細(xì)讀穆旦的《我看》

陳一芒

摘? ? 要： 《我看》是穆旦早年的詩歌作品，被選入部編版九年級(jí)上冊(cè)語文教材。然而，對(duì)于本詩的細(xì)讀與鑒賞，資料偏少。筆者查閱大量文獻(xiàn)，結(jié)合自己的理解，從創(chuàng)作背景、浪漫主義、風(fēng)景、自然、自我、整體等角度，對(duì)詩歌進(jìn)行分析與鑒賞，希望能對(duì)同行有所幫助。

關(guān)鍵詞： 穆旦? ? 《我看》? ? 細(xì)讀? ? 鑒賞

一、創(chuàng)作背景與作者簡介

《我看》為20歲的穆旦于1938年6月所創(chuàng)作的?！段铱础愤@部作品創(chuàng)作于穆旦的創(chuàng)作高峰期的前端。穆旦生平創(chuàng)作可以分為四個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期（1934—1937）嘗試期：主要是南開中學(xué)階段，開始在《南開中學(xué)生》上發(fā)表詩作，已經(jīng)顯示出早慧與才干。第二時(shí)期（1938—1948）高峰期：從清華大學(xué)到西南聯(lián)大，再到中華人民共和國成立前夕出國留學(xué)為止，穆旦的大部分詩作屬于這一時(shí)期的作品，在創(chuàng)作思想、語言風(fēng)格上最具代表性。第三時(shí)期（1951—1957）受挫期：從解放初留學(xué)歸國后到反右，以《九十九家爭鳴記》招來大禍，結(jié)束了這一時(shí)期艱難的適應(yīng)和很難適應(yīng)的創(chuàng)作時(shí)實(shí)踐。第四時(shí)期（1958—1977）翻譯期，第五時(shí)期（1975—1976）圓熟期。

穆旦1918年生天津，原名查良錚，祖籍為浙江海寧。穆旦的祖父查美蔭在北方任職過知州知縣等職務(wù)，可惜后來家道中落。穆旦家風(fēng)忠厚樸實(shí)，他童年早慧，性格質(zhì)樸忠厚，從小善于獨(dú)立思考，有著剛強(qiáng)和不隨流俗的一面。1929年考入南開中學(xué)，在發(fā)表于《南開高中生》1934年秋季第4、5期合刊的雜感《夢(mèng)》時(shí)，作者署名“穆旦”。這是至今發(fā)現(xiàn)的詩人最早使用這一筆名的作品。1929到1935年的六年，穆旦就讀南開中學(xué)，國家動(dòng)蕩不安，風(fēng)雨飄搖。1935年考入清華大學(xué)。

1937年由于盧溝橋事變的發(fā)生，穆旦就讀于國立長沙臨時(shí)大學(xué)，當(dāng)時(shí)任教的有一位來自英國的現(xiàn)代詩人——威廉·燕卜蓀。穆旦后來的寫詩技巧和風(fēng)格、語言，很明顯受到燕卜蓀的啟發(fā)和影響。1938年2月，穆旦踏上了“長征”的旅途?！安叫袌F(tuán)”到達(dá)昆明后，原先由清華、北大、南開三校組成的“長沙臨大”已經(jīng)在1938年4月2日正式改建為西南聯(lián)合大學(xué)。1938年5月4日，學(xué)校開學(xué)，正式上課。在蒙自，穆旦繼續(xù)上在南岳時(shí)那幾位教授的課。尤其是他學(xué)的是外國文學(xué)系的英國文學(xué)課，在年輕英籍教師燕卜蓀的啟發(fā)引導(dǎo)下，他對(duì)雪萊、濟(jì)慈、布萊克等英國浪漫派作家的文學(xué)作品十分著迷。他專心致志地讀完了艾略特、奧登等人的詩歌，十分喜愛美國詩人惠特曼的作品。蒙自風(fēng)景優(yōu)美，每天早晨，穆旦就在南湖邊大聲朗誦英美詩人的詩篇，有時(shí)還和同學(xué)們熱烈討論有些詩歌的技術(shù)細(xì)節(jié)，高聲地辯論，直到晚上。穆旦一直把從北平東安市場(chǎng)舊書店里面淘來的幾本英文原著帶在身邊，即使是三千里從長途行軍也不舍得丟棄。其中有些文章，如雪萊悼濟(jì)慈的著名長詩《阿童尼》，還有《見聞錄》中的《威斯敏斯特教堂》全背熟了。南湖詩社史西南聯(lián)大師生最優(yōu)先組織的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，穆旦是其中的骨干之一。據(jù)劉兆吉回憶：南湖詩社創(chuàng)辦時(shí)，征求穆旦意見，“他不只同意，而且熱情地和我握手，臉笑的那么甜，眼睛睜得那么亮，至今我記憶猶新”。穆旦不僅同意辦社宗旨，列名發(fā)起人，還積極幫助發(fā)展新社員，并經(jīng)常為詩刊寫稿。以后不論大會(huì)小會(huì)，他都按時(shí)或者提前到場(chǎng)。每次出刊，穆旦總是最早交稿，還幫助看稿，親自幫助做張貼等煩瑣的工作。眾多名師的親切指導(dǎo)，朝夕熏陶，詩友之間的互相幫助，切磋交流使大家受益終身。用當(dāng)年同在蒙自、同在詩社的一位同學(xué)的話來說，這對(duì)穆旦以后“做人做學(xué)問，從事詩歌創(chuàng)作和研究，都起了直接或者潛移默化的作用”。

