論民國時期的書法展覽

蘇全有

(河南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453007)

民國時期的書法問題,學(xué)術(shù)界多有研究,據(jù)知網(wǎng)檢索達(dá)數(shù)百篇,其中既有宏觀性研究,如李陽洪之《民國書法社團(tuán)研究(1912-1949)》[1]、王燕《民國時期女性書法遒美論》[2]等,亦有區(qū)域性研究,如李德彪《民國時期湖南書法研究》[3]等,不一而足。至于其中存在的缺失,主要體現(xiàn)為不少的課題付之闕如,尚需拓展研究范圍。比如書法展覽就沒有專題論文,只有李晨《民國以來上海書法展覽述評》[4]有所觸及。有鑒于此,筆者擬以民國為視域,以書法展覽為視點,梳理史料,并提出自己的看法,以推動相關(guān)研究走向深入。

一、個人展覽

民國時期的書法個人展覽,相形較少。

1934年,《圖畫周刊》報道了嶺南名書家陳荊鴻“行將北來展覽”[5]。

1936年,弘一上人書法個展舉行。署名“知若”者報道,“上人天資高卓,尤精書法,筆意訚淵,浸浸入古,為藝林所珍寶。唯近年不常作書,墨跡流傳不少,其弟子海寧劉質(zhì)平居士,從學(xué)有年,收藏上人法墨獨多,約數(shù)百件,特于四月十九日假打浦橋新華藝專,舉行展覽,一時心儀上人品行書法者,均驅(qū)車往觀,尤以東鄰人士為多。會場設(shè)于新華之第九及第十一兩大教室,計分立軸、屏條、小冊、手簡四類,其中尤以‘佛說阿彌陀經(jīng)’十六大幅,為墨林瑰寶。字作晉楷,一筆不茍,參觀者無不贊嘆。書聯(lián)約十余幅,聯(lián)語多集佛經(jīng),如集華嚴(yán)云……均為上人自集,讀之令人塵意俱凈。簡牘則雖一字一語,亦必出之端重,可想見其生活之規(guī)律。遺囑一幅,命劉君于上人涅槃后,不必開追悼會或建設(shè)道場,但將遺經(jīng)付梓,以廣渡世人……亦足以表示上人之人生觀者也”[6]。

1941年,任賈森舉行書法個展?！度女媹蟆穲蟮?“青年名書家任杰生,書法精湛,尤以甲骨金石文最為獨到,著有書影及書法通敘目等為世所知。今春出展公園,所書真草篆隸,體無不精,法無不備,氣魄浩大,得筆法之奧竅,殊為觀眾贊嘆不置,誠京市空前之個人書法展覽。茲聞任氏近又經(jīng)津方友好之約,擬于中秋節(jié)間假天津永安飯店舉行二次個人書展,現(xiàn)正積極籌備,終日臨池?fù)]毫,雖在浩暑炎熱之季,未嘗一日稍輟,屆時盛況,定可預(yù)卜也?！盵7]同年,呂十千舉行書法個展。8月19日《申報》稱,“今日大新畫廳陳列海上畫家書展,琳瑯滿目,美不勝收。呂十千氏作品,都錄近作,詩筆典雅,書法遒麗,一如其畫,端莊靜穆,得士大夫氣,使包安吳復(fù)生,則必評之為神品也”[8]。

1945年1月8日,曹勤余舉行書法個展?！段鞅蔽幕穲蠓Q,名書家曹勤余,自去歲由蓉來蘭后,求教者終日接踵,茲據(jù)各方友好之請,特于本月版8日開始在勵志社舉行展覽三日,陳列作品百余幅,均為歷年精心之作,功力出眾,參觀者譽為神品云[9]。

1946年,任慈祥書法個展在滬舉辦,李菊清著專文予以了介紹?！叭兆驊?yīng)友人之約,聞寧波同鄉(xiāng)會有書法家任慈祥個展,筆者久慕其名,特于午后驅(qū)車往訪,見四壁懸有不少聯(lián)軸扇卷,正草隸篆,各體具有,寫來枯潤互用,都能恰到好處。經(jīng)友人介紹,始得識荊,任君謙恭溫厚,和藹可親,每有所問,必諄諄以告,問及所學(xué),據(jù)任君自述,學(xué)書數(shù)十年,惟有摹仿古人,體味古人,默想前代名賢作事,誠懇,不求幸致,孜孜矻矻,得享盛名,予每臨池,心向神往,所恨天資愚鈍,不能追蹤古人耳。且研究書法,尤須注重品性,古人云,文以載道,詩以言志,讀書明圣賢之理,書法乃發(fā)人個性而流露于形質(zhì)也。蓋藝之精深者,亦可于筆氣中觀人賢達(dá)不肖。譬之其人忠厚,其書必樸實穩(wěn)重,其人浮滑,其書必輕薄飄率;放達(dá)者豪邁,規(guī)矩者準(zhǔn)繩,趨時者媚麗,高潔者質(zhì)逸,此不移之理。故書法盛衰,亦與國運攸關(guān),大足以移風(fēng)易俗,昌明國運,小亦可供文字研討,補經(jīng)史不足。至于藝之工拙,實為其次也。聞斯數(shù)語,蓋可以見其平生研究矣。”[10]

