以下幾個層面進行探究。

（一）人文屬性

中國古典舞身韻不僅僅是一項藝術(shù)審美活動，更蘊含深刻的文化底蘊。身韻人文關(guān)懷的血液中滋養(yǎng)了現(xiàn)代養(yǎng)生的理念，中國歷史上出現(xiàn)的傳統(tǒng)養(yǎng)生思想，均有據(jù)可查。早在人類初始之際，人們靠狩獵和采摘獲取天賜。擁有強壯的身體，成為生命生存的前提，據(jù)《呂氏春秋·古樂》和《路史》卷九記載，相傳陰康氏是早于炎帝和黃帝之前的一位部落首領(lǐng)，由于陰郁的氣候、低洼的地勢等原因，部落成員出現(xiàn)氣血不暢，筋骨不達的狀態(tài)。此時的陰康氏認為跳舞能達到舒筋活血、強壯體魄的作用，由此創(chuàng)造了由自己姓氏命名的“陰康氏之樂”并在部落中廣為傳播，又名《大舞》。隨之“人文”一詞出現(xiàn)在《易經(jīng)》中，“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！盵2] 重視對人性的培養(yǎng)在社會的整個實踐活動中占有突出的地位，周代《大舞》的出現(xiàn)，凸顯了和諧的，從舞動的身體中體現(xiàn)對人們的教化之意。

（二）養(yǎng)生屬性

20世紀80年代，中國古典舞身韻處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，“古典”不是絕對的時間概念，以字面理解“古”意味著傳統(tǒng)，“典”解釋為經(jīng)典與典范的含義，中國古典舞是源于中國舞蹈傳統(tǒng)，創(chuàng)建于當代的舞蹈樣式。[3] 依附傳統(tǒng)文化唐滿城、李正一等前輩在武術(shù)的運動規(guī)律中提煉發(fā)展出“體沉、沖靠、含腆”等多個動勢原理，并確立“以腰為軸心”的運動方式。將中國文化中的子午、陰陽加以傳承發(fā)展，最終形成了中國古典舞“欲左先右，欲前先后，剛?cè)嵯酀钡膭觿萏攸c。自古中國的身體觀念中流動的“氣”與身體的“運動”就有著緊密的關(guān)系，《素問·寶命全形論》提出“人以天地之氣生”——“氣”構(gòu)成了人體的主要部分。[4] 而中國古代認為“氣”才是構(gòu)成宇宙萬物的最基本元素。其次，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的中國古典舞身韻在動作術(shù)語的擬定中保留了最初的象形特征，例如燕子穿林、青龍?zhí)阶?、老鷹展翅、金雞獨立等，利用對自然界動物的模仿，即有利于保證動作的規(guī)范化，又體現(xiàn)出傳統(tǒng)的人文情懷。中國古典舞身韻在獨特的身體造型中，展現(xiàn)了人們對于傳統(tǒng)、人文、以及生命的理解，將對自然的熱愛與傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系。

三、結(jié)語

中國古典舞身韻在許多動作中都與養(yǎng)生息息相關(guān)，動作較為緩慢，注重流動中的美感.在迂回婉轉(zhuǎn)的動作軌跡中體現(xiàn)動靜合一，不僅是中國古典舞身韻的審美哲學，也是養(yǎng)生對審美的共同追求。希望通過本研究能夠更好地幫助我們理清二者之關(guān)系，進一步充實理論根基。

參考文獻：

[1]劉鯤，張玉珂.山楂免疫和保健作用研究[J].光明中醫(yī)，2017，32（18）：2727-2730.

[2]谷聲然.人文精神的內(nèi)涵探析[J].西華師范大學學報（哲學社會科學版），2010（01）：78-82.

[3]王偉.中國古典舞基本功訓練教程[M]高等教育出版社，2010.

[4]楊懿媛. 舞蹈人體科學在舞蹈教學中的應(yīng)用研究[D].沈陽師范大學，2016.