我國家庭“親子關(guān)系”的困境與解構(gòu)

摘 要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國家庭在擺脫物質(zhì)匱乏窘境的同時，不和諧的家庭“親子關(guān)系”越來越受到社會各界的關(guān)注。個別家庭的“親子關(guān)系”凌駕于夫妻關(guān)系之上，子女過分依賴一方家長，隔代教育導(dǎo)致親子關(guān)系淡薄，過于強調(diào)家長權(quán)威。通過倡導(dǎo)人文主義養(yǎng)育思想和權(quán)威型養(yǎng)育方式，塑造健康親子關(guān)系和相互尊重的家庭氛圍，注重培養(yǎng)“批判性思考”能力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，探索解決中國式家庭養(yǎng)育的危機之路。

關(guān)鍵詞：親子關(guān)系;中國式養(yǎng)育;困境;解構(gòu)

家庭教育的方式和“親子關(guān)系”的處理一直是教育界的一個永恒話題，我們總想通過某種先進(jìn)的教育方式來讓子女獨立、優(yōu)秀，然而卻忽略了一個重要事實：大多數(shù)家庭將“親子關(guān)系”和“家庭教育”本末倒置，重視“家庭教育”而忽視“親子關(guān)系”。“親子關(guān)系”在某種程度上比“家庭教育”顯的更為重要。良好的“親子關(guān)系”，能使孩子感受到自身存在的價值，感受到一種穩(wěn)定的家庭安全感，從而能夠放心地感受自己內(nèi)在生命需要建構(gòu)的部分，良好的家庭“親子關(guān)系”是家庭關(guān)系健康發(fā)展的源頭。

一、 我國家庭“親子關(guān)系”的理論解讀

在家庭關(guān)系中，子女與父母之間親密關(guān)系的建立，影響著社會個體的安全感。良好的“親子關(guān)系”會有利于子女內(nèi)心的安全感，有助于家庭良好關(guān)系模式的建立，父母成為了子女的“重要他人”，孩子在實施具體行為前會考慮父母的感受，并且不愿打破這種關(guān)系。相對于家庭教育，父母與子女的“親子關(guān)系”才是最重要的。社會學(xué)研究表明，決定一個孩子未來發(fā)展最關(guān)鍵的因素，不是“學(xué)校教育”，而是“家庭教育”。

（一）“親子關(guān)系”的內(nèi)涵及實質(zhì)

1.“親子關(guān)系”的內(nèi)涵界定

親子關(guān)系是在家庭關(guān)系中占據(jù)核心地位的父母與子女間的關(guān)系，這種關(guān)系一般表現(xiàn)為父子關(guān)系、父女關(guān)系、母子關(guān)系和母女關(guān)系，廣義上的“親子關(guān)系”還包括養(yǎng)父母與養(yǎng)子女的關(guān)系、繼父母與繼子女的關(guān)系。英國心理學(xué)家約翰·鮑比指出，“依戀”是人類的本能行為。良好的親子關(guān)系，是社會個體發(fā)展的根本力量，對于孩子日后的人格塑造和社會適應(yīng)都有著重要的作用。反之，親子關(guān)系不好或缺失，則會使孩子從小就陷于發(fā)展的劣勢。這些孩子長大后更容易出現(xiàn)心理問題。

“親子關(guān)系”是聯(lián)結(jié)孩子與父母的心靈紐帶，一旦“親子關(guān)系”出了問題，孩子的心靈就失去了歸宿，從而產(chǎn)生親子關(guān)系緊張和子女的心理問題。良好的親子關(guān)系，才是教育的最根本問題。良好的親子關(guān)系實質(zhì)上是一種和諧的家庭氛圍，家庭成員間能夠做到相互尊重、相互交流，家長與子女間能夠平等對待，父母對子女更多的是教育、引導(dǎo)，而不是強制、言語暴力，有時候家長需要暫時拋開長輩的身份，把孩子看作獨立的個體，與孩子平等地相處。因此，良好親子關(guān)系的建立，需要營造良好的家庭關(guān)系氛圍，緊張的家庭氛圍則會導(dǎo)致子女內(nèi)心的不安全感，進(jìn)而引起親子關(guān)系的緊張。

2.“親子關(guān)系”的實質(zhì)

20世紀(jì)90年代，吉姆·費伊和福斯特·克林納發(fā)明了“直升機父母”一詞，指父母像直升飛機一樣盤旋于子女頭頂，對子女實施指揮、控制、幫助。父母之所以需要孩子懼怕自己，無非是為了便于管理，父母無須花費多余的時間體會孩子“幼稚的”情緒，不需要解釋、溝通、協(xié)商以至于達(dá)成共識。如果孩子犯了“錯誤”或言行不符合家長的意志，施以言語打壓、暴力處罰就可以達(dá)到糾正的目的。這是一種專制主義的養(yǎng)育方式，在養(yǎng)育哲學(xué)的意義上，大多數(shù)中國父母存在不同程度的專制主義。因此，家庭“親子關(guān)系”的實質(zhì)是權(quán)力關(guān)系。

