古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響

周華　張妍

摘? ?要：中國(guó)古典園林以追求自然精神境界為最終和最高目的。從而達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的意境。中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)中滲透著中國(guó)傳統(tǒng)審美觀點(diǎn)和造園思想。中國(guó)的古典園林源于自然，高于自然，營(yíng)造出的天然山水景色，布局自由，渾然一體，表現(xiàn)一種人與自然的和諧，充分反映了“天人合一”的中國(guó)古典園林特色。西方園林以形式美的美學(xué)原則為基礎(chǔ)，體現(xiàn)的是人工美，西方園林所體現(xiàn)的是形式美、人工美，不僅布局對(duì)稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連植物都需要經(jīng)常修剪，注重人工整形。這種對(duì)稱均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，既要認(rèn)真借鑒西方現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，又要深入研究中國(guó)古典園林文化，拋棄中西方古典園林的歷史局限，了解傳統(tǒng)觀念的啟示意義，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林的優(yōu)點(diǎn)。掌握本土資源環(huán)境特征，做到因地制宜，讓兩種形式融入現(xiàn)代生活的環(huán)境，滿足當(dāng)今社會(huì)人們的需求。

關(guān)鍵詞：自然生態(tài)? 天人合一? 開放式? 吸取傳承

中圖分類號(hào)：TU986.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-098X（2019）06（c）-0231-03

1? 中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響

1.1 中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)發(fā)展意義

中國(guó)古典園林以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的意境，處處滲透著中國(guó)傳統(tǒng)審美觀點(diǎn)和造園思想。例如以自然山水為主體思想，以花木、水石、建筑等為物質(zhì)表現(xiàn)手段，創(chuàng)造出無(wú)限的視覺(jué)感受，使觀賞者充分領(lǐng)略自然風(fēng)光的魅力。

中國(guó)古典園林主要以北方皇家園林和南方私家園林為代表的中國(guó)山水園林形式，受中國(guó)山水詩(shī)畫的影響，古典園林著重表現(xiàn)的是自然中的山水格局。將山、水、建筑、道路、植物等賦予生命力，既反映大自然的形態(tài)，也加入想象力進(jìn)行再創(chuàng)造，絕非簡(jiǎn)單摹擬自然，而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、提煉，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括濃縮的自然，集自然、生態(tài)、景觀于一體。

中國(guó)古典園林是封閉性的，運(yùn)用墻體來(lái)進(jìn)行分隔。除有地形高差的況下，墻體作為分隔園林與外界的手段。庭院內(nèi)以山石堆砌地形，泉水模擬江河大海，再以植物做點(diǎn)綴，這種組合也是古典園林的主要表現(xiàn)形式。中國(guó)園林還會(huì)結(jié)合光影進(jìn)行造景，漏窗就是其表現(xiàn)形式之一，從漏窗中穿透的陽(yáng)光，照耀在景物上光影交錯(cuò)斑駁絢麗，并且隨陽(yáng)光角度不同而發(fā)生變化，形態(tài)萬(wàn)千無(wú)一相同，更深度加強(qiáng)了形象美。

中國(guó)古典園林史的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。從無(wú)到有在到成熟發(fā)展，在到形成自己的風(fēng)格。這其中不斷地演變和發(fā)展。

1.2 天人合一的設(shè)計(jì)理念

早在在商周時(shí)期（公元前1600年），我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了造園活動(dòng)，我們稱之為“囿”。園林隨著歷史進(jìn)程的不斷發(fā)展和進(jìn)步，從統(tǒng)治階級(jí)專享走入文人雅士的家中，致使無(wú)數(shù)文人墨客將詩(shī)與畫融入到園林布局和造景中，一步步加強(qiáng)了寫意山水園的創(chuàng)作意境。營(yíng)造出的天然山水景色，布局自由，渾然一體，表現(xiàn)一種人與自然的和諧，充分反映了“天人合一”的中國(guó)古典園林特色。

園林造景不僅是工匠的杰作，也是文人詩(shī)情畫意的真實(shí)寫照，這讓園林的人文風(fēng)景突現(xiàn)了出來(lái)，加強(qiáng)了人與景的聯(lián)系。古人體驗(yàn)大自然的感受融入園林造景中，不僅反映出了高超的技藝，也是一種情感傳遞。

1.3 將中國(guó)古典園林中的“天人合一”設(shè)計(jì)理念作為現(xiàn)代園林生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)依據(jù)之一

