別樣梅香：京劇梅派藝術(shù)在日據(jù)臺灣

馮灼蘭 簡貴燈

【摘要】 在京劇諸多流派中，以梅蘭芳為典范的梅派藝術(shù)流傳最廣、傳人最盛，甚至首傳至海外。目前學(xué)界主要關(guān)注梅派藝術(shù)在日本、美國、蘇聯(lián)的流播，而鮮見有關(guān)梅派藝術(shù)在日據(jù)時期我國臺灣地區(qū)傳播方面的研究。梅蘭芳是日據(jù)時期臺灣知名度最高的大陸旦角演員。透過京伶演出、劇目移植、唱片傳唱等方式，梅派藝術(shù)傳播至臺灣并深刻地影響臺灣旦行藝術(shù)的發(fā)展，確定了臺灣京劇界以梅派為旦角正宗的傳統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】 梅蘭芳;梅派;京劇傳播;日據(jù)臺灣

[中圖分類號]J80? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

1993年4月14日，在臺灣開放大陸演藝團體來臺從事商業(yè)演出的次年，北京京劇院攜梅蘭芳之子梅葆玖、張君秋之子張學(xué)津、譚鑫培曾孫譚元壽、裘盛戎之子裘少龍、梁秀娟之子白其麟、馬連良之女馬小曼、葉盛蘭之子葉少蘭等名門之后，在臺北中山堂演出《龍鳳呈祥》《鳳還巢》《遇皇后》《戰(zhàn)馬超》《遇龍酒店》《定軍山》《釣金龜》《將相和》《呂布與貂蟬》《沙橋餞別》《霸王別姬》《挑滑車》《群英會》《四郎探母》等傳統(tǒng)劇目。在長達(dá)15天的演出中，梅葆玖先生及其領(lǐng)銜主演的《龍鳳呈祥》《鳳還巢》《霸王別姬》《四郎探母》四出劇目，尤為引人注目。梅葆玖先生為了原汁原味地呈現(xiàn)梅派藝術(shù)，將梅蘭芳當(dāng)年的行頭、晚年的琴師（京胡姜鳳山、京二胡虞化龍），甚至當(dāng)年與梅先生共同設(shè)計戲服、負(fù)責(zé)幫梅先生穿戴的行頭師傅郭歧山，一起攜帶渡臺。梅葆玖無論是扮相、個頭、嗓音，無一不神似其父，他唱的每個梅腔梅調(diào)，作的每個梅派身段，每每讓老觀眾仿若又見到了梅蘭芳，而新一代臺灣觀眾則在他的身上遙想當(dāng)年?？梢哉f，梅葆玖一行隨北京京劇團踏入臺灣，即掀起了一陣“梅派旋風(fēng)”。

梅葆玖先生成為臺灣文藝界關(guān)注的焦點人物，除了因為他是梅蘭芳四個孩子中唯一繼承梅蘭芳衣缽者外，臺灣戲曲界一向以梅派旦角為正統(tǒng)大家也是原因。實際上，早在日據(jù)時期，梅蘭芳已經(jīng)是臺灣知名度最高之大陸旦角演員[1]123-124，梅派藝術(shù)亦于彼時透過種種管道流播至臺灣各地，并影響臺灣旦行藝術(shù)的發(fā)展。對于這一事實，學(xué)界迄今未有任何的關(guān)注。本文梳理梅派藝術(shù)在日據(jù)臺灣傳播的這一段歷史，旨在豐富梅蘭芳和京劇傳播史的研究。

一、戲以人傳：赴臺演出的梅派坤伶

日本侵占臺灣時期，渡臺演出的上海京班，陣容強大整齊，它們除了各行當(dāng)配置演員數(shù)人，以“一劇雙演”招攬觀眾外，還常常會聘請有一定知名度的名角如張文艷、露蘭春、梁一鳴、十三旦、小三麻子等以資號召。在此背景下，以崔金花為代表的梅派坤伶也隨上海京班赴臺演出。