然而，穆旦在西南聯(lián)大只讀了三個(gè)月。選自部編版九年級(jí)上冊(cè)第一單元第五課的《我看》，就創(chuàng)作于這時(shí)候。

二、浪漫主義對(duì)其影響

穆旦接觸浪漫主義詩歌源自于高中時(shí)期。那時(shí)，英國的浪漫主義詩人經(jīng)過魯迅、郭沫若、徐志摩等人的介紹已經(jīng)進(jìn)入人們的視野。進(jìn)入大學(xué)后，尤其是在西南聯(lián)大，作為外語系的學(xué)生，穆旦在葉功超、吳宓及英國詩人威廉·燕卜蓀老師的引導(dǎo)下，直接閱讀浪漫主義詩人創(chuàng)作的詩歌原作，從中汲取了大量營養(yǎng)，并在詩歌創(chuàng)作中有明顯的體現(xiàn)。1953年回國后，穆旦還響應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，翻譯了大量雪萊、拜倫等浪漫主義詩人的作品。

1937年，盧溝橋事變后，穆旦經(jīng)歷了“長征”，動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境對(duì)他有著潛移默化的影響。是作為一大學(xué)生。穆旦早期詩歌中以對(duì)世界本能的不信任感和恐懼感為基礎(chǔ)的孤獨(dú)，在西方浪漫主義詩歌文化的浸潤下，發(fā)展成了明確而強(qiáng)烈的現(xiàn)代性主體意識(shí)，構(gòu)成了他面對(duì)世界和認(rèn)同中國抗戰(zhàn)最基礎(chǔ)的心理機(jī)制。周玨良指出，穆旦的詩歌創(chuàng)作道路也是從有選擇地借用和接受“西洋的影響”開始的。穆旦閱讀和翻譯最多的，是傳統(tǒng)的浪漫主義文學(xué)作品。浪漫主義詩歌文化的影響，不僅“是穆旦后來進(jìn)一步接受西方二十世紀(jì)詩風(fēng)的重要基礎(chǔ)”，而且對(duì)穆旦的創(chuàng)作個(gè)性和生命意識(shí)的形成起到了根本性的作用。

周玨良回憶說：“在清華大學(xué)和西南聯(lián)大我們都在外國語文系，首先接觸的是英國浪漫派詩人，然后在西南聯(lián)大受到英國燕卜蓀先生的教導(dǎo)，接觸到現(xiàn)代派詩人葉芝，艾略特，奧登乃至更年輕的迪蘭·托馬斯等人的作品和近代西方文論的影響?！?/p>

拜倫、雪萊、葉慈、布萊克、惠特曼等都或多或少給穆旦帶來了影響。在某種意義上，拜倫實(shí)際上是穆旦閱讀和翻譯普希金，甚至接受奧登、艾略特等現(xiàn)代主義詩人的原型和基礎(chǔ)，并且對(duì)穆旦的創(chuàng)作個(gè)性和生命意識(shí)的形成起到了根本性的作用。穆旦最喜歡的另一位詩人奧登，也被認(rèn)為是最接近拜倫的現(xiàn)代詩人。

