學(xué)前教育融入茶文化等傳統(tǒng)文化的必要性及意義研究

闕曉楓

摘? 要：新常態(tài)的背景下，茶文化具有五千多年的發(fā)展歷史，也是中華文明的重要的組成部分。以茶為代表，在唐朝時(shí)期，中國(guó)茶文化發(fā)展至鼎盛。汲取儒道佛三家思想和文化精華，展現(xiàn)了“真善美”的精神風(fēng)貌和修養(yǎng)境界。另外，學(xué)前教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育重要組成部分。對(duì)兒童的全身心發(fā)展與個(gè)體的成長(zhǎng)，起到了承上啟下的重要作用。在學(xué)前教育中滲透茶文化精神，不僅可以讓兒童在小時(shí)候就了解茶文化，還可以提高兒童的民族文化認(rèn)同感。增強(qiáng)課程的開(kāi)放性、生成性和教學(xué)活力。用“茶香”滋養(yǎng)孩子的健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育? 茶文化? 傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G612 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）09（b）-0213-02

1? 以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分析

從一定程度上看，茶文化具有五千多年的發(fā)展歷史，憑借著自身聰明智慧與辛勤勞，實(shí)現(xiàn)了茶葉從生長(zhǎng)到制作、飲用的過(guò)程。在起初的時(shí)候，茶只是為了提升解渴藥用的物質(zhì)功能。但是，隨著我國(guó)綜合性國(guó)力的提高，茶文化就上升了到了國(guó)家的層面，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色精神代表，形成了蘊(yùn)藏傳統(tǒng)審美意蘊(yùn)的茶文化。從另外一個(gè)角度看，傳統(tǒng)上的文人將茶與自然，茶與宇宙，茶與人生，有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，彰顯了道家“天人合一”[1]。構(gòu)建了“道法自然”審美超越心態(tài)。與此同時(shí)，也表達(dá)了佛家空靈與頓悟之文化內(nèi)涵。也就是說(shuō)，茶文化不僅可以汲取儒道佛三家思想，提取文化精華，還可以展現(xiàn)國(guó)人“真善美”的精神風(fēng)貌和修養(yǎng)境界。茶文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，是不可或缺的一部分，并隨著社會(huì)的變遷，審美文化更迭，不斷的升華，成為一顆璀璨明珠。因此，第一，茶文化的發(fā)展，與西方的文化形成了沖擊與挑戰(zhàn)。例如;西方文化的情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等，已經(jīng)在中國(guó)年輕群體當(dāng)中，展現(xiàn)了重要的影響[2]。從機(jī)遇和發(fā)展的角度看，隨著我國(guó)綜合實(shí)力的提升，國(guó)家號(hào)召?gòu)?fù)興祖國(guó)的傳統(tǒng)文化以來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就走到了世界的最前沿。例如， 2008年舉辦的北京奧運(yùn)，中國(guó)就展現(xiàn)了自身的傳統(tǒng)文化，并以茶文化為代表，讓世界眼前一亮。讓國(guó)的儒釋道精神與國(guó)際化戰(zhàn)略相互吻合。例如：國(guó)外的孔子學(xué)院，就開(kāi)辦的有聲有色，形成了一定的機(jī)遇與發(fā)展，迎來(lái)了自己的春天[3]。

2? 學(xué)前教育融入茶文化等傳統(tǒng)文化的必要性

從一定程度上看，中國(guó)茶文化博大精深，汲取儒佛道之思想精髓。例如，茶藝表演當(dāng)中以飲茶為主的傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)，造型藝術(shù)的采茶歌、采茶舞、采茶、制茶等主要內(nèi)容?？梢哉蔑@不同的地域文化特色。從本質(zhì)上看，學(xué)前教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育的第一站，融入茶文化，不僅有利于社會(huì)主義精神文化的建設(shè)與推動(dòng)，同時(shí)也有利于培養(yǎng)兒童的認(rèn)知能力、精神品質(zhì)、審美素養(yǎng)等[4]。

2.1 豐富兒童的知識(shí)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，完成社會(huì)主義的內(nèi)在需求

相比之下，兒童的思維形象更加關(guān)注形象的、具體的事物。茶藝表演藝術(shù)就承載了茶文化的主體精神，在藝術(shù)的范圍內(nèi)，以形象性、動(dòng)態(tài)性、具體性的趣味性視聽(tīng)結(jié)合的方式，與兒童的思維相融合。不僅可以培養(yǎng)幼兒的人文素養(yǎng)，還可以提升認(rèn)知能力與精神文化。

2.2 學(xué)習(xí)茶文化為語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

語(yǔ)文屬于基礎(chǔ)性的學(xué)科，與其他學(xué)科基本上都存在交叉性。幼小銜接教育，銜接語(yǔ)文教育的問(wèn)題就成為了教育的重點(diǎn)。學(xué)前教育中融入茶文化可以進(jìn)一步提升幼兒的人文修養(yǎng)，積累語(yǔ)文知識(shí)。例如：范景文的五言詩(shī)《蕉雨軒嘗水》就勾勒了一幅清冷空靈的品茶圖。

2.3 以興趣為前提，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

這樣不僅可以以興趣為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行展開(kāi)分析，還可以在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)茶產(chǎn)生一定的興趣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