崔金花，祖籍安徽，成長于南京，年十三已在新加坡、臺灣、青島、濟南及南洋獻(xiàn)藝，頗有聲譽。[2]崔氏曾先后兩次奔赴臺灣演出。1916年9月，崔金花隨上海群仙女班首次赴臺演出。上海群仙女班全班80余人，演員由從京、滬、蘇、杭等地特選的名優(yōu)組成，該班重要坤角有武生姚小猴、徐鳳樓，二花小黑燈、白勝奎，須生丁桂芬、銀曉峰，花旦丁靈芝、花美玉、金菊花，武旦趙際云，武丑小月來，大花胡處，小生小金紅等人[3]，彼時崔金花僅是二路角，主要安排在日場演出。上海群仙女班在臺北、新竹等地巡回演出后，于1917年7月搭乘輪船歸滬。群仙班雖然為首個渡臺演出的耄兒班，不過臺灣劇界對它的評價并不高，認(rèn)為該班“角色極雜，故男女不齊，老少不等，比之前數(shù)班，為自檜以下。”[4]

1920年10月，崔金花隨上海復(fù)勝京班再次赴臺演出，彼時她已經(jīng)成長為班中頭牌。崔金花在復(fù)勝班先后上演《千金一笑》《黛玉葬花》《寶蟾送酒》《天女散花》等梅派劇目。時人評價崔氏飾演之天女：“如花似月豐姿、超群出類伎倆，而演此風(fēng)流旖旎新劇，猶能發(fā)揮其細(xì)膩熨貼手段，飾以京滬時裝，令人有身親上界之快”[5];飾演之寶蟾 “服飾之整齊，顏色之華麗，猶為眾目之所環(huán)注”。復(fù)勝班不僅“工作唱念，色色俱佳”，還以“真刀槍大開打”“上海新流行奇術(shù)師登臺開演”等手段招徠觀客，因此“夜夜?jié)M座”，大獲其利。[6]1921年5月，在復(fù)勝京班返滬之后，以崔金花為代表的部分演員選擇留在臺灣繼續(xù)演出。1921年8月，復(fù)勝班一部與新到臺灣演出的上海復(fù)興班合并，組織復(fù)勝復(fù)興合班在臺北新舞臺演出。復(fù)勝復(fù)興合班仍以崔金花為頭牌，并以“贈與崔金花之古裝寫真照”（1）為吸引觀眾的噱頭。臺灣士紳黃旺成因“崔金花不見，興味蕭然，回食擔(dān)面而睡?！盵7]360

1922年1月，復(fù)勝、復(fù)興合班易名重組為醒鐘安京班，崔金花被譽為該班“翹楚”，所演之梅派劇目受到臺灣評論界的交口稱贊：

去三十夜，大舞臺，演《嫦娥奔月》一劇，臺上布置月宮，清雅可愛;侍女隨駕，蓮步逡巡，儼然一宮殿也。扮嫦娥者，為崔伶金花，服古宮裝，毫光燦爛，手?jǐn)y花筐，萬紫千紅，左右盤旋，鶯啼燕囀，余音嘹，春山獻(xiàn)秀，秋水為情，詼諧百出，情景迫真，臺下觀客，多疑廣寒仙子謫降也云。[8]

崔金花，醒安鐘坤角中之翹楚也，假演于大舞臺以來，頗博好評，觀其所唱諸出，多涉獵于梅伶，做工雖未能如梅之妙，亦略迫肖。[9]

醒鐘安京班人氣極旺，臺灣評論界推原其故，把很大功勞歸到崔金花名下：“該班花旦崔金花、老生薛德瑞，做唱俱工，觀客每嘆觀止;而股東所持入場券過多，競為廉售，故有如此人氣?！盵10]

經(jīng)過臺灣舞臺的淬煉后，崔金花1923年1月隨醒鐘安京班返回大陸，并很快在上海共舞臺站穩(wěn)腳跟。《申報》評論其：“貌艷于花，藝亦不弱，頗為滬人士所贊許，所演各劇，如《貴妃醉酒》《翠屏山》等最為拿手……他如《麻姑獻(xiàn)壽》等戲演來亦有精彩?！盵11]著名評論家及票友天臺山農(nóng)及梅花館主甚至出面為其組織“崔社”。除了崔金花，其他可考赴臺演出的梅派坤伶還有花美玉、十三旦、白玉鳳、候月琴、王麗云等人?，F(xiàn)分別介紹如下：