（二）“親子關(guān)系”的現(xiàn)狀

當(dāng)前的家庭教育中，孩子“叛逆”是一個重要議題。孩子“叛逆”的年齡現(xiàn)在已經(jīng)大大提前，而兒童抑郁、自殺的年齡也正在屢創(chuàng)新低。我們與孩子互動的方式是約束或管控其思想的自由發(fā)展，灌輸循規(guī)蹈矩的思維方式，不能對子女進(jìn)行平等的交流。約束式的養(yǎng)育方式在孩子的幼年可能還有效，但隨著子女自我意識的增強，面對問題會有自身的價值判斷，一旦遇到外界的阻力便會產(chǎn)生抵抗心理。有的家長甚至在孩子更小的時候就已經(jīng)力不從心了，在日常生活中認(rèn)為孩子“叛逆”了。所謂“叛逆”，本身已經(jīng)預(yù)設(shè)了父母和子女之間統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、彼此權(quán)力不對等、身份不平等的意識。對子女長期的約束會扼殺其思維活力，凡是容易尋求別人意見，在面對現(xiàn)實困難時變得毫無主見。隨著年齡的增長，孩子就會慢慢發(fā)展為相對固定的、個性化的人格主體，會形成其自身的行為模式和性格特點，

（三）“中國式養(yǎng)育”危機

在我國，父母把子女養(yǎng)育作為家庭的重心，養(yǎng)育子女的重心圍繞著子女的教育展開，教育的重心又落實在考試成績上。父母自認(rèn)為對孩子關(guān)懷備至，能否幫助孩子成功尚無定論，但帶給孩子們的壓力卻是真實存在的。

我國家庭實際生活中子女缺少自由、自主，孩子需要“聽話”、“感恩”，需要嚴(yán)格按照父母設(shè)定的道路，滿足父母設(shè)定的所有理想化要求。但現(xiàn)實是越來越多的人意識到，孩子的成長沒有達(dá)到預(yù)設(shè)的養(yǎng)育目標(biāo)，親子關(guān)系緊張的狀態(tài)更令人備感困惑。父母通常歸咎于孩子和社會、文化環(huán)境，解決辦法往往是加強訓(xùn)誡、升級打壓，還有人呼吁恢復(fù)傳統(tǒng)孝道。正如美國養(yǎng)育革命先鋒人物朱莉·利思科特-海姆斯指出的：孩子的問題根源不在孩子身上，而在于父母錯誤的養(yǎng)育方式，在一定程度上可以說我國家庭的養(yǎng)育方式陷入了空前危機，反思與改變已經(jīng)迫在眉睫。

二、我國家庭“親子關(guān)系”存在的問題

家庭親子關(guān)系是一種非常復(fù)雜和微妙的關(guān)系，父母在家庭親子關(guān)系中的地位一直處于動態(tài)調(diào)整中，一般在子女未成年之前，由父母在家庭“親子關(guān)系”中占據(jù)支配地位，隨著子女年齡的增長和社會閱歷的增加，良好的家庭“親子關(guān)系”中的父母與子女的關(guān)系逐步實現(xiàn)平衡。社會上經(jīng)常會出現(xiàn)部分社會個體不能適應(yīng)社會甚至引發(fā)犯罪的行為，在這一群體中有相當(dāng)大的一部分人是家庭“親子關(guān)系”問題導(dǎo)致的，家庭中“親子關(guān)系”存在的問題主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

（一）過分注重“親子關(guān)系”，而忽視“夫妻關(guān)系”

部分家庭夫妻之間關(guān)系淡薄，為維持家庭關(guān)系的平衡，父母雙方會刻意將 “親子關(guān)系”作為“夫妻關(guān)系”的補償，對子女過分嬌寵、干涉，這種“親子關(guān)系”是不健康的，會導(dǎo)致子女在家庭關(guān)系乃至以后的社會關(guān)系中以自我為中心，在人際關(guān)系處理上容易自私和任性，影響子女健康人格的形成。

（二）子女與過分依賴一方家長

現(xiàn)在很多家庭都由母親承擔(dān)子女日常生活的責(zé)任，“親子關(guān)系”實質(zhì)上為“母子關(guān)系”，在家庭生活中母親與子女相處的時間相對較長，而父親很少加入到這個親子關(guān)系中來，孩子對母親過度依賴，而與父親關(guān)系相對疏遠(yuǎn)，在這種“親子關(guān)系”中成長的子女缺乏與父親的相處，對其家庭性別角色認(rèn)知和發(fā)展極為不利，如果不注意調(diào)節(jié)會產(chǎn)生“戀母情結(jié)”。

