沈曾植行書七言聯(lián)軸賞析

作品描述：

沈曾植“枯禪瘦鶴誰同載，青李來禽憶舊題”行書七言聯(lián)軸，紙本（精制的玉版宣），尺寸129.5cm×32cm×2，全文呈行草書體。這種書體造型極具鮮明個性，方圓結(jié)合，將渾厚凝重的方筆和張揚凌厲的側(cè)鋒完美結(jié)合。其根據(jù)碑派書法的字勢，夸張字的造型，左低右高，雄奇高古;橫向取勢，寬博開張，險峻拗峭。字形結(jié)體借鑒傳統(tǒng)帖派書法，正奇相間，大小錯雜。又取法流沙墜簡的章節(jié)，單字獨立且姿態(tài)豐富，上松下緊，給人一種奇險稚拙的視覺美感。將漢隸、北碑、章草有機融為一爐。民國時期原裝舊裱，上款人系光緒十二年（1886）進士李錫齡（字夢九），并經(jīng)杭州當代著名收藏家謝明山題簽并鑒藏。

作者簡介：

沈曾植（1850—1922），浙江嘉興人。別名增植，字子培，號巽齋、乙盦，晚號寐叟、海日樓等。是一位博古通今、學貫中西、學富五車的學者，又是一位“大器晚成”的書者，而且官至從一品。其學問聞名海內(nèi)外，涉獵經(jīng)學、歷史、地理、文學、藝術(shù)及醫(yī)學等領(lǐng)域，著作存目四十八種，可謂著作等身，被譽為“中國大儒”。工詩文、書畫。其書法從晉、唐入手，初致力于鐘繇、索靖，后熔漢隸、北碑、章草為一爐，古健奇崛而又遒勁沉實，雄肆奔放而又凝練含蓄，獨樹一幟，開創(chuàng)書法藝術(shù)新境界，是中國近現(xiàn)代書法史上的一座豐碑，為一代宗師。以身示范的巨大作用影響和培育了一代書法家，如于右任、馬一浮、謝無量、呂鳳子、王秋湄、羅復堪、王蘧常等一代大師，為書法藝術(shù)的復興和發(fā)展作出了重要貢獻。馬宗霍評其書：“和風吹術(shù)，偃草扇樹，極繽紛離披之美。有清一代草書，允推后勁，不僅于安吳為出藍也?！痹踉u為：“工處在拙，妙處在生，勝人處在不穩(wěn)?！庇址Q：“惟下筆時時有犯險之心，故不穩(wěn)，愈不穩(wěn)則愈妙。”間作山水小幅，淡雅有韻致，惟不多作。光緒六年（1880）進士。歷任總理衙門章京，外務部員外郎，江西廣信、南昌府知府，安徽提學使，江西按察使，安徽布政使，安徽巡撫，學部尚書等。

上款人：

李錫齡（1848—？），貴州貴陽人。字若疇，號夢九。光緒十二年（1886）進士，同年五月授內(nèi)閣中書、云南個舊同知。任上，其曾主持雙鉤王陽明《致羅整庵書》（行書）上石。經(jīng)考證，有落款“夢九先生大雅”等，“壬戌（1922年）七月于京師城南寓齋”，時人宋伯魯（字芝洞）、蕭方駿（字龍友）、趙世駿（字聲伯）、吳學莊（字雁客）等，均贈其墨寶。見《貴州七百進士錄》、《光緒十二年（1886年）丙戌科殿試金榜》等

題簽并遞藏者：

謝明山（1952— ），字夐父、兄甫，室名舟齋。浙江杭州人。知名收藏家、書畫家。從余任天先生學習書畫及書畫鑒別。后又從謝稚柳、唐云、楊仁愷、錢君匋等學藝。善書，兼四體，尤精草書，間作畫。富收藏，精鑒賞。

款識：夢九仁兄大雅，寐叟。

鈐?。阂冶Q（朱）、海日樓（白）、蕉雨山房（朱）。

上款人收藏?。簤艟耪滟p（朱）。

遞藏者鑒賞?。好魃綄彾ǎㄖ欤?，明山珍藏（白）。

人物軼事：

沈曾植在《定廬集序》中稱：“少孤，獨學天友。所由粗識為學門徑，近代諸儒經(jīng)師人師之淵源派別，文字利病得失，多得之武進李申耆及吾鄉(xiāng)錢衎石先生文集中。兩先生，否私淑師也，而錢先生同鄉(xiāng)里為尤親?！鄙蚤L研究史學掌故，潛心于律法與輿地，李慈銘的評價是：“鉤貫諸史，參證輿圖，辨音定方，具有心得?！保ㄒ姟对娇z堂日記》）他在鄉(xiāng)試時.有關(guān)輿地的答卷為翁同和所激賞，視為通人。1880年（光緒六年），他考中進士，供職刑部，精研古今律法，著有《漢律輯存》、《晉書刑法志補》等書，薛允升推為律家第一。之后，他出任總理各國事務衙門（即今外交部）章京，主管俄國事務，因而，益究四裔輿地之學，于遼、金、元三史，創(chuàng)獲頗多，聲名遠播。

1893年，俄羅斯使臣喀西尼以《唐闕特勤碑》、《突厥苾伽可汗碑》、《九姓回鵲受里登汩沒密施合毗伽可汗圣文神武碑》影印本，求沈曾植翻譯考證，沈作三碑跋博得眾人認同。此事后來廣為流傳，西方學者也多加以引用。在沈曾植一生的著述中，有關(guān)輿地之學占了很重要的部分，計有《元秘史箋注》、《皇元圣武親征錄校注》、《島夷志略廣證》、《蒙古源流箋證》等十余部。

歷代儒家學者都有參與政治，發(fā)揮其作用的傳統(tǒng)，孔子周游列國，亦只發(fā)揮教育家的作用，且何況后來者。因為相對于政治權(quán)力游戲而言，儒家的理想是純凈的，又是相對軟弱的。難怪胡適要將“儒”的語源考定為“柔”，這是發(fā)人深省的。就本文傳主沈曾植而言，其令人敬畏的地方就在于樸素平淡，他不想借助于非凡的、虛飾的、激烈的行為來突出自己的形象。他獲得了同時代的人以及后人的尊崇，就在于他身上所發(fā)現(xiàn)出的超人的力量、堅強的毅力以及儒家學者所慣有的內(nèi)圣外王精神。

（文/行齋）