綜上可知,民國時期個人書法展覽在北京、天津、蘭州、上海等地偶有舉辦,次數(shù)少,影響較小。

二、團(tuán)體展覽

相對于個人展覽,團(tuán)體展覽較多。

1928年,首都第一屆美術(shù)展覽會舉行,其中書法作品有唐顏魯公題贈裴將軍詩、宋趙千里之劉阮入天臺圖等[11]。

1934年,上?？h教育會舉辦全縣小學(xué)生書法展覽?！渡陥蟆?月14日報稱,“上海縣教育會為增加小學(xué)生書法興趣起見,定四月四日舉行全縣小學(xué)書法成績展覽會,聘請鄭果齋、嚴(yán)重光、范介平、黃藴琛、沈藻等為評判委員,其展覽辦法如下:(一)種類,以毛筆大楷小楷為限,其它書件亦得送會陳列。(二)代表,參加年級以全縣公私立小學(xué)中高年級,每級選送代表成績以三名為限。(三)用紙,書法用紙由會印發(fā),特種成績用紙各校自備。(四)日期,定四月四日。(五)地點,北橋平會。(六)收件,各校出品限于三月二十五日前送交閔行中心、塘灣、曹行、毓秀、北橋、顓橋、三林五權(quán)、陳行、馬橋強恕等小學(xué)。(七)獎品,成績優(yōu)良者由本會酌給獎品”[12]。4月6日又報:“上?？h教育會主辦之小學(xué)生書法展覽會,已于昨日在新縣治短期小學(xué)內(nèi)開幕,參加者有三林、閔行、顓橋、北橋等五十四校,都千余件,該會并于昨日召開評判會議,出席者鄭毅、沈藻、黃蘊深、嚴(yán)重光、范介平等,議定評判標(biāo)準(zhǔn),并開始評判,初次評判已于昨日完竣,定今日舉行復(fù)評。此次征求之件,以毛筆字為限,對聯(lián)、扇、函牘,花式頗多。邇來小學(xué)生喜用硬筆寫字,毛筆字之優(yōu)秀者,已不多觀,上屆縣教育行政委員會亦曾討論及此,本屆展覽頗得一般人之同情,聞各機(jī)關(guān)贈送獎品頗多,教育會亦置備獎品獎狀等,給予成績優(yōu)良學(xué)校及學(xué)生云?！盵13]

1935年,上海社會教育社社員業(yè)余書畫作品展覽會舉辦[14]。1936年,春睡畫院來上海開展覽會,其中即有王文浩等書畫家的作品[15]。同年,倫敦舉辦中國藝術(shù)國際展覽會,亦有書法作品[16]。也是在1936年,齊魯藝文展覽室展覽的書法作品有桂未谷晚學(xué)集手稿[17]、劉燕庭長安獲古編底本[18]、唐人書繪經(jīng)像卷[19]、王漁洋行書詩幅[20]。

1938年,第一回滿洲國美術(shù)展覽會舉辦。據(jù)報道,“全滿國民所待望之第一回滿洲國美術(shù)展覽會(民生部主辦)已由宣詔紀(jì)念日之五月二日,于新京公會堂及新京大經(jīng)路國民學(xué)校之兩處會場開幕矣。由全滿各地所寄到之作品,其總數(shù)竟達(dá)八百零五件之多,如斯,全滿國民對于美術(shù)持有如何之關(guān)心,概可明了矣”。該展覽會計分四部——東洋畫、西洋畫、工藝及法書,“為尊重展覽會之職權(quán)計,竟行以非常之嚴(yán)選結(jié)果。第一部二百五十六件中,入選者為六十八件……”[21]

1940年,清游會在香港舉辦書畫展覽會。據(jù)報稱,“廣州清游會為畫家陳樹人在粵任民政廳長時所倡辦,集朝野名流,商量藝事,固吾粵詩書畫家之總匯地也。自廣州淪陷,會員星散,其在港粵同人每周仍舉行集會,推畫家黃少強主其事,會務(wù)賴以不絕如縷。最近該會由二月十一日起一連三天,假西環(huán)金陵酒家舉行書畫展覽會,出品者除留港澳會員外,遠(yuǎn)在重慶之陳樹人亦于僑務(wù)倥傯中以作品由航郵寄港參加展覽,誠藝壇一時盛事也”[22]。

