借助格雷馬斯行動元理論分析《美生中國人》人物的文化身份

王夢宇 鄧小紅

摘? ? 要： 本文利用格雷馬斯行動元模態(tài)和行動元理論，探討《美生中國人》一書中文化身份變化的脈絡和對個體成長的反思。從理論的三組行動元（主體與客體、接受者與發(fā)出者、幫助者與反對者），以及故事情節(jié)的四個階段（產(chǎn)生欲望、具備能力、實現(xiàn)目標和獲得獎賞），對應分析漫畫文本中的文化身份，探討漫畫文本研究的新思路和追尋文化身份應采用的態(tài)度方法。

關鍵詞： 行動元模態(tài)和理論? ? 文化身份? ? 《美生中國人》

格雷馬斯的《結構語義學》巧妙地將結構主義、符號學融為一體作用于敘事學中，并在此基礎上進行深化和拓展，運用邏輯思維構建語義模型，以結構主義方法對篇章進行形式化的描寫和分析。本文以漫畫文本《美生中國人》為研究對象，以格雷馬斯的“行動元模型理論”分析方法，具體從以上理論中的“二元對立的行動元模型”“敘事語法行動模式四階段”的敘事語義學角度，在透徹了解文本人物關系、情節(jié)構架和敘事表達的基礎上，探索在該文學作品中主人公（主體）對于文化身份（客體）的追尋，以及文化身份變化的脈絡和對個體的成長反思歷程，并深入研究主人公在特殊文化背景下追求文化身份應該采取的正確態(tài)度和方法，同時為《美生中國人》的研究提供新的思路和方法。

一、格雷馬斯相關理論概述

格雷馬斯的研究理論主要涉及三個方面：結構主義語言學、符號學及敘事學。他在總結了俄國形式主義文論家普洛普為俄國民間故事總結出的31種功能的基礎上，把行動模態(tài)劃分為四個：產(chǎn)生欲望、具備能力、實現(xiàn)目標和得到獎賞，從而建立了敘事語法。行動元理論主要探究六個行動元：主體與客體、幫助者與反對者、接受者與發(fā)出者之間的關系。格雷馬斯敘事語法行動模式為小說作品的故事情節(jié)創(chuàng)作提供了方法論指導，在產(chǎn)生欲望階段時某外界因素使使動者產(chǎn)生欲望想要實現(xiàn)目標。在具備能力階段，主人公要使自己的現(xiàn)有的狀態(tài)轉變必須具備某種能力，在實現(xiàn)目標階段存在兩種類型，一種是從擁有到失去，另一種是從不具有到擁有。在獲得獎賞階段，對主體與客體之間關系的真實性進行判斷，產(chǎn)生四種判斷結果：真實、虛假、秘密和謊言。

本文主要分析故事情節(jié)中三組行動元之間的關系，包括三組行動元之間的關系，比如王瑾（主體）追求自身真正文化身份（客體）時，受到為臣（幫助者）的支持，以欽西（前期反對者，后期揭露真實身份后起到極大的幫助作用），在主人公（接受者）人物文化身份的探索中，又不斷受到各類外部因素（發(fā)出者）的影響。其中主體（王瑾）和客體（文化身份的探索和追求）是研究的重點和核心。根據(jù)格雷馬斯行動模態(tài)構建方法，可以把行動模態(tài)分為產(chǎn)生欲望、具備能力、實現(xiàn)目標和獲得獎賞四個階段?！爱a(chǎn)生欲望”是某外界因素使施動者“產(chǎn)生欲望”要“實現(xiàn)目標”?！熬邆淠芰Α笔鞘範顟B(tài)發(fā)生轉換而必須具備的能力?！皩崿F(xiàn)目標”是兩種類型：從擁有到失去或從不具有到擁有。在實現(xiàn)目標的過程中，主體會得到幫助或阻撓?！矮@得獎賞”是判斷主體與客體之間關系的真實性。這里提到的主體與客體區(qū)分是：行動元A追求目標行動元B，行動元A即為主體，行動元B即為客體。獲得獎賞階段是對目標進行判斷，對其真實性進行權衡。

二、行動元模態(tài)理論下的文化身份分析

結構主義敘事學認為：“一個敘事性文學作品，從平衡起步，然后出現(xiàn)不平衡，經(jīng)過努力再到平衡，不斷轉換完成的全過程就是一個完整的故事。”《美生中國人》一書恰恰體現(xiàn)了敘事性文學情節(jié)曲折，最終實現(xiàn)平衡狀態(tài)的過程。故事中的主人公們王瑾、孫悟空和為臣在經(jīng)歷了一系列曲折經(jīng)歷和內心掙扎后，都回歸到了文化身份追尋的正軌，整個情節(jié)又達到了平衡狀態(tài)。漫畫封面印刷的“是孫悟空還是變形金剛”，實際上是在探討“我是誰”的問題。我是美生中國人，是漫畫主人公王瑾，是萬千美籍華裔中的一員?！皩O悟空”代表的是中國傳統(tǒng)和血脈，“變形金剛”是王瑾心中極度想偽裝成的美國本土白人，要從中分析ABC內心的痛苦和艱辛的文化身份認同歷程。