“天人合一”思想源于中國(guó)哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)宣揚(yáng)人與自然的統(tǒng)一與和諧，提出了“天人合一”的理論命題，以人和自然和諧統(tǒng)一為最高理想，讓自然和人契合無(wú)間。它作為中國(guó)山水園林的思想淵源，充分體現(xiàn)了中華民族沉淀下來(lái)的生態(tài)智慧。中國(guó)古典園林優(yōu)越的自然生態(tài)與富饒的精神文化生態(tài)都值得我們探究和借鑒?！疤烊撕弦弧彼枷耄慈伺c自然的和諧統(tǒng)一，不單是中國(guó)古典園林的最高準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。無(wú)論是現(xiàn)代還是未來(lái)的園林景觀設(shè)計(jì)，天人合一的設(shè)計(jì)思想都會(huì)始終貫穿于整個(gè)園林設(shè)計(jì)之中。

就現(xiàn)代社會(huì)而言，隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，資源和土地變得緊張。中國(guó)古典園林“雖由人作，宛自天開”，完美的融入了自然美、形象美、人工美、靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美。其“天人合一”思想體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的可持續(xù)和生態(tài)發(fā)展智慧。在這些思想的引領(lǐng)下中國(guó)古典園林取得了輝煌的成就，是當(dāng)今人類可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)建筑等的范式和資源，對(duì)現(xiàn)代景觀有著重大的生態(tài)啟示。其思想意境是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的重要依據(jù)之一。

“步入新的生態(tài)文明時(shí)代，探究中國(guó)古典園林美的‘綠色啟示，探究中國(guó)古典園林美的發(fā)展歷程和中國(guó)古典園林藝術(shù)的建構(gòu)、意境、規(guī)律以及審美文化心理，決不能離開‘天人合一這一具有中國(guó)特色的哲學(xué)的、生態(tài)學(xué)的、美學(xué)的思想?！?所謂“天人合一”，指的就是人和自然的和諧統(tǒng)一，人類是大自然的一部分，我們應(yīng)該融入到大自然中，而不是一地的破壞大自然來(lái)達(dá)到自己個(gè)人的一己之利，那樣只會(huì)釀成惡果?！疤烊撕弦弧彼枷氤删土酥袊?guó)古典園林的輝煌。集合南北園林之大成的“承德避暑山莊”，整個(gè)山莊東南多水，西北多山，是中國(guó)自然地貌的縮影，是自然風(fēng)韻和藝術(shù)加工完美融合的典范?？梢哉f(shuō)，承德避暑山莊是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和血汗的結(jié)晶，也中國(guó)古典園林藝術(shù)的杰作。從設(shè)計(jì)布局到設(shè)計(jì)意境可見(jiàn)避暑山莊借助自然和野趣的風(fēng)景，寄情于山水，形成了東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原的布局，共同構(gòu)成了中國(guó)版圖的縮影，融匯了江南水鄉(xiāng)和北方草原的特色，將“天人合一”思想運(yùn)用得淋漓盡致。

隨著近代工業(yè)革命的發(fā)展，都市建筑越發(fā)顯得擁擠。用鋼筋、水泥、混凝土等建造的建筑景觀使得自然與現(xiàn)代城市居民離得越來(lái)越遠(yuǎn)，自然元素逐漸消失。重視自然生態(tài)環(huán)境，是對(duì)人類可持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)，應(yīng)實(shí)行自然環(huán)境優(yōu)先原則。例如在園林設(shè)計(jì)中，營(yíng)造自然布局，配置山、水、植物等景觀元素時(shí)應(yīng)竭力追求順應(yīng)自然恢復(fù)生態(tài)，著力顯示無(wú)人工雕琢的天然之美，做到真正意義上的“天人合一”，使人和自然和諧發(fā)展，生生不息。

人在破壞自然環(huán)境后遭受到自然環(huán)境的反作用懲罰或面臨著自然界可能懲罰的威脅，這反映自然界的無(wú)目的和目的性;人類是自然界的一份子必須認(rèn)識(shí)環(huán)境，主動(dòng)地尋求與自然環(huán)境的妥協(xié)、和解，遵循環(huán)境的發(fā)展變化規(guī)律來(lái)從事生產(chǎn)和活動(dòng)。如與其相悖，則必將受到環(huán)境的報(bào)復(fù)和懲罰。近代工業(yè)革命以來(lái)，由于科技的進(jìn)步、人口的集聚、城市化的快速發(fā)展導(dǎo)致了大量的環(huán)境問(wèn)題，而這些環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重威脅了人類的生存空間?，F(xiàn)在保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)生態(tài)平衡已成為全世界人民的共識(shí)，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)也勢(shì)在必行。