花美玉，原名小翠紅，擅長潑辣戲，《陰陽河》《殺子報》為其拿手戲，曾在武漢、上海等地演出。1916年，花美玉隨上海群仙女班渡臺演出，主要演梆子及傳統(tǒng)老戲;1919年花美玉，隨上海天勝班再次赴臺，演了不少梅派劇目，其所演《黛玉葬花》一劇，臺灣評論界認(rèn)為 “苦心仿效，能得其（梅蘭芳，筆者注）神似”。[12]十三旦，原名劉昭榮，天津?qū)殎砝ぐ喑錾怼Ｏ群笤谏虾?、武漢等大碼頭演出，頗具盛名，詞學(xué)大家劉坡公曾為其編撰《十三旦集》特刊。1920年，十三旦隨上海余慶天勝合班奔赴臺灣演出。期間，十三旦多次演出梅派劇目，并拍攝《黛玉葬花》《貴妃醉酒》《嫦娥奔月》《寶蟾送酒》等的古裝寫真來招攬觀眾。[13]白玉鳳，1925年1月被聘至臺灣演出，彼時年方十一。該伶“身材嬌小，體態(tài)輕盈，歌舞步驟，各得其妙”，演《嫦娥奔月》《天女散花》《寶蟬送酒》諸劇，不亞他班名角。[14]候月琴，1925年隨上海樂勝京班在臺北永樂座演出，以 “梅派古裝坤角”招攬觀眾。候氏“演《黛玉葬花》一出，能形容當(dāng)日美人之傷心慘目，至葬花后偶與寶玉相遇，猶能惓惓深情一絲不亂，露出心中無限歡喜，其形神可謂畢肖矣”。[15]

王麗云，1930年代初在上海神仙世界女子京班演出，“曾受梅博士之熏陶，故得梅派之秘奧”[16]。1935年11月，王麗云隨上海天蟾大京班赴臺演出?！杜_南新報》評論其演出，大加稱贊：“王麗云之扮貴妃（《貴妃醉酒》，筆者注），大似梅派，嬌媚處若桃李，輕狂處若柳花，形神畢肖，嗓音清脆，可謂一座之翹楚”[17];“王麗云之扮虞姬（《霸王別姬》，筆者注）各能傳神入肖，一為絕代佳麗，一系蓋世英雄，于生離死別之間，露出無限纏綿悱惻之態(tài)，虞姬之當(dāng)筵舞劍何等神情。”[18]

京劇藝術(shù)是一項以“人”為核心的綜合表演藝術(shù)。梅派藝術(shù)的傳承、繁衍離不開這些追隨、效仿、弘揚梅蘭芳的梅派子弟及傳人。正是這些在日據(jù)時期奔赴臺演出的梅派弟子們的篳路藍(lán)縷，從而，才有今天臺灣繁盛無比的梅派。

二、曲盤放送：流入臺灣的梅蘭芳唱片

京劇唱片是現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，京劇藝術(shù)的勃興又在一定程度上帶動唱片業(yè)的發(fā)展：“國人創(chuàng)制留聲機，頗有研究之功。出品之精巧，花樣之新奇，幾與舶來品并駕齊驅(qū)。言銷路之旺，月達(dá)萬針。推其原因，大半系以京劇又至復(fù)盛時代，嗜劇者日多，有以致之。故凡中產(chǎn)之士，幾于家置一具，以資消遣?！盵19]在市場的推動下，譚鑫培、梅蘭芳、余叔巖、荀慧生等京劇名伶紛紛灌制唱片，以謀商業(yè)之利。民國年間，上海一地灌制的唱片雖然無法統(tǒng)計，但其數(shù)量之巨大，卻是毋庸置疑的。