（一）行動元下的文本分析

主體和客體是對立存在的，主體產(chǎn)生欲望后追求客體，在不同行動元的綜合作用的影響下，以王瑾為代表的美籍華裔們在社會環(huán)境中不可避免地面對文化身份追尋的問題，在二元對立模式下分析敘事文本的不同人物和關系結構，更能清晰地了解人物和情節(jié)的關系。從上圖可以清楚地了解不同人物對應的行動元角色，以及人物之間的關系。在《美生中國人》一書中，王瑾、美猴王、為臣分別擔任三條平行故事線的主體，在外部環(huán)境的誘導下產(chǎn)生了對客體，即文化身份、自我身份的追求欲望，三種不同的外部環(huán)境從白人社會環(huán)境、天庭神仙的生活到正常白人的生活工作環(huán)境均扮演了發(fā)出者的行動元角色，欲望的產(chǎn)生者同樣也接受承載了欲望。在三條故事線中為臣、王來朝、丹尼扮演著幫助者的角色，幫助主體實現(xiàn)自我欲望，而錯誤的選擇和持續(xù)行動力的缺乏則扮演了阻礙主體實現(xiàn)欲望的反對者角色。

（二）行動模態(tài)下的文本分析

1.“產(chǎn)生欲望”階段

從文學意義上說，文中的故事情節(jié)和環(huán)境具有高度融合的特點，生活習慣都是源于特定的社會背景、文化習俗，而神話故事的二次創(chuàng)作深受作者所處環(huán)境的影響，產(chǎn)生欲望階段往往提供故事情節(jié)開端的背景信息。

（1）孫悟空的故事及背景

孫悟空想融入天庭生活，在原版的西游記里，孫神通廣大，天庭迫于其勢力，邀其上天做弼馬溫，但并未邀其參加蟠桃大會，才有后面大鬧天宮，搗亂蟠桃會。《美生中國人》中的孫悟空的異類形象被擴大化，但其個人仍執(zhí)著地向正統(tǒng)靠近，學會神仙的行為，穿鞋子但仍被阻擋在蟠桃宴會之外，之后回到花果山，仍未想通，還是用改變自己迎合大眾標準。

（2）王瑾的故事和背景

產(chǎn)生欲望階段和主體所在的外部環(huán)境緊密相關，美生中國人王瑾想與西方文化環(huán)境契合，獲得主流社會的認同和話語權。唐人街誕生于老一代中國移民，像孤島一樣留存著中國文化習俗，從漫畫文本的繪制中，可以看到典型的中國元素：中藥店、算盤、太師椅、餃子、祥云紋服飾等。王瑾在這樣的環(huán)境里成長極力想融入美國白人主流社會的生活。在王瑾的父母和王瑾講完孟母三遷的中國故事后，他們一家人就從居住了十幾年的唐人街搬到了白人社群，從此王瑾正式開始了追尋自身真正的文化身份的步伐。

（3）欽西和丹尼的故事和背景

漫畫里丹尼作為一個“真正”的美國人，以美國人的行為標準要求自己，注重自己的體味及與人交流的方式，唯恐被表弟欽西揭露自己的真面目。這和當時美籍華裔的生活情境相通，反映出美籍華裔想融入當?shù)厣顓s不得的尷尬糾結局面。

2.“具備能力”階段

格雷馬斯敘事語法行動元模態(tài)的具備能力階段提供了文學作品情節(jié)發(fā)展的源泉。作品中的主要人物要實現(xiàn)目標，必須具備某種能力，具備這種能力的過程中會遇到幫助或阻撓，幫助者會促進主體實現(xiàn)目標，反對者則阻礙目標的實現(xiàn)，文化身份的追尋在這一過程中表現(xiàn)得尤為激烈。文化身份追尋過程中，主人公的狀態(tài)變化可以借用經(jīng)典公示：F（S）=[（S∨O）→（S∧O）]此公式意味著主人公（第一個括號中S）采取了一個行動（函數(shù)F）使主人公（后邊的S）獲得了原來沒有的東西（O），主人公采取的行為動作甚至對整個故事情節(jié)變化都起著至關重要的作用。

（1）人物形象表現(xiàn)

文本中涉及對自身文化的批判與否定，以及一些反面形象的塑造。比如欽西吃動物的內臟引得周圍同學極其惡心反感，往同學的可口可樂里撒尿，放大中國人的部分形象特點，課堂表現(xiàn)極度活躍。中國人欽西就是美國人眼中典型的刻板中國佬形象。唐人街中醫(yī)大夫的妻子的形象塑造為瞇眼的灰發(fā)老人，經(jīng)常打算盤，并且用巫術把“我”變成金發(fā)碧眼的“美國人”，中國人的形象被夸大扭曲。