人們對(duì)生活應(yīng)有的初之體驗(yàn)是對(duì)大自然的向往——? 融合、回歸。在大多數(shù)人努著勁擠入城市的時(shí)候，園林景觀應(yīng)肩負(fù)著喚醒在城市中生活的人親自自然的責(zé)任。在其他條件等同的情況下，親近自然的人更加快樂(lè)，更加和諧。但是由于對(duì)環(huán)境的破壞，人們向往“蔚藍(lán)的天空，清澈的河水，新鮮的空氣，溫暖的陽(yáng)光”似乎正在離我們遠(yuǎn)去。再好的物質(zhì)生活換不來(lái)新鮮的空氣;再好的桶裝水都不如清澈透明的溪水甘甜。人類喜歡大自然帶給我們的一切美好，希望與之希望形影不離，為了永享自然資源，就必須要與自然和平相處，不能破壞自然的平衡發(fā)展，不能去掠奪資源;應(yīng)該關(guān)懷備至地善待自然，善待生命乃至善待地球。中國(guó)園林里的樹木不會(huì)像西方園林那樣，統(tǒng)一修剪成幾何的形狀，更不像西方園林那樣，把大自然改造成為純粹的裝飾品，中國(guó)古典園林顯示了純自然的天成之美，建筑美與自然美的融合，竭力做到順應(yīng)自然，不干預(yù)自然。只有知道人與自然是生命共同體，才能更好的理解 “天人合一”思想。中國(guó)古典園林來(lái)源于自然，卻高于自然，它啟示我們現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)是人與自然和諧共生，可持續(xù)發(fā)展的、生態(tài)文明的綜合園林。

2? 西方古典園林對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響

2.1 西方古典園林的特色

西方人追求整齊一律、平衡對(duì)稱、符合規(guī)律、和諧等形式的美感。西方園林以形式美的美學(xué)原則為基礎(chǔ)，體現(xiàn)的是人工美，西方園林所體現(xiàn)的是形式美、人工美，不僅布局對(duì)稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連植物都需要經(jīng)常修剪，注重人工整形。這種對(duì)稱均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。

西方園林在世界園林中占有重要地位，園林布局開敞均衡對(duì)稱，道路筆直，景區(qū)呈幾何形分割，有著強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感，讓人一覽無(wú)余，給人擴(kuò)大張揚(yáng)的感受。追求形式美的西方園林，整體造景刻意采取幾何對(duì)稱的布局，有明確的貫穿整座園林的軸線與對(duì)稱關(guān)系。水池、廣場(chǎng)、樹木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列，在軸線高處的起點(diǎn)上常布置著體量高大、嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑統(tǒng)率著園林，園林從屬于建筑，整個(gè)布局體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案，追求整體對(duì)稱性和一覽無(wú)余。水池、臺(tái)地、植壇是西方園林中的基本元素。例如波斯庭院的布局多以位于十字形道路交叉點(diǎn)上的水池為中心，意大利園林講求梯臺(tái)構(gòu)造，西方的規(guī)則式園林最初都是由建筑師設(shè)計(jì)的，習(xí)慣按照建筑設(shè)計(jì)的手法來(lái)營(yíng)造均衡穩(wěn)定的空間格局，強(qiáng)迫自然去接受均稱的法則。樹木修剪整齊，有規(guī)律的排列，圍墻也是用修剪整齊的籬笆構(gòu)成的。園林植物剪裁成各種幾何形體，如錐體、球體、圓柱體形狀。而草坪、花圃則勾劃成菱形、矩形和圓形等。利用建筑、道路、花圃、水池以及形狀修剪得十分整齊的花草樹木，如同刺繡一般編織出美麗的圖案，形成有組織有秩序的古典主義風(fēng)格園林。建園過(guò)程如同是在馴服大自然，把風(fēng)景變成了人工塑造的藝術(shù)品。

