閩東畬族與黔東南苗族的銀飾比較分析

摘 要：本文以苗、畬兩族銀飾研究為切入點(diǎn)，從種類、圖案以及文化蘊(yùn)含進(jìn)行比較分析，并嘗試進(jìn)一步探索不同地域民族族源的構(gòu)成和民族文化的異同，闡明民族審美文化表征下所蘊(yùn)含的共性和個性，以此分析族源歷史、文化認(rèn)同等因素。

關(guān)鍵詞：閩東畬族;黔東南苗族;銀飾比較

0 引言

閩東畬族是聚集在福建省東部的少數(shù)民族，占全國畬族總?cè)丝诘?2.87%，主要分布在福安、福鼎、三明、漳州、寧德、龍巖等11個縣市內(nèi)。畬族銀飾種類繁多，圖案簡潔大方，2011年其鍛制技藝被列為第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黔東南苗族主要分布在凱里市和黃平、施秉、三穗、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏、天柱、錦屏、劍河、臺江、黎平、榕江、從江、雷山、麻江、丹寨等15個縣市內(nèi)，占全國苗族總?cè)丝诘?3%。苗族銀飾花樣百出，和畬族銀飾一樣，主要有頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾等。由于工藝獨(dú)特、種類繁多，2006年苗族銀飾被列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。苗族銀飾作為民族多元文化的載體一直備受各族人的青睞。苗、畬兩族銀飾的發(fā)展時間雖然不長，但苗、畬兩族銀飾無不透露出這兩個民族古老而傳統(tǒng)的審美觀和價值取向，表現(xiàn)出民族工藝美術(shù)的優(yōu)秀特質(zhì)。筆者試從苗、畬兩族銀飾種類、圖案以及文化含義進(jìn)行比較分析，并進(jìn)一步探索不同地域民族族源的構(gòu)成和民族文化的異同。

1 苗、畬銀頭飾的裝飾形象和圖案寓意比較

畬族婦女最有特點(diǎn)的銀飾就是鳳冠。鳳冠為純銀制作，首先以竹竿制成支架，然后在支架上飾以銀飾及各種玉珠串，支架頂常常以紅布裹緊。畬族鳳冠的造型早在清同治十年（1871年）的《貴溪縣志》就有記載：“女子既嫁必冠笄，其笄以青色為之，大如掌，用麥稈數(shù)十莖著其中，而彩線繡花鳥于頂，又結(jié)蚌珠綴四檐，服之刁刁然，自以為異飾也?！备＝ǜ６Φ漠屪迮咏Y(jié)婚時，常將頭發(fā)綰成束，發(fā)髻堆于頭頂，冠以尖形的布牛角帽，上連綴一塊短銀牌，冠正面系九根左右銀鏈，鏈上懸墜著鳳凰、魚形銀牌，與鈴鐺結(jié)合成面簾遮住臉。另外還有3束銀頭花圍在額前，銀花下系串珠、銀片及各小件銀飾。福安銀冠也是以竹管制成支架，在紅布包成的支架下掛一條一尺長寬的紅綾。冠頂飾一塊圓牌，牌面懸3塊小型銀牌，被稱曰龍髻，象征著三公主的鳳冠。苗族的銀花冠類型很多，由銀冠、銀角或銀扇組合而成。銀冠由米花吊墜、7～14匹“人騎駿馬”“十二生肖”和桐梓花構(gòu)成。銀角分為西江式、施洞式、丹江式等形式，圖案為“二龍戲珠”。其體積碩大、繁重夸張。施洞式和丹江式銀角稍窄。施洞銀角又稱銀扇，中間兩根長而兩邊短，角頂上有蜻蜓或蝴蝶圖案。丹江式銀冠分為銀角和銀雀兩部分。銀雀一大三小同棲息于一枝上。黃平式、革一式則由3層銀飾造型組成，鳳冠上有繁密的銀花、翹立的銀鳥，除此之外還有鳳凰、蝴蝶、螳螂以及小米花吊穗，后面又有3層銀羽，一層覆蓋一層，外層8根過頸部，中層12根過肩部，下層5根垂至腰間。[1]苗族的銀冠、銀角和畬族的鳳冠只在結(jié)婚和一些重要的節(jié)日佩戴。