（三） 隔代教育導(dǎo)致親子關(guān)系淡薄

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，在家庭親子關(guān)系中存在隔代撫養(yǎng)、教育的現(xiàn)象。子女由祖父母撫養(yǎng)和教育，甚至在農(nóng)村出現(xiàn)的“留守兒童”，其撫養(yǎng)和教育的職責(zé)都由祖父母承擔(dān)，孩子跟祖父母在家庭關(guān)系中更為親密，對父母缺乏相應(yīng)的依戀感，父母與子女間的親子關(guān)系相對淡薄。同時，家庭隔代教育也不能滿足孩子的探索需求，不利于幼兒自我意識的建立。

三、我國家庭“親子關(guān)系”的困境解構(gòu)

忽視子女的心理問題，最大的表現(xiàn)就是漠視問題的發(fā)生?，F(xiàn)在社會信息太發(fā)達(dá)，孩子在各種媒體的影響下變得非常的早熟，使子女的心理發(fā)育提前，能夠更早的認(rèn)識自我，但是他們又缺乏理智和相應(yīng)的承受能力，使家庭“親子關(guān)系”產(chǎn)生諸多問題。

（一）倡導(dǎo)人文主義養(yǎng)育思想和朋友式的溝通方式

家庭“親子關(guān)系”和“中國式養(yǎng)育”的危機，是父母專制養(yǎng)育所致，需要倡導(dǎo)人文主義的家庭養(yǎng)育思想和朋友式的溝通方式。“人文主義”養(yǎng)育思想起源于美國，重在強調(diào)人的價值和自由，認(rèn)為在家庭教育中要尊重子女的情感體驗和價值判斷，把社會個體的“自我實現(xiàn)”作為目標(biāo)，培養(yǎng)子女健全的人格為追求，提出了一系列適合家庭子女心理發(fā)展規(guī)律的教育方法。無論是家庭教育還是家庭親子關(guān)系的建立，中國還沒有經(jīng)歷過像樣的人文主義洗禮，既面臨著擺脫傳統(tǒng)家長制、等級制、家長專制獨裁這些基本上屬于西方古典人文主義時期的任務(wù)，也需要借鑒和整合西方現(xiàn)代人文主義教育思想。

（二）注重培養(yǎng)“批判性思考”能力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識

孩子是民族的未來，不正常的親子關(guān)系以及不正常的養(yǎng)育模式需要從根本上改變。在家庭教育與養(yǎng)育中，允許孩子獨立、自由，而不是把他們的不同意見和感受視為需要“鎮(zhèn)壓”、“糾正”的行為。鼓勵他們自由、獨立的思考，著重培養(yǎng)子女的批判性思考能力和責(zé)任意識，切忌用父母的言論和行為束縛子女的獨立思考，反而錯誤的認(rèn)為是“聽話的孩子”，在日常生活中要善于聽取和尊重孩子的意見和建議，使子女在家庭事務(wù)中享有充分的發(fā)言權(quán)，從而增強子女的自信心和獨立思考的積極性。

（三）塑造健康親子關(guān)系和相互尊重的家庭氛圍

在家庭生活中，父母要合理的進(jìn)行自身定位，塑造可親近、善于溝通的良好父母形象，父母要善于運用合理的方式與子女進(jìn)行溝通，采用科學(xué)的教育理念，父母能夠給與家庭成員均等的親情賦予，營造一種健康、和諧的家庭親子關(guān)系，

在良好的家庭氛圍中，“異性相吸”使親子關(guān)系平衡，要注意在子女成長過程中家庭角色的配置，缺少父母任何一方，孩子的性別意識和心理健康都會受到一定的影響，在家庭生活中不用條條框框束縛子女。學(xué)校可以組織形式多樣的校園親子活動，采用“家校聯(lián)動”的方式促進(jìn)親子關(guān)系的親密、和諧，促進(jìn)子女身心健康和全面發(fā)展。

中國式的家庭養(yǎng)育方式屬于無底線的“給與”，這種家庭養(yǎng)育子女的方式有其生存在土壤。隨著我國城市化進(jìn)程的加快，大批適婚青年人進(jìn)入城市生活，因購房和婚姻的成本需要，單靠子女無法完成我國“成家立業(yè)”的傳統(tǒng)思想需求，使大多數(shù)家庭傾盡所有，這是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，但中國式的家庭養(yǎng)育方式值得反思，這是社會發(fā)展過程中的系統(tǒng)工程，需要引起社會各界的重視。

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基金項目：本文系2019年江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究思想政治專題項目“基于人格特質(zhì)理論的單親家庭大學(xué)生心理危機積極干預(yù)體系構(gòu)建”的階段性成果，項目編號：2019SJB831。

作者簡介：戴仁卿（1980 —? ），男，山東煙臺人，碩士研究生，宿遷學(xué)院外國語學(xué)院，研究方向：思想政治教育。