功能主義視角下的基礎(chǔ)教育補(bǔ)習(xí)現(xiàn)象探析

吳婷婷　劉運(yùn)堯

摘 要：各類教育機(jī)構(gòu)是補(bǔ)習(xí)教育作為當(dāng)代中國教育變革和發(fā)展中的重要教育內(nèi)容和現(xiàn)象表征，對傳統(tǒng)的教育體制產(chǎn)生著雙重影響。補(bǔ)習(xí)教育的常態(tài)化、規(guī)范化、功利化的傾向是文章基于功能主義理論體系及教育功能觀研究的前提和基本教育情境。對當(dāng)代中國補(bǔ)習(xí)教育現(xiàn)象進(jìn)行深入探析，辯證的分析了補(bǔ)習(xí)教育對傳統(tǒng)教育的促進(jìn)作用與阻礙作用，在功能主義視角下對補(bǔ)習(xí)教育進(jìn)行了質(zhì)疑和反思，提出正確引導(dǎo)、政府規(guī)范補(bǔ)習(xí)教育的發(fā)展是研究補(bǔ)習(xí)教育現(xiàn)象的重要語境和基本問題。

關(guān)鍵詞：功能主義;補(bǔ)習(xí)教育;傳統(tǒng)教育

目前，“新東方”、“學(xué)而思”等教育機(jī)構(gòu)以規(guī)模各異、特色鮮明、功能性強(qiáng)、遍地開花的特點(diǎn)適合了中國經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展、應(yīng)試需求和家長期盼等多種層面教育目標(biāo)的需求而迅猛發(fā)展，已然成為了當(dāng)代中國補(bǔ)習(xí)教育的重要特色和基本表征。只要家中有學(xué)齡兒童，從0—22歲，幾乎無不接受著各式各樣——或單項(xiàng)技能才藝、或?qū)ｍ?xiàng)考試培訓(xùn)等極具針對性的補(bǔ)習(xí)教育樣式的熏陶。而補(bǔ)習(xí)教育的師資結(jié)構(gòu)也從以前的“單項(xiàng)聘任走教”制發(fā)展為機(jī)構(gòu)“專業(yè)技能教師團(tuán)隊(duì)”制。應(yīng)該說，補(bǔ)習(xí)教育的發(fā)展規(guī)模、速度一定程度與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)的更新成正比例關(guān)系。但是，透過這紛繁復(fù)雜的補(bǔ)習(xí)教育現(xiàn)象背后，我們也深刻感受到了其對正規(guī)教育、對素質(zhì)教育一定程度上的阻礙作用。我國的系統(tǒng)教育按文獻(xiàn)記載可追溯到“癢”的設(shè)立。漢代以后，在“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的思想下，儒家文化為我國國民教育的主要內(nèi)容，其形式以私塾為主，清末引入了西方的近代教育。近代實(shí)際意義面向大眾的補(bǔ)習(xí)教育萌生于歐美發(fā)達(dá)國家，作為在校教育的補(bǔ)充滿足其社會各階層對專業(yè)知識需求的補(bǔ)充。改革開放以來，尤其是近20年來補(bǔ)習(xí)教育在中國的發(fā)展越來越迅猛，已成為一類不可忽視的教育現(xiàn)象。目前補(bǔ)習(xí)教育的現(xiàn)狀為：任何年齡段的中國人都能在市場上找到需要的培訓(xùn)學(xué)校和相關(guān)課程。

作為重要的教育社會學(xué)學(xué)派的功能主義主要研究方向是從社會學(xué)的角度出發(fā)探討宏觀教育問題，以維持社會的均衡并促進(jìn)社會的發(fā)展。文章試圖立足于功能主義的視角，對補(bǔ)習(xí)教育現(xiàn)象進(jìn)行深入探析，進(jìn)而理性地認(rèn)識補(bǔ)習(xí)教育現(xiàn)象的合理依據(jù)及其存在的問題。