回到穆旦與浪漫主義的關(guān)系上，浪漫主義對(duì)于穆旦的意義，顯然不僅僅是詩歌藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)事件。最重要的是，它把詩人早年在個(gè)人與世界的異己關(guān)系中生成的那種對(duì)個(gè)體生命的信任和依賴感，進(jìn)一步培養(yǎng)了明確的生命意識(shí)，并且在世界范圍之內(nèi)獲得了持續(xù)存在與發(fā)展的知識(shí)譜系和社會(huì)基礎(chǔ)。個(gè)體發(fā)展維度上自發(fā)的、朦朧的對(duì)世界的恐懼和不安感，演化成了猛烈批判現(xiàn)存社會(huì)秩序與價(jià)值尺度的革命行動(dòng)。因世界的不確定性與不可信賴性而不得不被發(fā)明出來的個(gè)體生命的自明性，相應(yīng)變成了不言而喻的最高價(jià)值，詩意的源泉，道德與良知的終極根源。

詩人創(chuàng)作《我看》正值青年，對(duì)于青年的穆旦而言，浪漫主義或者現(xiàn)實(shí)主義，絕非淺俗的研究者心目中的寫作技術(shù)和表達(dá)手段那么簡單。一個(gè)成長中的年輕人，一個(gè)正在形成中的生命，絕不可能把他喜愛的詩歌作品當(dāng)作無功利的審美對(duì)象，在“旁觀者”的位置上冷靜地“細(xì)讀”，分析其中的寫作技術(shù)，再結(jié)合中西文化的差異，根據(jù)表達(dá)自我和反映中國社會(huì)生活的需要，有選擇地乃至“辯證地”吸收所謂的“表達(dá)技巧”。

回憶青少年的閱讀經(jīng)驗(yàn)，同理，文學(xué)作品絕非是“無功利”的審美對(duì)象，而是塑造我們心靈，甚至是引導(dǎo)我們成長的生活經(jīng)驗(yàn)。談不上“審美”和“細(xì)讀”，我們甚至還沒來得及掌握最起碼的文學(xué)常識(shí)，分辨最基本的藝術(shù)元素，就已經(jīng)囫圇吞棗地把一切納入了體內(nèi)。在此意義上，浪漫主義詩歌文化對(duì)穆旦的影響是一種發(fā)生在個(gè)體生命青春期的精神共鳴，一種結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的塑造和養(yǎng)成詩人主體性精神與生命意識(shí)的有機(jī)養(yǎng)分。

三、風(fēng)景

詩歌中，詩人看到了很多優(yōu)美的風(fēng)景，有春風(fēng)、飛鳥、流云等?！帮L(fēng)景”并不是一開始就存在的客觀事物，“為了風(fēng)景的出現(xiàn)，必須改變所謂知覺的形態(tài)”，需要觀察者從外部世界中抽身出來，成為純粹的觀看者，才能把一直就在“在那里”的客觀事物看作“風(fēng)景”，發(fā)現(xiàn)“風(fēng)景”之存在。作者用看見一詞，突出強(qiáng)調(diào)了他看見的東西，為什么要強(qiáng)調(diào)看見的事物？筆者認(rèn)為這些外在事物一開始是沒有進(jìn)入作者眼界或者心中的。

四、自然

詩人和自然是結(jié)下不解緣分的——無論是作為對(duì)社會(huì)人生的逃避，還是對(duì)于造物的崇拜，這種緣分開始于一個(gè)驚奇的觀察和一個(gè)象征性的比喻。《我看》之中“哦，多少年來你豐潤的生命！永在寂靜的諧奏里勃發(fā)”這句話里可看出作者對(duì)于自然孕育生命的崇拜之情。

詩人看到的自然景色是生機(jī)勃勃，綠意盎然，自由歡快的，有孕育生命的神奇，有時(shí)光錘煉的成熟平穩(wěn)。

五、自我

“自我”是一個(gè)有意思的字眼，它不僅是一個(gè)字眼，而且是一個(gè)意念，一個(gè)實(shí)體，一個(gè)有形體和靈魂的認(rèn)識(shí)客體，一個(gè)有內(nèi)容和形式的表達(dá)主題，一個(gè)有能力、情感和思想的抒情主體——甚至是矛盾統(tǒng)一體。詩歌標(biāo)題中的“我”，第一段出現(xiàn)的兩個(gè)我，第二段出現(xiàn)的兩個(gè)我，第三段出現(xiàn)的一個(gè)我，第五段出現(xiàn)了一個(gè)我，詩歌一共五段，正文部分總共有六個(gè)我出現(xiàn)。寫于1938年的《我看》中的“我”，其實(shí)只是作為一般的抒情主體在詩句中的主語位置上起語法作用。到了1939年，詩人寫了《防空洞里的抒情詩》，試圖多角度地描寫抒情主人公——自我，而在寫于同年稍晚一點(diǎn)的《從空虛到充實(shí)》中，詩人已經(jīng)開始感嘆他曾經(jīng)是如何尋找自我的化身。