戲曲唱片的出版在日本侵占時期的臺灣也相當(dāng)蓬勃。1914年，日本蓄音機商會邀請臺灣樂師到日本錄制包括《山伯英臺》的唱片，為臺灣灌制唱片的濫觴。日本徐夤商會（NIPPONOPHOME）是最早糾集臺灣藝人灌錄京劇唱片的唱片公司，該公司主要灌錄了本地藝妲（老生鱸鰻、大金治、大花臉阿蕊等）和票友（趙炎甫等）演唱之京調(diào)（京音）二簧、西皮唱段，另外，亦收有留臺京班藝人王吉芳、梆子藝人黃福山、小禿子、小金喜之唱段。后來，陸續(xù)有金鳥印、利家（REGAL）、古倫美亞（COLUMBIA）、三龍（SANRION）等唱片公司發(fā)行本地京調(diào)唱片，主要演唱者為（一）本地京班演員，如桃園之清華桂、早梅粉;（二）本地京調(diào)票友，如鹿港玉如意之許嘉鼎、曾溫州、陳神助等;（三）知名藝妲，如秋蟾、幼良、鳳嬌、大金治、鱸鰻等。[1]39不過，臺灣本地京劇演員、票友、藝妲灌制的唱片已經(jīng)無法滿足臺灣觀眾胃口，臺灣商人從祖國大陸進(jìn)口百代公司、勝利公司（VICTOR）、高亭公司（ODEON）等出品的京劇名家唱片，演唱者多為如梅蘭芳、馬連良、李多奎、蔣少奎之類的當(dāng)時紅極一時的京劇名伶，其中有關(guān)梅蘭芳唱片的情況，詳見如下：

編號：15， 類別“北平名劇”， 曲目“三娘教子（頭段）”，演唱者“特聘環(huán)球馳名花衫泰斗梅蘭芳”，出版者“VICTOR 物克多唱盤”，唱片編號“54391A”;編號：16， 類別“北平名劇”， 曲目“三娘教子（二段）”，演唱者“特聘環(huán)球馳名花衫泰斗梅蘭芳”，出版者“VICTOR 物克多唱盤”，唱片編號“54391B”;編號：17， 類別“西皮 北京”， 曲目“二本太真外傳（三段）”，演唱者“全球馳名伶界大王梅蘭芳”，出版者“ODEON 高亭唱片”，唱片編號“24094A”;編號：18， 類別“西皮 北京”， 曲目“二本太真外傳（四段）”，演唱者“全球馳名伶界大王梅蘭芳”，出版者“ODEON 高亭唱片”，唱片編號“24094B”。[1]15

另外，臺灣彰化縣北斗地政事務(wù)所陳慶芳收藏的日本昭和十三年（1938）六月古倫美亞發(fā)行的“臺灣戲曲音樂唱片總目錄”亦有梅蘭芳先生唱片的信息?！豆艂惷纴啺l(fā)行臺灣戲曲音樂唱片總目錄》收錄“正音戲曲”“南管清管”“北管福路”“北管西皮”“京音西皮”“北管什類”“京音二簧”“影片說明”“梆子”“小曲”“流行新曲”“影片主題歌”“流行歌”“童謠”“新歌劇”“改良採茶”“風(fēng)俗戲”“家庭笑劇”“情曲”“跳舞音樂”“調(diào)和樂”“相褒”“新款採茶戲”“滑稽曲”“福州歌”“廣東曲”“歌仔戲”共計27個類別。梅蘭芳灌制的唱片收錄在“正音戲曲”中，有《霸王別姬》《太真外傳》《丁山打雁》《楊貴妃》等。此外，還收有梅蘭芳與馬連良合作灌制的唱片《四郎探母》《打漁殺家》。

梅蘭芳先生是民國年間灌制唱片最多的京劇演員。中國唱片上海公司出版的《梅蘭芳老唱片全集》收集整理梅先生在1936年之前灌制的唱片，共169面粗紋唱片，包括42個劇目，《三娘教子》與《太真外傳》《霸王別姬》《丁山打雁》《楊貴妃》也在其中。[20]彼時梅蘭芳在臺灣已被稱為“全球馳名伶界大王”“環(huán)球馳名花衫泰斗”，這應(yīng)該與他兩次成功的赴日公演有關(guān)。以梅蘭芳為代表的大陸名家唱片被引入臺灣，顯示了臺灣部分民眾已經(jīng)具備相當(dāng)高的京劇鑒賞能力，不僅促使京劇藝術(shù)在臺灣的廣泛傳播，同時也使得梅派唱腔在臺灣得以延續(xù)傳承。

