淺談動畫藝術(shù)的邊界

秦洪揚

【摘 要】動畫是一類綜合性極強的藝術(shù)門類，以其高假定性的造型形式和極度夸張的表現(xiàn)手法表達創(chuàng)作者的某種情感和思想。作為一個獨立的藝術(shù)門類，動畫的創(chuàng)作手法基本遵從于創(chuàng)作者的主觀情感，常常超越現(xiàn)實的約束。因此動畫可表現(xiàn)的題材十分豐富。近年來出現(xiàn)的新藝術(shù)形式——動畫紀錄片，在制作過程中全部或者部分運用到動畫這一創(chuàng)作手法，使得動畫片的題材進一步豐富，動畫藝術(shù)的邊界也進一步擴大。

【關(guān)鍵詞】動畫片;電影;動畫紀錄片;藝術(shù)邊界

中圖分類號：J9?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）31-0066-02

早在電影誕生之前，動畫這一形式便已經(jīng)存在。電影以紀錄現(xiàn)實為基礎(chǔ)，敘事性和紀實性是其主要美學(xué)藝術(shù)特征;而動畫則混合了美術(shù)的繪制性和電影的敘事性，由于動畫與電影的紀實性相悖，敘事性亦不是繪畫的藝術(shù)特征，因此動畫脫離了二者成為一種新的藝術(shù)門類。既然被界定為一門新的藝術(shù)，動畫就應(yīng)當有最基本的邊界，其內(nèi)涵和外延不能無限進行拓展和豐富。近年來出現(xiàn)的新藝術(shù)形式“動畫紀錄片”，在動畫片是否可以承擔紀實性的問題上引發(fā)了大家的探討。紀錄片作為一種電影類型，能否用動畫的形式來表現(xiàn)，以這樣的形式創(chuàng)作的影片還能否稱為動畫片等問題也呈現(xiàn)在大眾眼前。

一、動畫與電影同根同源

近代動畫起源于動畫的先驅(qū)者珂雪發(fā)明“魔術(shù)幻燈”時期，其原理是在一個密閉的盒子里放入蠟燭，在盒子的兩側(cè)開洞并在洞口覆上透鏡，將畫著不同圖案的玻璃放在透鏡后面，拖動這些玻璃，讓燭光透過玻璃和透鏡將圖案映在墻上形成一種運動的幻象。這不僅僅是動畫的開始，也是電影的開端，因此在對光影的追求方面，電影和動畫藝術(shù)是同根同源的。

電影分為故事片、美術(shù)片、科教片、紀錄片四類，美術(shù)片是一種特殊的電影形式，而動畫片則歸屬于美術(shù)片的范疇，因此從某種意義上來說，動畫片尤其是長篇敘事性的動畫片可以歸類到電影的范疇之內(nèi)。時至今日，動畫已經(jīng)發(fā)展為一門具有極高藝術(shù)觀賞性的獨立的藝術(shù)門類，隨著動畫形式的不斷創(chuàng)新，動畫作品不單要有藝術(shù)美感，敘事性也逐漸成為現(xiàn)今大多數(shù)動畫片的重要因素。由于動畫和電影在題材、敘事結(jié)構(gòu)、鏡頭設(shè)計、聲畫關(guān)系方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，使得動畫的屬性和特征越來越接近電影，因此許多電影會在創(chuàng)作過程中加入動畫的元素，甚至希望嘗試用動畫的形式進行電影創(chuàng)作。紀錄片作為一種電影形式，在創(chuàng)作過程中較多使用了動畫元素，尤其是近年來出現(xiàn)的新藝術(shù)形式“動畫紀錄片”，就在制作過程中全部或者部分運用到動畫這一創(chuàng)作手法。

二、紀錄片中的動畫元素

一切記錄社會現(xiàn)實和自然事物的影片都屬于紀錄片。紀錄片最重要的特征是它的非虛構(gòu)性，即用真人真事作為表現(xiàn)對象并進行藝術(shù)的處理和再創(chuàng)造。紀錄片在制作過程中加入動畫元素具有很多優(yōu)勢，從具體制作方法來看，大約分為三種。

（一）實拍與動畫元素相結(jié)合。當影片選取的主題是已發(fā)生的事物，現(xiàn)有素材具有一定局限性，不能很好地表現(xiàn)或還原曾經(jīng)發(fā)生的事物時，創(chuàng)作人員通常會利用實際拍攝的畫面和動畫的元素相結(jié)合。已發(fā)生的事物可以通過現(xiàn)實中人物的再次扮演和使用動畫模擬兩種方法進行表現(xiàn)。

例如《重逢》是一部三維技術(shù)和實景實拍方法相結(jié)合制作的動畫紀錄片，講述了一位老人在老伴去世十年過程中對老伴的思念。該紀錄片將老人的回憶通過三維動畫技術(shù)進行還原，并在某些特定場景中加入真實拍攝資料，將動畫元素和實拍元素很好地結(jié)合在一起。

（二）以動畫的形式還原和紀錄歷史。對于還原歷史的紀錄片來說，使用動畫的形式來創(chuàng)作則具有天生的優(yōu)勢。許多歷史故事具有一定的神話色彩，用動畫的形式來表現(xiàn)更加適合也更容易被大眾所接受。大型歷史動畫紀錄片《中華五千年》分為遠古、上古、夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦、漢、唐宋元、明清等章節(jié)，是一部巨型動畫歷史紀錄片。該片用精湛的畫面還原和紀錄中國五千年的歷史全貌。是一部集二維與三維于一體的紀錄中國通史的巨作，保持了真實嚴謹?shù)募o錄風格，將真實的故事展現(xiàn)在觀眾面前。