2.2 開放式園林設(shè)計(jì)在應(yīng)用中的注意問(wèn)題

現(xiàn)代園林主要服務(wù)于普通的人民群眾，這要求園林具有大眾性和開闊性，而中國(guó)古典園林是封閉和私密的。無(wú)論是占地面積較大北方的皇家園林，還是小巧精致的南方的私家園林，都在圍墻封閉的空間內(nèi)，是私人園子的范疇，僅提供少數(shù)人游玩居住，不是任何人都可以隨意進(jìn)出。中國(guó)古典園林與現(xiàn)實(shí)的大眾需求產(chǎn)生了矛盾。西方幾何圖案的開放式園林形式卻符合了現(xiàn)代人民大眾的活動(dòng)要求。因此這些年來(lái)我國(guó)深受到西方園林設(shè)計(jì)得影響，產(chǎn)生了叢多效仿西方園林的實(shí)例，形成了大批的廣場(chǎng)開放式的園林設(shè)計(jì)形式。

雖然現(xiàn)代園林開放形式的廣場(chǎng)能夠滿足廣大人民群眾集會(huì)、運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)等要求，但過(guò)于形式，沒(méi)有特色。我國(guó)很多地方都在沒(méi)有完全理解的情況下，盲目地模仿西方園林，這樣產(chǎn)生一些沒(méi)有意義的景觀設(shè)計(jì)。事實(shí)上，我國(guó)與國(guó)外環(huán)境具有較大差異，植物種類也不盡相同，一味地模仿抄襲缺乏創(chuàng)新，沒(méi)有特色，導(dǎo)致了我國(guó)特色文化的流逝，阻礙了我國(guó)園林景觀的可持續(xù)性發(fā)展。樣板式的園林景觀是為純粹的裝飾品，蒼白而無(wú)生命力，置身其中身心得不到放松?，F(xiàn)在園林設(shè)計(jì)不能只追求形式美讓人產(chǎn)生距離感，要賦予景觀生命力，注意生態(tài)發(fā)展考慮經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.3 中西方古典園林如何應(yīng)用在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)

如何將中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)特色和西方古典園林的開放式設(shè)計(jì)方式在我國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用，是我們值得思考的問(wèn)題，也是中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

開放式的幾何景觀固然給人一種氣勢(shì)宏偉的感覺(jué)，一種雕刻自然的意境，但是這其中不能忽略自然和人的關(guān)系，氣勢(shì)宏大的平面園林設(shè)計(jì)勢(shì)必會(huì)造成將人與自然分離的感覺(jué)，人們漫步其中沒(méi)有溫馨舒適的感覺(jué)，這違背了園林設(shè)計(jì)的初衷。園林設(shè)計(jì)無(wú)論涉及的場(chǎng)地大或者小，都應(yīng)從自然資源和人文歷史的角度出發(fā)。研究分析資源、生態(tài)、生物、水系等資料，可以避免在園林建設(shè)時(shí)浪費(fèi)甚至破壞自然資源，關(guān)注了解當(dāng)?shù)厝宋臍v史在設(shè)計(jì)上能產(chǎn)生新觀點(diǎn)和新思路。在功能性、實(shí)用性上滿足人們需求的同時(shí)，營(yíng)造適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋木坝^特征的景觀類型。

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師要承擔(dān)發(fā)揚(yáng)我國(guó)古典園林景觀的責(zé)任，吸取西方園林的經(jīng)驗(yàn)，開闊性的思維運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念，大膽創(chuàng)新，將東、西方園林融為一體，打造具有特色的園林景觀。

3? 結(jié)語(yǔ)

陳舊的園林景觀設(shè)計(jì)必定會(huì)在社會(huì)發(fā)展和變革中逐漸失去它原有的意義。如何在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形式，是每一個(gè)園林設(shè)計(jì)師都應(yīng)考慮的問(wèn)題。

要想中國(guó)現(xiàn)代園林得到發(fā)展，既要認(rèn)真借鑒西方現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，又要深入研究中國(guó)古典園林文化，拋棄中西方古典園林的歷史局限，了解傳統(tǒng)觀念的啟示意義，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林的優(yōu)點(diǎn)，做到掌握本土資源環(huán)境特征，做到因地制宜，讓兩種形式融入現(xiàn)代生活的環(huán)境，滿足當(dāng)今社會(huì)人們的需求，結(jié)合生態(tài)、低碳，人文等多方面學(xué)科。設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色，符合現(xiàn)代社會(huì)，人民生活方式的園林方案。

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