漢代宦學(xué)與書(shū)法教育

李正庚 向良麒

關(guān)鍵詞：漢代;宦學(xué);書(shū)法;教育

兩漢官學(xué)，分中央官學(xué)和地方官學(xué)。中央官學(xué)，有最高學(xué)府太學(xué)，有為皇室貴戚子弟舉辦的官邸學(xué)，另有漢末靈帝設(shè)立的鴻都門(mén)學(xué)，還有一種職官學(xué)校，稱(chēng)為宦學(xué)。地方官學(xué)， 稱(chēng)郡國(guó)學(xué)， 是以行政區(qū)劃“郡”“國(guó)”為范圍的地方學(xué)校。西漢平帝元始三年（3），頒布地方官學(xué)制度，郡國(guó)學(xué)才得以普遍建立。《漢書(shū)·平帝紀(jì)》：“郡國(guó)曰學(xué)，縣、道、邑、侯國(guó)曰校。校、學(xué)置經(jīng)師一人。鄉(xiāng)曰庠，聚曰序。序、序置《孝經(jīng)》師一人。”由此可推斷，西漢地方官學(xué)有校、學(xué)，有庠、序。整個(gè)漢代官學(xué)教育體系，由太學(xué)、學(xué)、校、庠、序五個(gè)等級(jí)組成。官學(xué)體系中，除了宦學(xué)和鴻都門(mén)學(xué)外，其中央和地方官學(xué)都以經(jīng)學(xué)教育為主，以社會(huì)教化為宗旨。

宦學(xué)制度，又稱(chēng)宦學(xué)事師制度，學(xué)為官之術(shù)，是“政教合一”的教學(xué)形式。《禮記正義·曲禮上》：

宦學(xué)事師，非禮不親。

孔穎達(dá)疏：

官（宦）學(xué)事師，非禮不親者，熊氏云：“官（宦）謂學(xué)仕官（宦）之事，學(xué)謂習(xí)學(xué)六藝，此二者俱是事師，非禮不親?！?/p>

宦學(xué)事師， 即求學(xué)的目的是學(xué)為官之術(shù)，求學(xué)的途徑是就教于官府，邊仕邊學(xué)。在漢代，漢人常說(shuō)的“文吏之學(xué)”，就是漢代的宦學(xué)事師制度，可以說(shuō)是古代的職官教育。

宦學(xué)已涉足仕途，但其學(xué)童與正式官吏是有區(qū)別的，居延漢簡(jiǎn)中所謂“私從”“私吏”“助吏”等稱(chēng)謂，多是指宦學(xué)的生徒，亦稱(chēng)學(xué)童。他們學(xué)成之后，必須經(jīng)過(guò)某種形式的考核，合格才能正式做官吏，獲得命官的職稱(chēng)。

《漢書(shū)·藝文志》：

漢興，蕭何草律，亦著其法曰：“太史試學(xué)童能諷書(shū)九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書(shū)御史、史書(shū)令史。吏民上書(shū)字或不正，輒舉劾。”

此學(xué)童即為宦學(xué)的生徒，并非一般的社會(huì)普通的幼童，這些學(xué)童經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，參加宦學(xué)考試，即可授予一定的官職。

東漢王充云：“文吏，朝廷之人也，幼為干吏，以朝廷為田畝，以刀筆為耒耜，以文書(shū)為農(nóng)業(yè)，猶家人子弟，生長(zhǎng)宅中，其知曲折，愈于賓客也。”“文吏所學(xué)者，事也?！薄拔睦糁畬W(xué)，學(xué)治文書(shū)也。”

這說(shuō)明，漢代宦學(xué)主要學(xué)習(xí)寫(xiě)作官文書(shū)、熟悉法令，并學(xué)為吏之道。而宦學(xué)中首要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)書(shū)。一般認(rèn)為，漢代文字書(shū)寫(xiě)識(shí)讀教材有漢代對(duì)秦朝字書(shū)加以整理的漢《蒼頡篇》、漢代新編的字書(shū)司馬相如《凡將篇》、史游《急就篇》、李長(zhǎng)《元尚篇》、揚(yáng)雄《訓(xùn)纂篇》以及班固續(xù)《訓(xùn)纂篇》、賈魴《滂喜篇》等。

