淺析喀什地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

謝泓

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類優(yōu)秀文化的一部分，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，它在滿足人民過上美好生活的新期待中提供豐富的精神食糧。本文針對喀什地區(qū)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作及現(xiàn)狀做了淺顯的描述和分析。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展;滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。以此為指引，我們要堅持中國特色社會主義文化觀，加強(qiáng)對喀什地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護(hù)就成為喀什地區(qū)目前亟待解決的問題。

縱觀古今，喀什有文字記載的歷史達(dá)兩千一百多年，悠遠(yuǎn)的歷史積淀了喀什豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？κ驳姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著喀什各族群眾的生活情趣、審美觀念、藝術(shù)才能，是喀什傳統(tǒng)文化的魂魄。

喀什地區(qū)目前非遺的現(xiàn)狀

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所等。研究和挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于人們具有同一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的形成，最終形成現(xiàn)代化的價值觀。

1、在非遺保護(hù)認(rèn)識方面不斷提高

從2006年起，每年6月的第二個星期六是我國的“文化遺產(chǎn)日”。為加大宣傳力度，普及非遺保護(hù)知識，推動非遺保護(hù)工作，我們充分利用“文化遺產(chǎn)日”舉行各種慶祝紀(jì)念活動，向群眾廣泛宣傳非遺保護(hù)的有關(guān)知識和政策法規(guī)，提高了各族群眾對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺保護(hù)重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)了保護(hù)非遺的自覺性。

2、非遺的普查有序進(jìn)行

進(jìn)行非遺保護(hù)的前提，是做好非遺的普查，喀什地區(qū)2005年底全面啟動非遺普查工作，共走訪了3945位傳承人，調(diào)查了653個項(xiàng)目，記錄的文字材料達(dá)50.5萬字，使喀什非遺資源存量第一次有了比較系統(tǒng)、完整、全面、詳盡的文字、圖片及音像記錄。通過普查，摸清了家底，理清了脈絡(luò)。

3、非遺的保護(hù)體系初步建立

在對非遺普查的基礎(chǔ)上，喀什地區(qū)把非遺大致分為三個區(qū)域：一是葉爾羌南岸包括莎車、澤普、葉城、麥蓋提、巴楚葉的南五縣區(qū)域。莎車境內(nèi)維吾爾十二木卡姆的原生態(tài)部分保存的較完整。二是以喀什噶爾為中心的包括喀什市、英吉沙縣、疏附縣、疏勒縣、伽師縣、岳普湖縣的北六縣區(qū)域。此區(qū)域的民族民間非遺主要體現(xiàn)在民族樂器制作、民族服飾、建筑石膏、雕花、木雕、手工土陶器制造和地方民歌、舞蹈以及民族民間工藝技能和表演類民間傳統(tǒng)文化方面。三是以帕米爾高原為中心的塔什庫爾干縣區(qū)域。生活在此的塔吉克民族有著豐富的樂曲傳承，歌曲、彈唱曲、情歌、哀歌、哀悼歌、宗教歌曲、叼羊樂曲、婚俗、喪俗、馬球等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，富有高山民族熱情奔放的特點(diǎn)。

經(jīng)過整理審查，現(xiàn)已確認(rèn)的非遺有十二類別284個項(xiàng)目。其中民間文學(xué)21項(xiàng)，傳統(tǒng)音樂27項(xiàng)，傳統(tǒng)體育、游藝與競技31項(xiàng)，傳統(tǒng)技藝109項(xiàng)，人生禮儀42項(xiàng)。初步建立了喀什地區(qū)的非遺體系。

4、非遺的申報命名工作穩(wěn)步推進(jìn)