畬族的“銀鳳冠”制作精美、造型獨(dú)特，是畬族熱愛生活的充分體現(xiàn)。傳說在盤瓠與三公主成親時，帝后賜給三公主一頂非常珍費(fèi)的鳳冠和鑲著珠寶的鳳衣，祝福三公主像鳳凰一樣生活吉祥如意。三公主婚后與盤瓠王相親相愛，生下三男一女。在女兒長大招婿時，三公主也賜予鳳冠和鳳衣，代代相傳。因而，鳳凰成了畬族人民心目中的吉祥物，有鳳凰裝飾的服裝更是深受畬族婦女的喜愛。畬族婦女用紅頭繩扎的盤在頭頂?shù)陌l(fā)髻就象征著鳳髻;在衣服、圍裙上繡上各種彩色花邊，象征著鳳凰的頸、腰和美麗的羽毛;后腰隨風(fēng)飄動的金黃色腰帶，象征著鳳凰的尾巴;周身懸掛著叮當(dāng)作響的銀器，象征著鳳凰的聲聲囀鳴。[2]以“鳳凰”圖案為造型裝飾身體，體現(xiàn)了畬族的鳳鳥圖騰崇拜觀念。中部方言區(qū)的苗族古歌中也有關(guān)于苗族祖先蚩尤頭戴犄角率81兄弟與軒轅打仗的記載，同時在造物傳說中苗族古歌曾敘述蝴蝶媽媽與水泡談戀愛，生下12個蛋和苗族始祖姜央，然后由脊宇鳥孵蛋，才生出苗族的祖先，所以苗族“銀冠”上的角以及眾多的蝴蝶、鳳鳥等造型同樣有對苗族祖先蚩尤的崇拜心理和以鳥為圖騰的崇拜心理。

從銀飾的佩戴習(xí)俗來看，苗、畬兩族都非常注重頭飾裝飾，頭飾有著民族族徽的標(biāo)志。畬族與東部方言區(qū)的苗族支系又有同樣的盤瓠與高辛帝三公主成婚的故事。由此可見，歷史上的苗、畬二族曾有密切的聯(lián)系，只是在配飾上，畬族銀飾簡潔大方，苗族銀飾則更為豐富和夸張。

