傳統(tǒng)琉璃工藝的創(chuàng)新發(fā)展

摘 要：琉璃工藝作為中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展史中的一朵奇葩，是皇宮專用的建筑材料，象征權(quán)力與尊貴。山西是中國琉璃的重要產(chǎn)地之一，從1522年明嘉靖年起，山西琉璃作為重要的建筑部件，走入皇宮，體現(xiàn)皇家宮殿的極盡奢華與雍容氣質(zhì)。由于色彩的獨(dú)特性，“宮廷黃”成為建筑屋宇必不可少的點(diǎn)睛之筆。680年間，一直延續(xù)就地取材的天然礦物釉料提煉技術(shù)，如今，山西琉璃延續(xù)傳統(tǒng)，在新的歷史節(jié)點(diǎn)，走出一條創(chuàng)新發(fā)展的道路。通過對于山西琉璃傳統(tǒng)工藝的解讀及近況的分析，以個(gè)案研究法展開描述。

關(guān)鍵詞：琉璃;釉料;傳統(tǒng)工藝;創(chuàng)新

“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良?！敝袊鴤鹘y(tǒng)琉璃器物從厚重質(zhì)樸的黏土、釉料到絢爛純素的色彩、器型，匠人們乘物游心的境界造就了得心應(yīng)手的從容。傳統(tǒng)琉璃工藝凝結(jié)天地日月之精華，凝聚匠人巧手之靈感，凝練陰陽五行之根本，經(jīng)歷1500年的蛻變，近1000度的高溫淬煉，如今的傳統(tǒng)琉璃燒制工藝相乘不衰，以一種更具生命力的方式，延續(xù)著她的精彩。

古代琉璃是中國陶瓷史上的杰出成就，工藝之精、質(zhì)量之高、選型之美、色澤之艷、分布之廣、匠師之多，是我國文化藝術(shù)史上的一朵奇葩。建筑琉璃最為突出的是北京故宮、天壇、明十三陵，除此之外還有介休后土廟、洪洞廣勝寺飛虹塔、大同九龍壁、南京大報(bào)恩寺琉璃塔等。無論是宮殿、陵寢、寶塔、廟宇、寺院還是商宅權(quán)府，山西琉璃無處不在，曾有“晉地琉璃遍天”的說法。琉璃之名最早出現(xiàn)于東周時(shí)期，后來成為鉛釉陶器的專稱。北宋時(shí)期，我國出現(xiàn)了歷史上第一個(gè)大型琉璃生產(chǎn)工廠，李誡在《營造法式》中對于琉璃制作工藝就有詳細(xì)的記載。元代琉璃工藝從裝飾皇家宮殿逐步用于包括寺院在內(nèi)的多種建筑之上，此時(shí)琉璃突破了建筑構(gòu)件的限制，制作了大量與宗教有關(guān)的法器。明清時(shí)期，宮廷在北京設(shè)立御用琉璃廠，使琉璃工藝的發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期。山西作為琉璃工藝的主要產(chǎn)地，以太原、介休、河津、陽城等地影響較大，最出名的是太原南郊馬莊蘇家、河津呂家、陽城后則腰喬家。2008年“山西傳統(tǒng)琉璃制作技藝”被國務(wù)院文化部列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

傳統(tǒng)工藝在充分尊重自然環(huán)境與人文特質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代獨(dú)特的藝術(shù)語言與新階段非物質(zhì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的成就，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。本文針對傳統(tǒng)琉璃創(chuàng)新發(fā)展的思路，分別從傳統(tǒng)釉料創(chuàng)、傳統(tǒng)燒制技術(shù)創(chuàng)新、傳統(tǒng)燒制題材創(chuàng)新幾個(gè)方面展開闡述。

1 傳統(tǒng)釉料推陳出新，延續(xù)傳統(tǒng)工藝血脈

琉璃色彩絢麗奪目，建筑屋宇晶瑩剔透，同時(shí)色彩的不同也象征著等級與地位的區(qū)別，象征著兩千多年的封建統(tǒng)治。兩漢時(shí)期漢綠釉建筑陪葬品出現(xiàn)，魏晉時(shí)期琉璃出現(xiàn)在建筑部件上，再到少數(shù)民族統(tǒng)治政權(quán)的宋遼金時(shí)期得到廣泛的發(fā)展，開始遍布全國，明清時(shí)期傳統(tǒng)琉璃工藝經(jīng)典的宮廷黃更象征著至高無上的王權(quán)與地位。北宋李明仲在《營造法式》卷十五中記載了琉璃陶的用料配方為“每黃丹三斤用銅末三兩，洛河石末一斤”。黃丹就是氧化鉛，洛河石為一種SI02含量在96.81%的石英石。[1]從明代開始，宮廷琉璃的大量燒制都是由山西境內(nèi)的四大家完成的，他們嚴(yán)守琉璃的釉料配方，對燒制技術(shù)精益求精，達(dá)到了宮廷極盡苛求的要求。然而，傳統(tǒng)燒制工藝在歷史變遷中逐步沉淪，丟掉了最為寶貴的礦物質(zhì)配方。