一、補(bǔ)習(xí)教育在當(dāng)代存在的合理性與缺陷

眾所熟知的“新東方”是我國補(bǔ)習(xí)教育規(guī)模化的代表之一，它的成功一定意義上開啟了補(bǔ)習(xí)教育發(fā)展的重大歷程。然而，“新東方”作為一個教育機(jī)構(gòu)存在的現(xiàn)實(shí)背后則隱含和代表的是補(bǔ)習(xí)教育的重要教育現(xiàn)象和意義。補(bǔ)習(xí)教育是指各類教育對象在接受正規(guī)教育之外所參加的、針對其文化或藝術(shù)方面需求而進(jìn)行的輔導(dǎo)、補(bǔ)習(xí)的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)活動。因其學(xué)習(xí)內(nèi)容仍然依托于學(xué)校教育、結(jié)構(gòu)上依附于主流教育，所以也被稱為“影子教育”。其主要表現(xiàn)形式包括以下三種：聘請專業(yè)家教老師;參加周末或假期集中學(xué)習(xí);參加日常的補(bǔ)習(xí)班。最近幾年補(bǔ)習(xí)教育發(fā)展的趨勢是涉及領(lǐng)域越來越廣泛、越來越專業(yè)，并且其發(fā)展速度越來越迅猛。現(xiàn)階段來看，針對性強(qiáng)、授課特征靈活的補(bǔ)習(xí)教育一定程度上彌補(bǔ)了在校教育的不足，但其的快速普及及發(fā)展卻又無形中擠壓學(xué)生課余時(shí)間，學(xué)生自身無法得到充分休息，導(dǎo)致學(xué)生對在校學(xué)習(xí)產(chǎn)生疲勞、厭倦及抵觸作用，從而影響傳統(tǒng)教育持續(xù)發(fā)展的阻礙作用也不斷暴露出來。

（一）適時(shí)適當(dāng)?shù)难a(bǔ)習(xí)教育是對正規(guī)教育的促進(jìn)和補(bǔ)充

補(bǔ)習(xí)教育對正規(guī)教育的促進(jìn)和補(bǔ)充作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）補(bǔ)習(xí)教育對終身教育體系的構(gòu)建、發(fā)展和完善起到促進(jìn)作用。終身教育的理念是素質(zhì)教育發(fā)展和新課程改革的重要內(nèi)容，補(bǔ)習(xí)教育最為終身教育理念的重要組成內(nèi)容，是在尊重受教育者個性的發(fā)展、自我學(xué)習(xí)的需求、獨(dú)立的愛好特長等前提下采取必要措施的體現(xiàn);

（2）補(bǔ)習(xí)教育能使學(xué)生興趣、愛好和好奇心得到滿足，是打破機(jī)械化教育、規(guī)格化培養(yǎng)、促進(jìn)個性化教育和素質(zhì)教育發(fā)展的補(bǔ)充。它可以幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的差距或不足，重塑學(xué)生的自信心;

（3）補(bǔ)習(xí)教育以各種規(guī)模、特殊方式在教育過程中創(chuàng)造出了更為豐富、多元的教學(xué)資源、教育情境和教學(xué)內(nèi)容。

綜上可見，補(bǔ)習(xí)教育一定程度上是作為正規(guī)學(xué)校教育的補(bǔ)充、延伸和拓展。補(bǔ)習(xí)教育的針對性、靈活性能夠獲得教學(xué)相長的目的，它們依據(jù)學(xué)生特長，一定程度上能夠促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。

（二）補(bǔ)習(xí)教育一定程度上對正規(guī)教育起到阻礙作用

補(bǔ)習(xí)教育對正規(guī)教育阻礙作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）補(bǔ)習(xí)教育的發(fā)展引發(fā)學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)部的沖突。就國內(nèi)教師隊(duì)伍建設(shè)而言，大量教師為增加收入而選擇做兼職教師，進(jìn)而轉(zhuǎn)移教師用于正規(guī)教育教學(xué)的大量精力，從而影響在校教育的質(zhì)量。

（2）補(bǔ)習(xí)教育會引起宏觀教育的不公平性。經(jīng)濟(jì)條件較差的家庭難以為學(xué)生提供充分補(bǔ)習(xí)教育資源，從而學(xué)生在義務(wù)教育階段“就近入學(xué)”的國家政策出現(xiàn)無法消弭地教育不公平性。如果對補(bǔ)習(xí)教育不加以約束和管理，任由市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)，那些以犧牲學(xué)生課余時(shí)間和發(fā)展創(chuàng)造性思維為代價(jià)的補(bǔ)習(xí)學(xué)校必然會憑借其嚴(yán)格的填鴨式的教學(xué)風(fēng)格和高分手段擠跨較重視學(xué)生綜合素質(zhì)提高的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，從而助長了教學(xué)活動的功利主義意識，導(dǎo)致補(bǔ)習(xí)教育成為應(yīng)試教育的主陣地。