筆者認(rèn)為，詩人對(duì)于我是有追求的，不斷追求真實(shí)的，更好的我，并且在為之不斷努力。

《我看》這首詩歌，從題目鑒賞方面可以很明顯看出，作者的詩歌一個(gè)程度是寫給“我”也就是作者自己的，另一種是個(gè)體上升到群體，“我”所代表的有朝氣有活力有希望的年輕人。

六、詩歌細(xì)讀

詩歌前四句（第一段）出現(xiàn)的幾個(gè)意向：春風(fēng)、青草、綠潮。筆者認(rèn)為充滿了生機(jī)。春風(fēng)暗示了季節(jié)為春天，充滿了朝氣和活力;青草給人的印象是生機(jī)盎然、綠瑩瑩的;值得注意的還有對(duì)于春風(fēng)及青草的修飾語：向晚的春風(fēng)，點(diǎn)明了時(shí)間為傍晚，豐腴的青草，清楚寫出了草的長勢(shì)茂盛，并且悄悄這個(gè)形容詞，使春風(fēng)擬人化，增添了人情味，塑造了一個(gè)輕柔溫和的春風(fēng)形象。曹安娜認(rèn)為，詩歌前兩節(jié)是“我所看”，后面三節(jié)是“我所思”。看大自然之美，思人生的意義。

筆者認(rèn)為綠潮有三種解釋：一種是視覺上的湖水泛起漣漪，春風(fēng)吹皺一池春水的景象;一種是聯(lián)結(jié)之前的詩句形成的整體感觀：輕柔的傍晚春風(fēng)、豐腴的青草、蕩漾的春水形成了一種蓬勃有活力的態(tài)勢(shì)，成了此刻的綠潮;另外一種是布滿青草的綠地，在微風(fēng)的吹拂下，稀稀疏疏，搖曳生姿。

詩人從第一段平視的視角看到了春風(fēng)、青草、大地。第二段視角轉(zhuǎn)向天空，飛鳥，流云。上天入地，視角靈活自由。

詩人在第一段看到了向晚的春風(fēng)，第二段看到了展翼的飛鳥，紅暈般的流云。這三個(gè)詩人在詩中明確寫清看到的景物都具有自由、活力、形狀難以固定的特征。春風(fēng)由于因?yàn)榧竟?jié)在春天，給人欣欣向榮之感，具有生機(jī)與活力，飛鳥因?yàn)榭梢栽谔炜諢o拘無束地飛行，具有自由的特征，流云的形狀是不固定的，很有可能在時(shí)刻變化，與春風(fēng)、飛鳥一樣，形態(tài)難以固定，給人以美的感受。并且第二段對(duì)于流云的描寫，沒有直接寫流云如何優(yōu)美，沒有寫色彩斑斕，而是運(yùn)用通感、擬人的手法，寫流云慢慢暈開，凝望著流云的大地為之沉淪，側(cè)面寫出了流云的美，給人以美的體驗(yàn)與感受。再者，這里的大地與第二段的飛鳥、晴空相互照應(yīng)，視角的變化與第一段形成對(duì)比。

第三段詩人開始抒情，從哦字開始，感受到詩人滿腔的感情，熾熱而濃烈。筆者認(rèn)為這一段中的你代表的是大自然，而且具有女性性別意識(shí)，因而猜測(cè)為大自然母親。首先，這一段第一句“逝去的多少歡樂和憂戚”能夠感受到詩人的感嘆意味，第二句“枉然”隱隱中透露著對(duì)于歡樂、憂戚的不舍、不甘，是誰的歡樂與憂戚？筆者認(rèn)為是穆旦的，為何枉然、不甘？因?yàn)槟切饬业那楦惺湃チ?，穆旦?duì)于那些熱誠坦蕩的情感是留戀的。筆者認(rèn)為“你”代表的是大自然母親理由如下：其一，逝去的歡樂和憂戚在誰的心胸里描畫？歡樂和憂戚是如何產(chǎn)生的？因何產(chǎn)生？筆者聯(lián)系上下文感受到穆旦的情緒起伏源自“向晚悄悄的春風(fēng)”“展開平翼的飛鳥”“紅暈般的流云”，這些物像全部來自大自然;其二，你的心胸，你豐潤的生命，正常孕育生命的均為女性形象，且第一段中出現(xiàn)的春風(fēng)意象本身就具有柔美之感;其三，最后一段中作者說“哦，讓我的呼吸與自然合流”這里實(shí)際上點(diǎn)明了自然與生命?！拔业暮粑贝砦沂腔钗铮腔钪纳?，“讓我的呼吸與自然合流”點(diǎn)明兩層意思：一是作者喜歡大自然，想要親近大自然，二是由點(diǎn)及面，上升高度，以呼吸為意象代表的生命，活物渴望與大自然親近、合流、水乳交融。

