試論香港導(dǎo)演徐克的新武俠電影

呂佳

【摘 要】作為香港新浪潮電影的開創(chuàng)者之一，徐克導(dǎo)演用其獨特的敘事視角、“后現(xiàn)代主義”的敘事手法和獨具個性的藝術(shù)語言開啟了香港的新武俠時期，其電影具有奇特、懸念的影像特征，在影像造型表現(xiàn)方面卓有成績，其新武俠電影具有重要的電影批評價值。

【關(guān)鍵詞】香港;徐克;新浪潮;新武俠電影;俠義

中圖分類號：J905 ?文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）31-0063-02

香港“新浪潮”電影的代表人物、華語影壇不斷開拓創(chuàng)新的中堅力量——著名導(dǎo)演徐克是上個世紀末香港電影的領(lǐng)軍人物，其獨樹一幟的“徐氏”風(fēng)格影響并且推動著香港電影的發(fā)展。徐克是一個多產(chǎn)而且題材類型多樣的導(dǎo)演，但對武俠電影情有獨鐘，自20世紀70年代拍攝古龍改編劇《金刀情俠》以來成就斐然，30多年間其參與制作的電影近六十多部，其中絕大多數(shù)為武俠電影類型，另類潮流與大膽創(chuàng)新做到了極致，為受眾呈現(xiàn)出一部又一部耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀影片，塑造了諸多經(jīng)典人物，極大地豐富了香港電影的內(nèi)容，開創(chuàng)了中國武俠電影的新紀元。

徐克是新武俠電影最重要的領(lǐng)導(dǎo)者和革新者，大衛(wèi)·波德萊爾曾說“西方追捧香港電影，很大程度上都是徐克的電影工作室引發(fā)的潮流所致?！盵1]他具有著豐厚的人生積淀和文化學(xué)識，他的電影既承續(xù)傳統(tǒng)又變革超越，故事邏輯緊湊而富有懸念，充滿了自由奔放的想象力，用鏡頭展現(xiàn)人生百態(tài)，其深諳中國傳統(tǒng)文化，用自己獨有的電影語言書寫著武俠世界獨特的藝術(shù)魅力，以獨特的藝術(shù)語言詮釋著濃郁的個人風(fēng)格，透徹認識現(xiàn)代人文精神。

徐克導(dǎo)演的第一部新浪潮電影《蝶變》開創(chuàng)了香港新武俠電影的先河，詭異科幻的武俠電影《蝶變》從不會功夫的書生視角去看待那個充滿奇異、陰森感的江湖，為撰寫武林軼事而去探究在江湖上傳聞的“蝴蝶殺人”事件，影片充斥著一種懸疑氣氛，徐克用其獨特的影視語言進行了重組和表述，創(chuàng)造出與眾不同的新風(fēng)格，開啟了一種全新的視覺體驗與精神探求。1983年由徐克執(zhí)導(dǎo)的《蜀山：新蜀山劍俠》耗巨資引入好萊塢先進的拍攝流程，把現(xiàn)代電影新技術(shù)同中國式古典武俠故事精彩融合，鏡頭語言干脆利落、動作設(shè)計干脆漂亮，拍出了華語片從未有過的亦真亦幻的武俠世界，電腦特效技術(shù)的極致使用奠定了未來的香港特效電影的發(fā)展，也奠定了他在武俠電影道路上大師的地位。同時，該影片也為中國3D電影拍攝打造了基礎(chǔ)。

“進入上世紀九十年代以來，以徐克為代表的香港電影導(dǎo)演掀起了武俠電影的新浪潮，特別是引入數(shù)字技術(shù)之后，使中國武俠電影達到了一個出神入化的視覺境界——被稱為新武俠電影。新武俠電影的出現(xiàn)標(biāo)志著武俠電影科技化、特技化的大膽嘗試。”1990年由他拍攝的電影《笑傲江湖》成為了新武俠電影興起的標(biāo)志，2011年執(zhí)導(dǎo)的《龍門飛甲》是中國第一部全3D拍攝的電影，塑造了一個快意恩仇、豪情滿懷的武俠世界，著重演繹中國傳統(tǒng)俠義精神，體現(xiàn)其救國救民的“家國情懷”。徐克突破了傳統(tǒng)武俠電影以往固有的敘事模式，采用開放式的多元結(jié)構(gòu)給人不同的觀影角度，緊湊的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，最后結(jié)局往往出人意料，最大程度地將電影文本空間視覺化，營造出極富沖擊力的視聽效果，得到了觀眾對電影基于藝術(shù)審美的認同，使得徐克的電影呈現(xiàn)出獨特的美學(xué)品格。

徐克在數(shù)十年的時間里一直在武俠電影的前沿陣地開拓進取，一直醉心于電影的新影像和新形式，率先向好萊塢學(xué)習(xí)，為新武俠電影帶來新鮮的生命力。新武俠電影的出現(xiàn)將中國武俠電影帶領(lǐng)到全新的領(lǐng)域，使其成為真正具有世界級水準的中國商業(yè)電影。