（三）動畫鏡頭和真實史料鏡頭相融合。還有一種是如《與巴什爾跳華爾茲》一樣將動畫鏡頭和真實畫面相融合創(chuàng)作出來的影片。該片從個人視角描述了1982年以色列入侵黎巴嫩事件，將動畫鏡頭和真實史料鏡頭無縫穿插編輯在一起，敘述手法十分新穎。按照現(xiàn)有的分類方法很難將這部影片進行歸類，影片是以動畫形式來進行藝術(shù)表現(xiàn)的紀錄片，與此同時片中又包含了大量的夢境或臆想的場景，并非完全是曾經(jīng)發(fā)生的真實事件?！杜c巴什爾跳華爾茲》同時斬獲了2008年洛杉磯影評人協(xié)會獎最佳動畫片和最佳紀錄片亞軍兩個獎項，由此可見，對于這部影片究竟應(yīng)該歸屬于動畫片還是紀錄片，仍是有爭議的。

三、動畫片、紀錄片、動畫紀錄片三者之間的關(guān)系

（一）從內(nèi)容與形式之間的關(guān)系看三者的聯(lián)系。內(nèi)容與形式是相統(tǒng)一的，內(nèi)容是核心，決定了事物的本質(zhì)，而形式只是表現(xiàn)內(nèi)容的方法，形式可以豐富和多元化，但歸根結(jié)底依然要服從內(nèi)容。紀錄片所表現(xiàn)的內(nèi)容是現(xiàn)實中的生活或是曾經(jīng)存在過的人和曾經(jīng)發(fā)生過的真實的事，是非虛構(gòu)的，手法是紀錄而不是扮演，更不是想象。而動畫片在創(chuàng)作時離不開想象，動畫的想象力包括對非現(xiàn)實的幻想世界的營造和真實世界與真實事件的虛構(gòu)情節(jié)。從這一點上來講，《與巴什爾跳華爾茲》既帶有紀錄片的屬性，也包含動畫片的特征。

在進行動畫紀錄片的創(chuàng)作時，主創(chuàng)人員在這些真實的材料基礎(chǔ)上進行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)，其表現(xiàn)手法是動畫。因此，動畫可以看作是紀錄片在創(chuàng)作過程中使用的一種形式，一種手段，一種方法。動畫紀錄片具有繪制性，也可以采用逐格拍攝的手法，但歸根結(jié)底動畫紀錄片不是為本無生命的物體賦予運動，其本質(zhì)仍是紀錄和還原，其屬性特征仍然歸屬于紀錄片的范疇。這也是動畫紀錄片難以被準確歸類到動畫片或紀錄片的重要因素。

那么，由此可以看出，動畫藝術(shù)和電影藝術(shù)的邊界仍然清晰地落在動畫的假定性和電影的紀實性之間，跨過紀實性這條鴻溝，動畫就會無限接近電影，不再完全具備動畫的屬性。

（二）從功能與形式之間的關(guān)系來分析三者的關(guān)系。路易斯·沙利文作為芝加哥學(xué)派的現(xiàn)代主義建筑大師，曾提出了“形式追隨功能”的設(shè)計理念，沙利文認為設(shè)計應(yīng)該主要關(guān)注功能性，使設(shè)計產(chǎn)品的表現(xiàn)形式隨功能的變化而改變。紀錄片的社會功能首先是紀錄歷史，尤其是紀錄逝去的文明與文化，使歷史的瑰寶得以傳承;其次是反映生活，紀錄當下人的生存狀態(tài);再次紀錄片還能傳播知識，構(gòu)建時代精神，以客觀的態(tài)度傳達知識，豐富人們的認知體驗，提高人們的心理、情感等綜合素養(yǎng)。

《中華五千年》是為了紀錄逝去的文化，讓中華文明五千年的歷史以一種直觀的方式展現(xiàn)在現(xiàn)代觀眾眼前;《重逢》是反映每一個平凡的人在國家和社會變遷中的生活和生存狀態(tài);《與巴什爾跳華爾茲》則體現(xiàn)了一種反戰(zhàn)精神，通過呈現(xiàn)曾經(jīng)的戰(zhàn)爭事實，讓和平思想成為人們認知結(jié)構(gòu)的一部分。

四、結(jié)語

與電影藝術(shù)相比，動畫片的創(chuàng)作空間和表現(xiàn)力往往更大，且動畫片在題材、敘事結(jié)構(gòu)、鏡頭設(shè)計、聲畫關(guān)系方面都與電影有著千絲萬縷的聯(lián)系。動畫在發(fā)展之初表現(xiàn)出諷刺性和幽默性，后來很長一段時間內(nèi)動畫的題材呈現(xiàn)出一種低齡化現(xiàn)象，再到后來動畫的邊界隨著動畫形式的創(chuàng)新在一步步擴大。動畫作為一種表現(xiàn)手法，不僅豐富了電影的創(chuàng)作手段，創(chuàng)造了不同的形式美，也輔助了電影的拍攝和制作，在一定程度上節(jié)約了時間和成本，具有簡約而高效的特點。動畫紀錄片的出現(xiàn)豐富了動畫形式，同時也為電影的制作手段提供了新的方式。

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