隨著近年來國家政策對于傳統(tǒng)工藝的重視，琉璃燒制技術(shù)重新被關(guān)注，蘇氏琉璃第八代傳承人蘇永軍先生與師傅葛原生，經(jīng)過兩年間千百次的實(shí)驗(yàn)，最終恢復(fù)了孔雀藍(lán)釉彩的燒制技術(shù)。蘇氏琉璃所選原料全部來自山西太原東山一種特有的低鋁坩土，又稱坩子土，此原料塑性能力很強(qiáng)，從中提取礦物原料作為釉料的原材料。將原料冷卻后再粉碎，施在胚胎上，正是因?yàn)榕浞皆系募兇夂团浔鹊目季?，多年來延續(xù)傳統(tǒng)色彩，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，才可以根據(jù)不同配比和釉料的特性燒制出上百種深淺不一的孔雀藍(lán)，適應(yīng)建筑構(gòu)建的需要，同時(shí)結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)代需求，孔雀藍(lán)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)形成跨界合作，華麗轉(zhuǎn)身，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、手工藝與設(shè)計(jì)緊密結(jié)合起來。

2 傳統(tǒng)燒制技術(shù)革舊從新，開啟綠色發(fā)展新篇章

燒制技術(shù)的改變，得益于蘇永軍先生十幾年的辛勤探索、十幾年的踏實(shí)堅(jiān)守，得益于工匠精神的引導(dǎo)。傳統(tǒng)琉璃燒制技術(shù)使用煤燒，會(huì)給環(huán)境帶來很大的污染，蘇式琉璃在不影響燒制質(zhì)量的基礎(chǔ)上，將煤燒改為氣燒，延續(xù)了古老配方，并調(diào)整現(xiàn)有配方，將琉璃傳統(tǒng)色彩精準(zhǔn)、有效地保留了下來。

傳統(tǒng)琉璃工藝由于屬于低溫鉛釉陶系，燒制時(shí)必不可少的是用鉛作為助溶劑，使成品很難供日常食器所用。近年來，蘇氏琉璃經(jīng)過多輪實(shí)驗(yàn)，優(yōu)化鉛為助溶劑的傳統(tǒng)做法，通過技術(shù)革新，打破傳統(tǒng)工藝的局限性，對琉璃工藝的日用品生產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了更多的發(fā)展可能性，為傳統(tǒng)琉璃工藝開辟了更多的發(fā)展道路。

3 傳統(tǒng)題材耳目一新，創(chuàng)新藝術(shù)語言體系

琉璃燒制自出現(xiàn)便與建筑聯(lián)系在一起，以建筑部件的身份呈現(xiàn)在大眾視野。無論是最早的建筑構(gòu)件，漢代出現(xiàn)在陪葬品中的漢綠釉明器，還是之后的琉璃鴟吻、琉璃影壁、琉璃瓦當(dāng)、琉璃瓦片、琉璃屋脊小獸、琉璃獅子等題材都與建筑密切相關(guān)，之后出現(xiàn)的琉璃琺華器更是與佛教文化密切相關(guān)。

如今，審美的多元化、文化層次的多元化，給予琉璃發(fā)展更多的可能性。在新的歷史階段，傳統(tǒng)琉璃工藝的創(chuàng)新發(fā)展可以著眼于題材。蘇氏琉璃傳承人蘇永軍先生從琉璃裝飾畫的角度，根據(jù)低溫釉陶的化學(xué)屬性變化和傳統(tǒng)燒制技法，創(chuàng)新發(fā)展了琉璃流體裝飾畫，符合現(xiàn)代人對于新中式風(fēng)格的審美需求，用傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)裝飾畫，充分體現(xiàn)了新時(shí)代對于新中式美學(xué)的要求，傳統(tǒng)琉璃技藝在室內(nèi)外裝飾領(lǐng)域?qū)⒋笥锌蔀椤?/p>

前不久，在華為旗艦店的開幕儀式上，琉璃工藝以一種全新的面貌展現(xiàn)在大眾視野?？姿{(lán)琉璃制品有限公司利用建筑構(gòu)件中龍的形象，通過等比例縮小做成文房用具—筆架，成為企業(yè)很好的伴手禮，與華為公司的品牌形象不謀而合，同時(shí)還將傳統(tǒng)文脈中龍的形象與大眾審美需求相吻合，順應(yīng)市場，符合時(shí)代需求。

2019年3月，山西省琉璃文化藝術(shù)展亮相太原美術(shù)館，不被大眾所熟知的傳統(tǒng)琉璃燒制技藝走入大眾生活，此次展覽引起了手工藝領(lǐng)域及學(xué)術(shù)界熱烈的討論。如今，蘇永軍先生《蘇式琉璃的傳統(tǒng)與創(chuàng)新》的視頻，在藍(lán)海云官方臉書上的點(diǎn)擊量就已經(jīng)超過27，000次，他成為“網(wǎng)紅大師”的同時(shí)，也將中國傳統(tǒng)手工藝及匠人精神傳遞給世界各地。近年來，山西省內(nèi)傳統(tǒng)琉璃企業(yè)與省內(nèi)多所高校進(jìn)行深度校企合作，充分發(fā)揮年輕人的創(chuàng)新思維，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代思維模式相結(jié)合，開發(fā)出符合現(xiàn)代人審美需求的高質(zhì)量文創(chuàng)產(chǎn)品，山西青年職業(yè)學(xué)院師生共同參與了琉璃文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，并將傳統(tǒng)琉璃技藝以一種活態(tài)化的形式進(jìn)行傳承、發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，傳統(tǒng)手工藝的傳播與普及變得更加快速、有效，對于傳統(tǒng)工藝的數(shù)字化保護(hù)，同樣有著非同小可的意義。普及與推廣的同時(shí)，會(huì)讓更多的年輕人加入進(jìn)來，將傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代化的語境中，以全新的表達(dá)方式延續(xù)傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：陳雅坤，女，山西晉中人，2012級碩士，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。