（2）語言措辭反映

漫畫的措辭和語言，比如欽西說：“現(xiàn)在欽西要去度（圖）書館找一個米（美）國妞，讓她裹腳，給欽西生娃娃?！闭Z言的使用錯誤代表低微的身份低微和較差的受教育水平，語言內容則側面反映對中國舊文化中糟粕的批判。欽西到丹尼學校后表現(xiàn)的一系列怪異動作，有白人做出瞇眼動作，實際上是對亞裔人的歧視。對中國文化的誤解和扭曲反而說明中國文化有改進提升的空間，反面行為的描繪既是對自身華裔文化身份的抵觸，又帶有一定的批判性。

（3）故事情節(jié)的分析

“具備能力”是使狀態(tài)發(fā)生轉換而必須具備的能力。王瑾在學校里一直緊密觀察著愛慕對象艾米莉亞的行為舉動，并為她的熱情開朗、典型美麗的白人外表所吸引，為了向心目中的“白人”形象靠近，他迫使自己具備能力：對外開放真實表達想法;大膽行動走出自我封閉;注意細節(jié)向白人社會靠攏，然而卻因為實際情況，不能完全革去自身的“猴氣”，中美兩種文化身份在故事情節(jié)中互相交織對抗?！熬邆淠芰Α笔鞘範顟B(tài)發(fā)生轉換必須具備的能力。

3.“實現(xiàn)目標”與“獲得獎賞”階段

行動元模態(tài)的實現(xiàn)目標階段提供了文學作品情節(jié)達到高潮的動力，實現(xiàn)目標會引起作品情節(jié)的轉換，在獲得獎賞階段故事也會接近尾聲?！皩崿F(xiàn)目標”是兩種類型：從擁有到失去或從不具有到擁有。在實現(xiàn)目標的過程中，主體會得到幫助或阻撓。在王瑾實現(xiàn)成為一個真正的“美國人”的目標過程中，“擁有”和“失去”的沖突尤為激烈，他迎合西方人審美、判斷標準，通過巫術變成金發(fā)碧眼的外國人，擁有了夢寐以求的外貌形象。在經(jīng)過孫悟空化身的欽西一系列引導后，回歸自我，雖然失去了外國人的形象外貌，卻找到了自己的文化身份。只有找到并樹立好自己的價值觀才能正確融入當?shù)氐闹髁魑幕?。在這一過程中，王瑾的身份探索和自身改變可以借用公式表達，即：F（王瑾）=[（王瑾∨文化身份）→（王瑾∧文化身份）]。王瑾在經(jīng)歷了一系列錯誤探索和嘗試后，尤其是表親欽西的多次擾亂，最終聽取孫悟空的建議，回復原身，明白只有先認同自己本初的文化身份，才能被外界所接受和認可，最終開啟正式的文化身份探索之路。

從文化內涵上看，作為美籍華裔的丹尼從否定自我到開始認同找到自我的身份價值，故事結尾在餐廳和為臣和解，反映了美籍華裔以獨特的身份在居住地找到歸屬，只有先認清、認同自己才能被主流文化所接受和認可。美籍華裔王瑾找到了探索真正文化身份的正確之路，為臣也恢復為佛祖和佛祖的子民——人類的信心，他不會再迷茫，勇敢地探索下去。

三、結語

采用格雷馬斯的行動元和符號矩陣的理論，本文從中提煉出了研究文學作品《美生中國人》的新思路和新方法。漫畫文本中的三個平行故事線，分別講述了美猴王、王瑾、丹尼與欽西的故事，看似毫無關聯(lián)，最終故事情節(jié)和深層內涵打通交融到一起，王瑾在孫悟空變成的欽西的勸導下，放棄“丹尼”這一虛假的白人形象，以美籍華裔的真實面孔踏上尋找真正的文化身份之路。采用行動元理論分析能用六個行動元定位故事人物的角色和作用，同時能理解故事情節(jié)發(fā)展的三個主人公作為主體都在一定外部環(huán)境中產(chǎn)生了對于客體文化身份的追尋的欲望。在動態(tài)追求的過程中，會受到各類外部因素（幫助者、反對者）的影響，并且主體經(jīng)歷了一系列復雜的生理、心理斗爭，最終完成了從欲望產(chǎn)生到獲得獎懲的文化身份探索全過程。通過對《美生中國人》的文本分析，更理解在多元文化的環(huán)境中，只有保持自己的文化自信和身份認同，以王瑾為代表的美籍華裔們才能獲得最終的文化身份，并且更自信地生活在中美文化交融的環(huán)境中。故事情節(jié)和人物關系是文學作品中重要的一環(huán)，通過對故事情節(jié)的分析，更容易了解文本的深層內涵和創(chuàng)作意義，而用這一方法理論研究《美生中國人》也提供文本研究的新思路、新方法。

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本文系2017年國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“中國文化在美籍華裔作家文學作品中的流變”（項目編號：201710504114）的研究成果。

通訊作者：鄧小紅