非遺的申報命名是加強(qiáng)非遺保護(hù)、保存的重要措施。近年來喀什穩(wěn)步推進(jìn)非遺的申報命名工作。2005年，維吾爾族文化藝術(shù)瑰寶“木卡姆藝術(shù)”，被納入聯(lián)合國教科文組織第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。2011年，“麥西熱甫”入選聯(lián)合國“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，在我國國家級的1219項(xiàng)非遺項(xiàng)目中，喀什入選19項(xiàng)?？κ驳貐^(qū)非遺的申報命名極大地推動了非遺的保護(hù)、保存。

5、非遺的組織管理得到加強(qiáng)

2006年3月，地區(qū)成立了非遺普查保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，行署分管專員任組長，文化、財政、旅游、民族宗教等部門為成員單位，下設(shè)辦公室，并明確了各成員單位及辦公室在開展非遺普查保護(hù)工作中的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和具體要求。同時聘請13位在喀什地區(qū)文化藝術(shù)發(fā)展歷史、民族民間文化藝術(shù)和非遺方面有研究的專家學(xué)者，組成非遺普查專家組，參予幫助非遺普查保護(hù)工作。12縣市成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，為非遺的普查提供組織保障。

6、非遺的影響不斷擴(kuò)大

從2006年開始，喀什地區(qū)先后組織莎車、麥蓋提縣、巴楚縣、疏附縣的原生態(tài)維吾爾十二木卡姆、刀郎木卡姆藝人，參加《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展》、“文化遺產(chǎn)日”等系列活動，得到了國家領(lǐng)導(dǎo)人和國內(nèi)外專家的高度評價，為新疆各族人民爭得了榮譽(yù)。還組織麥蓋提刀郎民間藝人應(yīng)邀參加在英國及日本、法國舉辦的“鄉(xiāng)村音樂節(jié)”、“守望家園——中國非物文化遺產(chǎn)專場晚會”，深受好評。英吉沙縣九鄉(xiāng)民間藝人表演的駱駝舞和天鵝舞在 “成都首屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”藝術(shù)表演中榮獲第一名。麥蓋提縣民間刀郎藝人協(xié)會中的10人還受荷蘭“RASA——世界文化中心”的邀請，前往荷蘭、比利時等國進(jìn)行了多次國際交流演出。

喀什非遺保護(hù)發(fā)展存在的問題

1、觀念上的滯后：觀念滯后是最致命的滯后

目前，有些干部輕視或忽視民間文化在主流文化中的地位和作用;有些干部把“文物”保護(hù)等同于整個文化遺產(chǎn)的保護(hù)，用“文物”取代“文化遺產(chǎn)”，使非遺的保護(hù)工作沒有得到足夠重視;有些干部認(rèn)為非遺的消失是一種客觀必然，認(rèn)為非遺是一種落后的，不適應(yīng)現(xiàn)代生活的一種文化和生產(chǎn)力，主張任其自生自滅，無須保護(hù);還有人認(rèn)為目前地區(qū)財力有限，等經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)后，再進(jìn)行保護(hù)。這些認(rèn)識上的偏差對有效開展非遺的保護(hù)工作產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。

2、傳承人隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)

（1）傳承渠道不暢，非遺的教育及人才的培養(yǎng)沒有規(guī)范和普及。一是教育領(lǐng)域?qū)Ψ沁z還缺乏足夠的重視和價值認(rèn)知，大學(xué)中與非遺相關(guān)的學(xué)科極度缺乏，還不能培養(yǎng)和提供保護(hù)非遺所需的各種緊缺型人才。這充分反映了教育與非遺保護(hù)、傳承嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。

（2）年輕一代喪失了對本民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注與熱愛，越來越多地迷失在網(wǎng)絡(luò)、電視等現(xiàn)代化的高科技環(huán)境中。而本地區(qū)從事非遺延續(xù)的傳承人也不能在社會上獲得足夠的尊重，他們生活的經(jīng)濟(jì)來源不能得到充分的保證，造成很少有人愿意將這些文化遺產(chǎn)的傳承作為事業(yè)?？κ驳貐^(qū)非遺的傳承存在后繼無人的危險。