1943年3月5日,中日文化協(xié)會上海分會主辦之中日書法展覽會在上海大新公司四樓畫廊揭幕,為期三天,“出品中有日人杉原裕三郞之正楷詔書,及瑞云靜泉等之草書,國人馬公愚翁廉等之篆隸書,皆系上乘之作”[23]。

1948年,抗戰(zhàn)遺族學(xué)校舉辦了書畫義賣展覽會[24]。

綜上可知,團(tuán)體展覽相較于個展,要多一些。

三、專題展覽

書法專題展覽會最具代表性的有兩次,1940年佛教美術(shù)展覽會與1944年作家手跡展覽會。

1940年佛教美術(shù)展覽會《同愿學(xué)報》有專文記述,文章首先指出此次佛教美展為北京的創(chuàng)舉。“北京市為華北文化總匯,宿被稱為文化城,或譽之為‘藝術(shù)之都’,近歲舉行各種展覽會者,幾于日有所聞,凡金石、文玩、書畫、工業(yè)、農(nóng)作,以及精良產(chǎn)物等項展覽,數(shù)年以來應(yīng)有盡有,層見疊出,獨于佛教美術(shù)展覽,則以本會此次為創(chuàng)舉?！苯又榻B了此次美展的內(nèi)容?！氨緯楹険P佛法,啟發(fā)一般民眾信仰計,特聯(lián)合本市各大寺廟如法源寺、拈花寺、雍和宮等及收藏名家如周養(yǎng)庵、傅沅叔、蕭龍友諸居士及本會夏理事長蓮居等,各盡所藏佛教文物,選擇精品,經(jīng)評議委員審定后,陳列于本會。展覽之品,約分五類,曰佛像、法器、經(jīng)籍、書畫、古物?！逼渲袝嬵愔小胺侄?一曰墨跡,二曰繪畫”。“綜計展覽之品,達(dá)千余件,參加之收藏家,共五十三人,展覽室凡七”,其中“第七展覽室居?xùn)|院東配殿,展覽品以胡恩光居士藏之字畫(見目錄第十七頁)為多”?！皶跉v七日(九月二日至八日),中外人士來觀者達(dá)二萬余人,瞻禮稱許,嘆為希有?！?/p>

具體到書法,主要體現(xiàn)在墨跡等方面。墨跡類可分為高僧和名人兩部分：高僧部分中,主要是周養(yǎng)庵等所提供,如“明釋觀衡行書詩大幅”“明遺逸釋大錯草書唐詩大幅”“清釋破山草書立幅”“清釋道忞書付宓圓居士法語卷”“太虛法師書僧教育帖原跡”等;名人部分主要是胡恩光等所提供,如“請朱竹垞臨敦煌碑”“清查士標(biāo)墨跡”“清曹文埴書十八羅漢贊”“清趙之謙書楹聯(lián)”“清世宗書楹聯(lián)”等。此次展覽會會長王揖唐,副會長夏蓮居、周養(yǎng)庵,名譽會長江宇澄等,審查委員王渡公等9人,評議委員余幼庚等近60人。機(jī)構(gòu)設(shè)有總務(wù)處、保管處、布置處、交際處、保衛(wèi)處等,相關(guān)職員“皆能恪盡職守,始終無懈”。

文章最后指出,“此次佛教展覽會雖屬創(chuàng)舉,而出品之豐富,觀眾之踴躍,乃為初料所不及,社會人士慕法之熱忱,與夫法運之昌隆,胥于此覘之”[25]。

此次佛教美展中書法作品中的珍品,在《同愿學(xué)報》1940年第1期《佛教美術(shù)展覽會珍品留影》欄目中選登的有“唐人草書觀音靈感事跡殘本”“日本人寫經(jīng)卷”“唐蕃書經(jīng)卷”“畏吾兒書經(jīng)卷”“明遺逸釋大錯草書唐詩大幅”“明釋如芳血朱寫華嚴(yán)經(jīng)”“清釋佛玉草書仲長統(tǒng)樂志論”“明遺逸牛石慧草書醉翁亭記立軸”“明釋觀衡行書大幅”“晉人寫經(jīng)殘卷”等。

1944年作家手跡展覽會乃又一次書法專題展覽盛會,這可從表1窺其一斑。

表1 《雜志》刊物所載書法專題

從表1可知,作家手跡涉及張愛玲、君匡、蘇青等著名作家的手稿,書法所承載的文學(xué)意義促使其價值得以升華。

總體看來,民國時期書法展覽包括個展、團(tuán)體展覽及專題展覽。相對而言,團(tuán)體展覽多于個展,專題展覽無論是規(guī)模還是質(zhì)量,要遠(yuǎn)高于個展及團(tuán)體展,影響也更大。