《漢書(shū)·藝文志》：

漢興，閭里書(shū)師合《蒼頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》三篇， 斷六十字以為一章， 凡五十五章，并為《蒼頡篇》。武帝時(shí)司馬相如作《凡將篇》，無(wú)復(fù)字。元帝時(shí)黃門(mén)令史游作《急就篇》，成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也。《凡將》則頗有出矣。至元始中，征天下通小學(xué)者以百數(shù)，各令記字于庭中。揚(yáng)雄取其有用者以作《訓(xùn)纂篇》，順續(xù)《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復(fù)之字，凡八十九章。臣復(fù)續(xù)揚(yáng)雄作十三章，凡一百二章，無(wú)復(fù)字，六藝群書(shū)所載略備矣。

或謂漢代新編的這些字書(shū)，都曾作為漢代兒童的啟蒙教材，是當(dāng)時(shí)童蒙用于學(xué)書(shū)的入門(mén)書(shū)籍，但我們認(rèn)為，實(shí)際情況并非如此簡(jiǎn)單。在漢代這些字書(shū)中，以《急就篇》最為流行。從《急就篇》的內(nèi)容看，此書(shū)延續(xù)了《史籀篇》《蒼頡篇》的特點(diǎn)。全書(shū)由三言、四言、七言韻語(yǔ)組成，用字2144個(gè)（一般認(rèn)為最后兩章128字為后漢人所增），囊括了當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ詈蜐h代學(xué)吏制度與課吏制度所需的絕大部分用字和知識(shí)。唐顏師古注《急就章》，序中稱(chēng)其“雖復(fù)文非清靡，義闕經(jīng)綸，至于包括品類(lèi)，錯(cuò)綜古今，詳其意趣，實(shí)有可觀者也”，書(shū)中用了不少篇幅來(lái)講國(guó)家的制度律令，均反映出此書(shū)作為識(shí)字教材的特殊之處和時(shí)代特色。

漢人仕宦為文吏，首先需要學(xué)書(shū)，“學(xué)治文書(shū)”。為此，文吏要處理大量簿書(shū)會(huì)計(jì)事務(wù)，名物姓字就成為他們首先必須掌握的內(nèi)容?！都本推分兴袧h字從識(shí)字來(lái)說(shuō)不能稱(chēng)為簡(jiǎn)易，卻正是文吏制定簿書(shū)、處理公務(wù)所急需的。而國(guó)家官制設(shè)置、法令執(zhí)行以及為吏之道等正是學(xué)吏所需，《急就篇》中才介紹了大量西漢官制法度及吏員職守告誡等。日本學(xué)者富谷至就此指出：

見(jiàn)于《急就章》上面的文字，是行政、司法中使用的極為特殊的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)，而且在學(xué)童幾乎無(wú)緣的邊境烽燧出土了大量練習(xí)廢棄的實(shí)物。由此看來(lái)，需要《急就篇》的是勤于烽燧的吏役和士兵，《急就篇》《蒼頡篇》等字書(shū)，更可能是書(shū)寫(xiě)行政和司法文書(shū)的人們的參考書(shū)。書(shū)記官未必全是諳熟文字的老手，資歷尚淺的新人還必須學(xué)習(xí)必要的字句，《急就篇》和《蒼頡篇》就是這方面的字書(shū)。