除了引入京劇唱片之外，臺灣總督府遞信部放送局（以下簡稱“放送局”）還常?！胺潘途┮簟??！胺潘途帧薄胺潘途┮簟钡姆绞接袃煞N：一為真人演唱。放送局一般邀請本地子弟票友、藝妲、職業(yè)演員三類人前往電臺演唱。如在臺灣廣播正式放送的兩個月后，放送局就廣播了新賽樂班的筱來寶、張桂元兩人演唱的《馬前潑水》與《掃松下書》兩出京劇;[21]再如，臺北放送局在1929年5月15日播放的節(jié)目中，安排京調(diào)票房萃英社員演奏上海音樂，劇目為《孔明招親》《（捉）放曹》等;又如放送局邀請萬華藝妲大金治演唱《法門寺》《飛龍傳》、大稻埕藝妲鱸鰻演唱《曹操迫宮》，伴奏者為江山樓音樂師。[22]根據(jù)《臺灣日日新報》的記載，1929年4月1日晚上8點30分，臺北放送局曾放送過梅派劇目《天女散花》，演唱者為藝妲阿寶、曲師鄧阿九、高詳里[23];二為“曲片演奏”。臺灣放送局還時常以“曲片演奏”的方式播放大陸名家的唱片：

臺北放送局，于十日午后零時十分，放送京調(diào)（曲片演奏）：一、玉堂春及罵殿，程艷秋;二、青風(fēng)草及哭劉表，馬連良;三、頭本開天辟地之洞房及頭本貍貓換太子，劉小衡。四、大保國及取榮陽，金少山。[24]

根據(jù)這則材料可知，經(jīng)由“曲片演奏”的方式，祖國大陸第一流的名伶如程艷秋、馬連良、劉小衡、金少山等的唱腔藝術(shù)傳入臺灣，為臺灣民眾所欣賞。雖然目前尚未發(fā)現(xiàn)放送局以“曲片演奏”的方式放送梅蘭芳唱片的文獻(xiàn)，不過，鑒于梅蘭芳先生在國際的影響力，他的唱片既然已經(jīng)傳入臺灣，放送局沒有理由不播放梅蘭芳的唱片。梅蘭芳的聲音很有可能在日據(jù)時期已經(jīng)通過電波進(jìn)入臺灣千家萬戶。

三、梅劇流芳：臺灣戲院上演的梅派劇目

1919年4月，大倉喜八郎邀請梅蘭芳先生訪日演出。按照梅蘭芳赴日前夕在《順天時報》公布的戲碼，梅氏預(yù)備在14天的演出中準(zhǔn)備了囊括傳統(tǒng)老戲、古裝新戲、昆曲在內(nèi)的14出戲：《御碑亭》《黛玉葬花》《春香鬧學(xué)·游園驚夢》《貴妃醉酒》《天女散花》《游龍戲鳳》《嫦娥奔月》《奇雙會》《霓虹關(guān)》《千金一笑》《女起解》《尼姑思凡》《武家坡》《假期·拷紅》。[25]這些劇目能夠較為全面地展現(xiàn)出當(dāng)時梅蘭芳表演藝術(shù)的面貌，不過，在實際的演出中，僅《天女散花》《黛玉葬花》兩出古裝新戲就占了全部演出的一半行程。（2）梅蘭芳訪日演出，不僅在日本本土引起強烈的反響，甚至在被日本侵占的臺灣也引起沸騰。臺灣報刊除了對梅蘭芳先生訪日演出進(jìn)行跟蹤報道、刊登文人創(chuàng)作的吟梅詩詞之外，還號召有識之士邀其赴臺演出：

梅蘭芳為支那第一名優(yōu)，此次來朝，其約束不過三萬五千金，若臺灣有人，向他交涉來臺開演一禮拜，則臺灣藝術(shù)界當(dāng)因而改良，市面當(dāng)因而殷賑。問機敏家何不起而提唱，若萬五千圓交涉得來，決不至于損失也。（時乎不再）[26]