“鬼才”徐克秉承著“別人做過的我不做，我要創(chuàng)造我自己的風(fēng)格”的思想，對傳統(tǒng)武俠電影中的人物進行顛覆與重構(gòu)，通過象征和隱喻的藝術(shù)手法歌頌俠客具有的壯烈情懷，用飄逸的俠客形象展現(xiàn)中華民族的俠客精神?！队⑿郾旧?夕陽之歌》中周潤發(fā)扮演的“小馬哥”的全新英雄形象，具有著忠肝義膽、義薄云天的俠骨豪情;狄仁杰成了具有俠義精神的偵探，在其形象的塑造中隱含著徐克對文人俠義理想的觀念。

《新龍門客?！分械奈鞑炕哪哂泄陋毢肋~與悲涼的地域氣質(zhì)，襯托出周淮安、邱莫言明知不可為而為之的俠義行為，風(fēng)騷入骨的黑店老板娘金香玉被他們的俠義與深情所感動，終與他們并肩作戰(zhàn)完成了自身的轉(zhuǎn)變和升華，最終親自燒掉龍門客棧追隨周淮安而去，表達出來她對俠義的向往。

“如果說徐克對中國武俠電影的發(fā)展曾經(jīng)做出過某些歷史性的貢獻的話，那么其中最為重要的就是對黃飛鴻形象的重新塑造和闡釋?！盵2]《黃飛鴻》中李連杰扮演的黃飛鴻，既恪守傳統(tǒng)道德又順應(yīng)時代潮流，塑造出憑借著自己的微薄之力上要匡扶化稷、下要救助貧弱的的民族英雄形象，凸顯了他瀟灑替智的“王者之風(fēng)”。黃飛鴻執(zhí)著于本民族的尊嚴與精神，是民族意識覺醒的先鋒，烘托出影片渴求民族自強自立的主題。

徐克用影片傳達出每個時代都會有英雄的存在和出現(xiàn)的理念，徐克在形式與主題上彰顯出現(xiàn)代精神，用光影重新全釋了俠義精神，帶給觀眾深層的心里共鳴和卓越的美學(xué)享受。

武俠是一種文化，是對傳統(tǒng)武俠精神、民族情懷的繼承，徐克拍攝的影片中滲透的強烈的東方色彩，呈現(xiàn)出一部部具有著明顯的中國符號特點， “徐克‘新武俠電影，已經(jīng)不再只是體現(xiàn)人性的是非善惡，而是通過人物的塑造和情節(jié)的構(gòu)建，使觀眾有了更深層次的共鳴，即在中國傳統(tǒng)文化語境的‘超我意識回歸到‘本我的體驗，再由‘本我到‘自我進而升華的‘超我境界，完成了一次完整的人性體驗歷程?！盵3]

徐克說：“中國文化很是吸引，恰巧我是中國人，那該有值得我去了解、研究的地方。”[4]徐克執(zhí)導(dǎo)的影片大都具有很濃重的民族感與愛國情懷。黃飛鴻系列電影中借助主人公黃飛鴻寄托他的家國情懷;電影《東方不敗》中的主人公“東方不敗”隱喻著中華民族屹立東方、千年不敗的人文精神最終指向;電影《刀馬旦》展現(xiàn)三個女人英雄氣節(jié)的同時，還表現(xiàn)出她們濃濃的愛國主義情懷，承載著深刻的文化現(xiàn)代性，表現(xiàn)為一定時代的審美精神認知。

徐克通過電影作品表達著自己的家國情懷，散發(fā)著深沉厚重的儒家倫理道德，其塑造的英雄形象代表著中國人的精神與氣魄，利用西方特技來展現(xiàn)東方武俠世界，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代形式完美融合，借助于影片抒發(fā)自己的民族情懷與人性關(guān)懷，挖掘人性、批判社會，有著自身獨特的價值觀和正義觀。其作品充盈著深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充滿中國氣息、中國韻味與中國想象，凸顯“仁義與正直”的儒家精神，具有獨立人格意識，給觀眾帶來了武俠電影的另類全釋與全新體驗。

作為文化現(xiàn)象和類型電影的表征，徐克的新武俠電影是多元融合形態(tài)下“合謀”共融的結(jié)果，其大多數(shù)作品如歷史、懸疑、神異等類型劇融匯豐富了故事的整體層次，超前、精彩、流暢又不落窠臼的敘事手段使影片極具藝術(shù)性又不失古典韻味，現(xiàn)實與幻想此消彼長;凸顯東方親情倫理與俠義精神，其深諳現(xiàn)代人文精神，通過極具個人趣味的東方式美學(xué)，展現(xiàn)他獨有的人文關(guān)懷及其為國為民的家國情懷與自強不息的民族精神。

作為香港武俠電影的一代宗師，徐克秉著一顆為大眾拍電影的心一直堅持走自己的路，延續(xù)其一貫擅長的荒誕、神秘、懸疑的風(fēng)格，用奇妙的電影語言表現(xiàn)著客觀世界，拍出了許多膾炙人口的經(jīng)典之作，在繼承與發(fā)展香港傳統(tǒng)武俠電影的同時引入新的元素，為香港武俠電影注入了新的活力，為香港的武俠電影帶來了全新的時代。

參考文獻：

[1][美]大衛(wèi)·波德萊爾.香港電影的秘密[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2003，88.

[2]賈磊磊.中國武俠電影史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005，162.

[3]高飛.徐克電影“新武俠”之人性歸屬[J].電影評介，2008，（1）：15-16.

[4]何思穎，何慧玲.劍嘯江湖——徐克與香港電影[M].香港電影資料館，2002，151.