（3）補(bǔ)習(xí)教育對國內(nèi)現(xiàn)有的教育政策產(chǎn)生了一定沖擊，并存在教育理論研究的可能。主要表現(xiàn)為兩方面：一是如何從整體范圍內(nèi)達(dá)到對教育投資的最佳利用狀態(tài)。二是如何協(xié)調(diào)補(bǔ)習(xí)教育與正規(guī)教育的關(guān)系、提高正規(guī)教育的質(zhì)量?，F(xiàn)階段存在的問題是，如何把這些隱性教育投資吸納到正規(guī)的教育投資渠道以使之發(fā)揮最大效益、減少由于補(bǔ)習(xí)教育和正規(guī)教育并存所造成的教育資源浪費(fèi)。[2]后者關(guān)鍵在于針對補(bǔ)習(xí)教育對學(xué)校教育的沖突應(yīng)采取哪些措施。

此外，在基礎(chǔ)教育改革的今天，我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，補(bǔ)習(xí)教育的功利性和應(yīng)試性的特點(diǎn)對這一教育改革的發(fā)展也會造成阻礙。因此，正確引導(dǎo)補(bǔ)習(xí)教育的發(fā)展，適時(shí)適度的規(guī)范其發(fā)展的方向是當(dāng)下補(bǔ)習(xí)教育需要應(yīng)對的首要問題。

二、功能主義理論及其對教育功能的適用性是補(bǔ)習(xí)教育存在的理論基礎(chǔ)

功能主義起源于19世紀(jì)英國社會理論家斯賓塞學(xué)說，發(fā)展于美國20世紀(jì)50年代，其代表理論為結(jié)構(gòu)功能主義。美國社會學(xué)者帕森斯認(rèn)為，學(xué)校教育主要功能就是社會化。功能主義的基本觀點(diǎn)是：教育的功能是社會化和選擇，即教育一方面提供社會化整合，一方面促進(jìn)社會分化和分工。功能主義理論對教育功能的適用性主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

（一）促進(jìn)知識的選擇

在功能主義的視域中，教育具備通過專門課程設(shè)置來滿足社會成員不同的興趣愛好、發(fā)展其特殊才能的功用與價(jià)值。伴隨社會的現(xiàn)代化、信息化的迅猛發(fā)展，人們通過接受各種教育、參加各種技能的培訓(xùn)而獲得不斷適應(yīng)科技發(fā)達(dá)社會需要的各項(xiàng)技能，并真正參與到人類社會的活動中。從教育的功能性角度出發(fā)，教育的個人選擇和社會選擇功能使教育得以充分發(fā)展。

（二）促進(jìn)社會的流動

功能主義強(qiáng)調(diào)社會成員應(yīng)當(dāng)認(rèn)可“社會差異的存在和合理性”，這種認(rèn)可建立在“學(xué)業(yè)成績水平的差異”上的，通過學(xué)校的選擇：一方面讓所有社會成員獲得相適應(yīng)的社會角色，認(rèn)可這種選擇的合理性;另一方面通過“社會流動”使社會成員“振奮起來”，讓社會體系獲得最優(yōu)的成員。在學(xué)業(yè)方面成績好的學(xué)生更適合于帶有技術(shù)性的角色，從事具體的工作;在道德方面成績好的學(xué)生適合于承擔(dān)開放性、社會性、富于人情味的角色。所以，這種以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的區(qū)分制度實(shí)際上承擔(dān)了學(xué)習(xí)選擇的功能。

（三）促進(jìn)人的社會化

功能主義認(rèn)為教育是社會的一個不可或缺的組成部分，它將社會共同遵守的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行傳授，使得人們共同遵守某些規(guī)范、承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、付出智慧和勞動，以促成人的社會化。迪爾凱姆認(rèn)為，教育是受過教育的成年一代向尚未對社會生活有足夠準(zhǔn)備或準(zhǔn)備欠缺者所施加的影響。

可見，功能主義一定程度上依賴并強(qiáng)調(diào)科學(xué)化，“我們在享受科學(xué)化帶來的進(jìn)步時(shí)，也需要時(shí)刻警惕科學(xué)化的弊端所帶來的民族文化中人文價(jià)值的示威。”

三、基于功能主義理論的補(bǔ)習(xí)教育的發(fā)展探究

國內(nèi)近20來隨著補(bǔ)習(xí)教育的蓬勃發(fā)展，補(bǔ)習(xí)教育已經(jīng)成為不可忽視的教育現(xiàn)象。前文從功能主義理論及其教育功能觀的視角出發(fā)探討了其存在的優(yōu)、缺點(diǎn)，下面將在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，以期為補(bǔ)習(xí)教育的均衡發(fā)展提供建議。