第四段開始，作者開始聯(lián)想想象，想象古人的情景，古人對(duì)于大自然的詠贊，“遠(yuǎn)古的哲人”懷著熱望，遠(yuǎn)古暗自對(duì)應(yīng)了當(dāng)今，古人和今人對(duì)比，今人的代表是作者穆旦自己，古人則有遠(yuǎn)古的哲人，作者強(qiáng)調(diào)“懷著熱望”，什么叫熱望，筆者認(rèn)為是熱烈濃烈的期望，與上文作者自己“多少歡樂與憂戚”形成呼應(yīng)，更加突出了古今人們對(duì)于自然的感情均為熱情質(zhì)樸相同的熱望。筆者認(rèn)為有今昔對(duì)比還有一個(gè)很明顯的提示是詩歌第四段第三句的“如今”，遠(yuǎn)古對(duì)如今。這一段中情感變化起伏大，第一句的熱望，第二句的嘆息，第三句的卻、靜流，第四句的起伏、飄逸。筆者認(rèn)為情感是從一個(gè)極度高亢熱烈的程度逐漸加深，日漸成熟，轉(zhuǎn)向深思沉靜，因而步入沉淀，依舊還有活力，但是較最開始顯得十分從容且成熟，明顯有了時(shí)間與歲月的歷練?！吧撵o流”體現(xiàn)出時(shí)間緩緩流逝，時(shí)間、生命仿佛河水一般，靜靜流淌，“隨著季節(jié)的起伏而飄逸”是什么與季節(jié)相關(guān)，筆者認(rèn)為“季節(jié)的起伏”依舊在寫時(shí)間流逝，時(shí)光荏苒，時(shí)間一去不復(fù)返，生命在成熟過程中學(xué)會(huì)了靜靜流淌，學(xué)會(huì)了蓬勃且飄逸。這里暗含了人與自然的關(guān)系，以及人自身的成熟成長。人會(huì)因歲月的歷練而成熟成長，退去青澀稚嫩，可能少了滿腔激情與熱血，但會(huì)以沉穩(wěn)熱誠而代替。