2 苗、畬銀飾的圖案種類和歷史源流分析

閩東畬族婦女結(jié)婚時除了頭戴鳳冠外，還佩戴的銀飾有銀釵、銀簪、銀鐲、銀圈、銀牌、銀戒指、銀耳環(huán)。小孩也不例外。即使家境貧寒的畬族家庭，也會用銅來代替。畬族銀飾圖案多來自畬族的生活，銀飾圖案有龍鳳鳥蟲、植物瑞獸、魚蟶蜂蝶等，反映了畬族的風(fēng)俗習(xí)慣和對民族緣起的神話傳說。畬族常常把龍鳳、麒麟等圖案鏨刻在銀飾上，表達(dá)了畬族與漢民族文化交融的事實，從而深化了畬族的民族文化。另外，兒童帽飾上?？p綴有羅漢、紐扣，也表達(dá)了畬族人企盼孩子身體健康、快樂成長的含義。婦女展示的銀飾就更多了，如項圈吉祥如意牌又稱“長命鎖”，它是典型的吉祥物件，具有護(hù)佑、慰藉心靈之意。牌的一面鏨刻有牡丹，另一面鏨刻“百家增壽”字形，具有富貴、長壽、吉祥之意。又如景星鳳凰鐲，“景星”是“瑞星”之意?！熬靶区P凰”寓意著吉祥如意。另外，還有3層八卦銀牌，它由項圈、八卦牌、花籃牌組成。項圈代表團(tuán)圓，銀牌正面為麒麟送子，反面為八卦圖案。花籃下掛鈴鐺，八卦牌喻寄著家庭幸福、子孫繁衍。而八卦腳鐲則鏨刻吉祥花紋“八卦”圖紋，八卦為幸運(yùn)圖騰，可開運(yùn)，避邪，招財，保平安。[3]如此之類美好寓意的銀飾圖案在苗族銀飾中比比皆是，苗族銀飾的題材主要來源于自然風(fēng)物和苗族古歌。與畬族銀飾相比，苗族銀飾圖案復(fù)雜，以重、大、多為美，而且想象豐富，人神幻化、動物嫁接的圖案非常多，如銀角上龍身牛角造型;銀衣片上蝴蝶媽媽的人頭蝴蝶身造型以及各種牛龍、豬龍、馬龍、猴龍等銀片造型。有著特殊寓意的銀飾圖案如銀菩薩童帽飾，流行于清水江流域，使用時并排綴釘于童帽額頂。當(dāng)?shù)胤Q童帽飾的人物為銀菩薩，帽飾上人物造型為八仙多出的一個叫“老神仙”，即“太上老君”，苗族人說他是八仙的老師，綴釘?shù)臅r候居于正中，具有庇佑兒童驅(qū)邪免災(zāi)、平安成長的功用。銀盤圈和各式項圈則具有祈福保命的含義，蝴蝶形銀吊飾上墜“五兵”具有避邪功能。兒童銀手鐲上墜有印章、錘子、葫蘆、鼓、九太子等圖案，喻示著小孩長大后要干一行愛一行，并且努力學(xué)習(xí)，不要頑劣。從苗、畬兩族的銀飾比較來看，兩者的圖案表現(xiàn)手法有明顯區(qū)別，畬族銀飾造型均相對樸實、具象和簡潔。苗族銀飾則顯得稚拙、大膽且抽象。相同處在于苗、畬兩族銀飾的圖案紋樣都來自與山地文化相關(guān)的生產(chǎn)生活物件，而且運(yùn)用范圍廣泛、豐富，從頭到腳無處不飾。

從二者的比較分析看，苗、畬兩族有很多相似之處，且都有著關(guān)于鳥圖騰崇拜和以盤瓠為祖先的族源傳說，兩族都沒有自己本民族文字，語言同屬于漢藏語系的苗瑤語族，與苗族一樣均發(fā)源于漢晉時代長沙的“武陵蠻”（又稱“五溪蠻”），[4]苗族先民在歷史上曾記載“居住于左洞庭，右彭蠡”之地（《路史·國名記》）。苗族曾被漢族稱為“武陵蠻”“五溪蠻”等。從以上分析來看，苗、畬兩族是有著親緣關(guān)系的，只是由于多種歷史原因，民族內(nèi)部開始出現(xiàn)分化，一部分蚩尤的族人從荊楚之地向西遷徙，另一部分則向東南行進(jìn)，從而形成了今天的民族格局。

3 結(jié)語

苗、畬兩族都有著共性和個性的生態(tài)文化系統(tǒng)，銀飾圖案和題材類型共同擔(dān)負(fù)著兩族文字的功能，是兩個民族歷史文化的縮影。以銀飾文化的探究為契機(jī)研究苗、畬兩族的歷史源流、審美心理和民族文化，能夠很好地為我們進(jìn)一步研究南方民族文化特點(diǎn)和傳承保護(hù)民族藝術(shù)起到積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 苑志賢.苗族銀飾[M].貴陽：貴州民族出版社，2004：4.

[2] 王伯敏.中國少數(shù)民族美術(shù)史（第四編）[M].福州：福建美術(shù)出版社，1990：201.

[3] 林琴玉.畬族銀飾的文化內(nèi)涵探析[J].湖南稅務(wù)高等專科學(xué)校學(xué)報，2013（6）：66.

[4] 畬族[DB/OL].貴州民族民間文化資源信息網(wǎng)，2014-10-07.

[5] 吳微微，陳良雨.浙江畬族與貴州苗族近代女子盛裝比較探析[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報，2007（3）.

作者簡介：田愛華（1976—），美術(shù)學(xué)碩士研究生，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，研究方向：美術(shù)學(xué)。