（一）發(fā)揮補(bǔ)習(xí)教育的多樣靈活性，使之能夠彌補(bǔ)正規(guī)教育的缺失

縱觀各類補(bǔ)習(xí)教育，不難發(fā)現(xiàn)：補(bǔ)習(xí)教育比課堂教學(xué)形式更加多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，由于不受到課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)等綱性限制，其可提供的補(bǔ)習(xí)項(xiàng)目靈活多樣，相較于學(xué)習(xí)課堂教學(xué)而言具有很大的伸縮性;并且補(bǔ)習(xí)教育基本是根據(jù)學(xué)生自己的興趣、愛好自愿選擇參加，具有較大的自主性，是對課堂教學(xué)的補(bǔ)充、延伸及拓展。從這個意義上講，補(bǔ)習(xí)教育是摒棄了以往教育形式單一化、模式化、僵硬化的模式，能較為充分地考慮學(xué)生生存和發(fā)展需要，依據(jù)其興趣和愛好來設(shè)定的教育模式。有利于發(fā)展學(xué)生個性、特長和才能，有利于激發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

（二）警惕補(bǔ)習(xí)教育的功利化傾向，使其成為正規(guī)教育的有益補(bǔ)充

功能主義同時(shí)也批評和警惕功利主義的思想及教育功利性的追求。教育本是一項(xiàng)關(guān)系到人類理想、價(jià)值的社會事業(yè)，其本質(zhì)是超越功利的，然而補(bǔ)習(xí)教育卻是功利主義的。補(bǔ)習(xí)教育的功利性主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，從事補(bǔ)習(xí)教育的受聘教師的目的就是為了能有一定的經(jīng)濟(jì)收入;另一方面，接受補(bǔ)習(xí)教育的人的根本目的是為以后能升上較好的學(xué)校，學(xué)知識被看成是一種手段。在補(bǔ)習(xí)教育中，教育者和受教育之間更大程度上體現(xiàn)的是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。補(bǔ)習(xí)教育所具有的自由性、不均衡性、功利主義特征與功能主義的基本要旨存在背離的一面。因此，當(dāng)代社會中的補(bǔ)習(xí)教育應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)，趨利避害，發(fā)揮其積極的作用，將其發(fā)展與正規(guī)教育相關(guān)聯(lián)，使之成為正規(guī)教育的有益補(bǔ)充。

四、結(jié)語

“中國歷代的教育傳承著中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀和理念，使得中國與西方有所不同?！币?guī)模“新東方”、瘋狂“學(xué)而思”等教育機(jī)構(gòu)是補(bǔ)習(xí)教育作為當(dāng)代中國教育變革和發(fā)展中的重要教育內(nèi)容和現(xiàn)象表征，對傳統(tǒng)的教育體制產(chǎn)生著雙重影響。補(bǔ)習(xí)教育的常態(tài)化、規(guī)范化、功利化的傾向是補(bǔ)習(xí)教育在當(dāng)代中國蓬勃發(fā)展起來存在較深的社會背景和歷史背景，從教育學(xué)原理的角度出發(fā)，其發(fā)展軌跡反應(yīng)現(xiàn)階段國人對提升綜合素質(zhì)的需求量逐步擴(kuò)大的要求。功能主義觀點(diǎn)認(rèn)為在現(xiàn)階段的中國補(bǔ)習(xí)教育存在進(jìn)步性的一面，也存在一定的負(fù)面影響。補(bǔ)習(xí)教育一方面擴(kuò)大了受教育者選擇教育種類、能夠充分滿足對教育本身提升勞動者綜合素質(zhì)方面的基本要求，這一點(diǎn)是良性的。但是，當(dāng)前補(bǔ)習(xí)教育的無序性、排他性卻又與功能主義的基本要求相背離，并且對現(xiàn)有的教育體系會產(chǎn)生一定的沖擊，并引起寶貴教育資源的浪費(fèi)和分散受教育者的精力。所以筆者認(rèn)為：應(yīng)從教育原理的角度出發(fā)、結(jié)合現(xiàn)有的教育理論充分研究補(bǔ)習(xí)教育的基本特征，以文化的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展為前提，出臺相關(guān)的監(jiān)管策略和方案，對補(bǔ)習(xí)教育進(jìn)行必要的監(jiān)管。從而保證補(bǔ)習(xí)教育作為現(xiàn)有教育體系的有益補(bǔ)充，完善我國現(xiàn)有的教育體系。

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基金項(xiàng)目：文章系陜西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“陜西省中小學(xué)語文教師對語文教材中傳統(tǒng)文化的解讀及教學(xué)實(shí)踐研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號：SGH17H246。

作者簡介：吳婷婷（1979- ），女，陜西西安人，漢族，西安文理學(xué)院副教授，研究方向：教育學(xué)原理;劉運(yùn)堯（1996- ），男，漢族，山東濟(jì)南人，西安文理學(xué)院漢語言文學(xué)系2015級本科生，研究方向：漢語言文學(xué)教育。