2.4 以習(xí)慣為保證，繼承傳統(tǒng)文化

這樣可以讓幼兒對(duì)儒釋道精神實(shí)現(xiàn)有效的認(rèn)知。兒童會(huì)從一開(kāi)始以什么樣的東西為榜樣，那么在以后的人生道路上，就會(huì)以這樣的榜樣來(lái)約束自身的行為。讓兒童或多或少少的了解茶文化，也有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

2.5 以態(tài)度為動(dòng)力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

學(xué)前教育的幼兒，在茶文化熏陶下，就會(huì)展現(xiàn)較強(qiáng)的責(zé)任心。兒童在自主學(xué)習(xí)之后，就會(huì)把生活與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

3? 學(xué)前教育融入茶文化等傳統(tǒng)文化的意義

3.1 加深學(xué)前教育教學(xué)體系的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化幼兒的民族文化認(rèn)同感

從情感教學(xué)的角度看，年齡越小，情感發(fā)展所產(chǎn)生影響就會(huì)越大。茶文化的發(fā)展，不僅蘊(yùn)含了儒道佛思想，還蘊(yùn)含了儒家中和之美。禪宗思想豐富了茶文化的超脫精神，達(dá)到悟的境界?？梢耘囵B(yǎng)幼兒的情感體驗(yàn)。例如：陸羽的精行儉德等，都可以提升幼兒的民族認(rèn)同感與自豪感。另外，茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育當(dāng)中，可以提升操作性與適用性。例如，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，都可以讓兒童學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)結(jié)晶。

3.2 普及學(xué)齡前兒童的傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升幼兒與人和諧相處的能力

以茶文化普及學(xué)齡前兒童的傳統(tǒng)文化知識(shí)，不僅有利于培養(yǎng)幼兒文雅、尊師、友善、謙遜的良好品質(zhì)，還可以提高幼兒的和睦相處能力。自古一來(lái)，華夏民族都是客來(lái)敬茶、以茶會(huì)友。讓幼兒多學(xué)會(huì)一點(diǎn)寬容與忍讓，懂得與人分享。

3.3 加強(qiáng)教師群體的自我約束;學(xué)前教育針對(duì)于學(xué)前教育者來(lái)講，屬于一種教育性的挑戰(zhàn)

因此，學(xué)前教育融入以茶為代表茶文化構(gòu)建，不僅可以提高教師群體的知識(shí)，也可以提高教師的自覺(jué)性，更好的傳播給下一代。另外，幼兒園教育當(dāng)中的老師，應(yīng)該鉆研茶文化教學(xué)形式。在多元化的教學(xué)當(dāng)中，理解茶文化，推動(dòng)幼兒身心健康發(fā)展。在各種方式當(dāng)中，助推幼兒接觸茶文化，理解文化精神，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深厚的興趣。

3.4 擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力

茶葉在神農(nóng)時(shí)期就已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)。在宋朝的時(shí)候，將茶文化傳輸?shù)搅耸澜绺鞯亍＠?，編寫《永?lè)大典》就使用傳統(tǒng)文化，讓鄭和七下西洋，使得萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力，提高傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力。讓世界上更多的人理解茶文化，讓更多的人來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

3.5 鞏固世界文化的多樣性

從儒釋道文化的角度看，講究“禮”“義”“仁”“智”“

信”。另外，佛教，起源于印度，講究的是因果輪回，眾生平等。這樣一來(lái)，就會(huì)加深大家對(duì)世界文化的理解。在矛盾當(dāng)中，處處體現(xiàn)著規(guī)律。世界的文化是復(fù)雜多樣的，這些文化之間，存在著很強(qiáng)的差異性，但是也存在著一定的共性。這樣就需要在共性當(dāng)中，尋找傳統(tǒng)茶文化精神內(nèi)涵。

4? 結(jié)語(yǔ)

俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”。學(xué)前教育融入茶文化等傳統(tǒng)文化，架起了教學(xué)課堂與學(xué)生生活的橋梁，自然喚醒了學(xué)生的愛(ài)鄉(xiāng)情懷。展現(xiàn)茶鄉(xiāng)演變歷史，在其間閃耀的創(chuàng)新精神和科技之光，為幼兒提供了不竭的生活資源。讓熱愛(ài)科學(xué)、努力學(xué)習(xí)的種子，在孩子心中生根發(fā)芽。在生活中踐行傳統(tǒng)文化知識(shí)，散發(fā)著濃郁的生活芬芳，滋養(yǎng)著每一個(gè)學(xué)生。讓幼兒在茶文化之旅當(dāng)中，感受茶文化之美，品味悠悠茶香，充滿了人文關(guān)懷，提升綜合性能力。

參考文獻(xiàn)

[1] 王泳濤.學(xué)前教育中中國(guó)茶文化的滲透策略研究[J].福建茶葉，2018（3）：15-16.

[2] 邱碩.茶文化對(duì)學(xué)前教育國(guó)民性培養(yǎng)的影響分析[J].福建茶葉，2018（3）：99-100.

[3] 王書(shū)生.茶香品德與社會(huì)課程資源開(kāi)發(fā)例談[J].中小學(xué)德育，2015（11）：111-112.

[4] 王國(guó)春.踐行新思想開(kāi)創(chuàng)新局面[J].內(nèi)蒙古宣傳思想文化工作，2018（1）：15-16.