可見(jiàn)《急就篇》的全部?jī)?nèi)容都涉及吏事，是從學(xué)習(xí)為吏的角度編寫(xiě)的。有人認(rèn)為：“《說(shuō)文解字》之前，所有字書(shū)都是蒙學(xué)讀物，或曾用作蒙學(xué)教材。”但《急就章》用作蒙學(xué)教材，針對(duì)的是漢代學(xué)吏這一群體，有非常具體指向性和實(shí)用性的特點(diǎn)，可以視為學(xué)吏者的專(zhuān)用教科書(shū)，與后代學(xué)童啟蒙教育所用的蒙學(xué)讀物是有區(qū)別的。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)《急就篇》“其書(shū)自始至終，無(wú)一復(fù)字，文詞雅奧，亦非蒙求諸書(shū)所可及”，隱約指出了《急就篇》并非一般普通兒童啟蒙學(xué)書(shū)教材。現(xiàn)代亦有學(xué)者指出，《急就篇》“為當(dāng)時(shí)學(xué)吏者學(xué)書(shū)、識(shí)名物所使用的課本，并非一般的啟蒙教材”。啟功在《〈急就章〉傳本考》中亦說(shuō)：“惟蒼頡正字，當(dāng)非簡(jiǎn)墮之體，而縱任奔逸，豈可以教童蒙。且篇中明言‘用日約少誠(chéng)快意，可見(jiàn)急就之義，猶言今日速成。顏?zhàn)W(xué)童急當(dāng)就此奇好之瓠，及晁氏所謂字之難知者緩急可就而求諸說(shuō)，尚失命篇之旨，況指為書(shū)寫(xiě)之迅疾乎？此情理之未安者?！笔侵都本推分疄槊W(xué)吏速成課本之意，后世視之以一般童蒙學(xué)書(shū)教材或緩急可查的字書(shū)，應(yīng)該都不是《急就篇》成書(shū)的本來(lái)目的。

20世紀(jì)西漢簡(jiǎn)牘的發(fā)掘，為我們了解漢代宦學(xué)文吏學(xué)書(shū)情況提供了可靠的實(shí)證。1977年8月在玉門(mén)花海漢代烽燧遺址出土的簡(jiǎn)牘，有《蒼頡篇》三簡(jiǎn)、疑為《蒼頡篇》等字書(shū)三簡(jiǎn)，有《甲子表》練字書(shū)一簡(jiǎn)。過(guò)去在敦煌、居延等屯戍遺址也有《蒼頡篇》《急就篇》等漢代流行的小學(xué)字書(shū)簡(jiǎn)牘出土，但未明言是何人的習(xí)作。這次出土的烽燧竹簡(jiǎn)卻不同，考釋指出：“塞上吏員缺乏，多于士卒能諷書(shū)習(xí)字者中培養(yǎng)擢選，故上述烽燧遺址中經(jīng)常出土《蒼》《急》等小學(xué)書(shū)以及吏士們練習(xí)的雜書(shū)簡(jiǎn)?！边@一論斷與古籍記載相印證，也符合烽燧之地的歷史實(shí)際，是可信的。烽燧竹簡(jiǎn)的內(nèi)容多名物、姓氏，正是吏士書(shū)寫(xiě)公文時(shí)需要使用的常用字。

因此，從《急就篇》的內(nèi)容和特點(diǎn)看，漢代字書(shū)是漢代宦學(xué)文吏的專(zhuān)業(yè)教材，并非一般社會(huì)兒童的啟蒙文字書(shū)寫(xiě)識(shí)讀教材。然而，我們說(shuō)《急就篇》是漢代文吏學(xué)習(xí)文字書(shū)寫(xiě)的專(zhuān)用教材，并不否定此書(shū)亦曾作為當(dāng)時(shí)普通幼童的啟蒙學(xué)書(shū)教材。顧炎武說(shuō)：“漢、魏以后，童子皆讀史游《急就篇》?！边@確是事實(shí)?！都本推酚苫聦W(xué)教材轉(zhuǎn)為蒙學(xué)教材，實(shí)與漢代宦學(xué)的興盛有極大關(guān)系。漢代教育，有經(jīng)學(xué)、宦學(xué)，當(dāng)時(shí)儒生也棄經(jīng)典而“隨時(shí)變化，學(xué)知吏事”，“踵文吏之后”，“晝夜學(xué)問(wèn)，無(wú)所羞恥，期于成能名文”。看來(lái)宦學(xué)比經(jīng)學(xué)更昌盛，有更強(qiáng)的吸引力。漢代宦學(xué)，雖然不屬于蒙學(xué)教育，但是，它受“諷書(shū)”取士用人政策制約，教育與利祿掛鉤，勢(shì)必影響蒙學(xué)教育的認(rèn)字教學(xué)、諷誦教學(xué)和寫(xiě)字教學(xué)，勢(shì)必引導(dǎo)蒙學(xué)向只重視書(shū)面語(yǔ)言的方向發(fā)展。