第五段，作者發(fā)出了熱烈的呼喚，看似呼喚讀者，其實(shí)也在呼喚自己?！叭グ?，去吧，哦生命的飛奔”，這里暗示出作者的情感，希望生命加速成長，同時(shí)體驗(yàn)青春自由與熱情生機(jī)。本段的第二句“叫天風(fēng)挽你坦蕩地漫游”，“風(fēng)”本身就具有無形同時(shí)無拘無束、坦蕩的特點(diǎn)，“漫游”一個(gè)漫字，體現(xiàn)出了年輕的自由，可愛爛漫。穆旦在寫這首作品的時(shí)候是1938年，正好20歲，青春年華，第三句，作者的比喻出現(xiàn)了三個(gè)物象：鳥、云、樹。鳥是能夠自由飛翔的代表，鳥兒的歌唱筆者認(rèn)為也是“自由快樂”的體現(xiàn)，“云的流盼”，流盼含義是轉(zhuǎn)動(dòng)木管看，這里運(yùn)用擬人的手法，將云比作人，筆者認(rèn)為作者這句詩的視角切換得十分巧妙：正常情況是，有生命的人在大地之上看天上的云，作者卻給予云生命，并且云轉(zhuǎn)動(dòng)目光看，很明顯是在天上向下凝視，看地面上的一切生靈?！皹涞膿u曳”一句中，樹給人的印象是青蔥有生機(jī)的狀態(tài)，樹如何能夠搖曳起來，因?yàn)橛酗L(fēng)，正好呼應(yīng)了本段第二句“天風(fēng)挽你自由坦蕩地漫游”，其次搖曳一詞語的使用，運(yùn)用擬人的手法，把樹寫活了，同時(shí)搖曳還呈現(xiàn)出樹木在風(fēng)的吹拂下輕輕起舞，快樂舞動(dòng)身影的感覺，依舊帶有青春的活力與朝氣。本段第四句“哦，讓我的呼吸與自然合流！”是一句直抒胸臆的句子，與本段第一句“去吧去吧”相呼應(yīng)，同時(shí)情感本質(zhì)上有一個(gè)更進(jìn)一步的起伏狀態(tài)，也可以從標(biāo)點(diǎn)符號(hào)感嘆號(hào)的使用看出情感的熱切與濃烈。本段的第五句“讓歡笑和哀愁灑向我心里”，這里的歡笑和哀愁實(shí)際上與第三段“歡樂和憂戚”相呼應(yīng)，第三段中說歡樂和憂戚已經(jīng)逝去，這里的歡笑和憂愁，作者穆旦對(duì)于這些情感的態(tài)度是熱切、期待的，雖然知道隨著時(shí)間的流逝，歡笑和哀愁可能會(huì)被磨淡棱角，但是這些熱烈從情感經(jīng)過時(shí)間的錘煉，會(huì)變得穩(wěn)重深沉，他們的存在是極有意義和價(jià)值的。作者最后一句說“像季節(jié)燃起花朵又把它吹熄”，作者對(duì)于逝去的歡笑和哀愁的態(tài)度有一個(gè)轉(zhuǎn)變，第三段的遺憾，不舍到最后一節(jié)的瀟灑坦蕩，樂觀面對(duì)，有一個(gè)明顯的情感變化，也算是隱含的前后對(duì)比。

筆者仔細(xì)觀察全詩，發(fā)現(xiàn)風(fēng)出現(xiàn)了兩三次，明面上，風(fēng)出現(xiàn)了兩次。一次在第一小節(jié)第一句的春風(fēng)，第二次是在第五小節(jié)第二句的天風(fēng)，第三次出現(xiàn)極其隱晦，為第五段的第三句：樹的搖曳。從春風(fēng)到天風(fēng)到吹得書搖曳的風(fēng)，我們可以看出，風(fēng)在穆旦筆下是自由，形態(tài)多種多樣的，百變的，帶有生機(jī)與活力，象征自由和無拘無束及坦蕩。

鳥在全詩歌出現(xiàn)了兩次，第一次為第二段的第一句飛鳥，第二次為第五段的第三句，像鳥的歌唱。飛鳥，突出鳥的狀態(tài)是在飛，處于飛翔狀態(tài)的鳥兒，自由馳騁翱翔在天空中，并且鳥兒飛翔目的地是可以自己決定的，側(cè)面體現(xiàn)出自由并且獨(dú)立，鳥的歌唱，鳥為何歌唱，筆者認(rèn)為是為了自由和獨(dú)立而歌唱，自由自在無拘無束，鳥兒的歌唱和作者的情感噴薄書法實(shí)際是同一種性質(zhì)的行為。

云在詩歌中出現(xiàn)了兩次，第一次是詩歌第二段第三句的流云，第二次是詩歌第五段第三句云的流盼。流云突出了云的動(dòng)態(tài)，詩歌中的形容極其美麗：流云慢慢地紅暈，云是飄蕩在天上的事物，流云不僅色彩華美形態(tài)也是不固定的，如同風(fēng)一般，琢磨不定，云的流盼，將云擬人化，生動(dòng)形象，換位思考，引人深思。流云給人以美感，同時(shí)擬人化增強(qiáng)了親和力，云在詩歌中表達(dá)了作者向往自由無拘無束絢爛自然的態(tài)度。

詩歌中的“生命”一詞值得深究，一共出現(xiàn)了三次，第一次是第三段“多少年來你豐潤的生命”，第二次是第四段中“如今卻只見他生命的靜流”，第三次是“去吧，去吧，哦生命的飛奔”，頻繁出現(xiàn)的關(guān)鍵詞生命與作者寫作這首詩歌的主旨有密切的聯(lián)系。筆者認(rèn)為，本詩的主旨為：人親近自然，融入自然，與自然一起，接受時(shí)間的歷練，在生機(jī)與期待中靜候成熟與沉穩(wěn)。在《我看》這首詩中，筆者清晰體會(huì)到感情的自然強(qiáng)烈化，或者說生命潛在本能的能動(dòng)發(fā)揚(yáng)。

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