臺灣各界積極響應(yīng)《臺灣日日新報》的這一提議。臺灣乾元藥行認(rèn)為“梅蘭芳來臺，為各界所企望，藝術(shù)方面，亦當(dāng)受益”，表示愿意資助一百金;有好事者號召募集股株，委托辜顯榮、吳文秀出面交涉梅氏來臺事宜。[27]雖然梅蘭芳訪臺一事最終不了了之，不過梅派經(jīng)典劇目卻被一些在臺灣淘金的上海京班帶到臺灣，在臺灣各戲院輪番上演。[28]

（一）《黛玉葬花》

最早引入臺灣的梅派劇目是《黛玉葬花》，將該劇目帶到臺灣的是上海天勝京班。1919年8月13日，受聘于臺北遺興茶園的天勝京班，在班主石云奎的帶領(lǐng)下，全班百余人搭乘“湖北丸”抵達(dá)臺灣。該班原定在臺北新舞臺開演，但因臺北三市街及附近村落惡疫流行，不得已轉(zhuǎn)往臺南演出。天勝京班“文武腳色齊備、服飾全部新制，其能演劇目，新劇及全本劇甚多”[29]，因而在臺南大舞臺大受觀眾歡迎。1919年9月26日，即將前往嘉義“嘉義座”巡演的上海天勝京班，特排《黛玉葬花》一劇，酬謝臺南觀眾，并于前一天（9月25日）在《臺灣日日新報》上發(fā)布該劇的戲目預(yù)告：

為酬南人雅誼，特排《黛玉葬花》一劇，將于明二十六夜扮演，以金美紅扮演賈寶玉、花美玉扮林黛玉，新制衣裳，極為高雅。布景如瀟湘館、梨香院、埋香冢等，皆用花木真宗，宛現(xiàn)當(dāng)年大觀園中實景。按：《黛玉葬花》其劇本為支那名翰林樊增祥所編，京伶梅蘭芳最為擅長，京滬各界人士遇梅蘭芳演此劇，皆爭先恐后，戲園之地?zé)o立錐。金美紅與同流派，曾與美玉合串，技得彷佛，滬人譽之。本年春間，梅蘭芳在東京扮演，名公巨卿、其他各界人士，以劇本之優(yōu)雅、詞曲之高妙，均欲一睹為快，故一劇連演旬日，座客恒擁擠，非數(shù)日前購票，則不得入場。今者該班演唱是劇，在南各界人士，其爭先快睹可知已。[30]

《黛玉葬花》為民國五年（1916）梅蘭芳來滬演出時攜帶而來以相號召的古裝新戲。該戲口碑之盛，較《嫦娥奔月》更盛。上海天勝京班借梅氏訪日之影響力，將《黛玉葬花》引入臺灣劇壇，可謂正逢其時。另外，該班為《黛玉葬花》一劇的演出特意新制衣裳，布置實景的做法十分海派，故而能夠引起臺灣觀眾的強烈反響。此后，天勝京班多次搬演《黛玉葬花》，均大受觀眾歡迎。（3）繼天勝京班之后，《黛玉葬花》先后被余勝天勝合班、復(fù)勝班、復(fù)勝復(fù)興合班、聯(lián)和京班、樂勝京班、慶升京班、醒鐘安京班等不下十個上海京班搬演，成為日據(jù)時期臺灣盛演不衰的劇目。

（二）《天女散花》

《天女散花》由臺灣演劇公司所招之上海班（以下簡稱“上海班”）首演于臺北新舞臺?！吧虾０唷标嚾輳姶螅喟儆嗳?，“既善演舊劇，又善演新劇”，且專雇彩畫師，掌管布設(shè)實景[31]，故該班尚未抵臺，已引起臺灣同胞的熱切期盼?！吧虾０唷贝畛恕昂蓖琛?，由基隆港上岸，原計劃8月8日開臺演出，但因付關(guān)稅檢查，遲至12日才得以在新舞臺開演。1920年9月23日，“上海班”在《臺灣日日新報》發(fā)布《天女散花》即將上演的預(yù)告：

《天女散花》一劇，其故事系玻利城每年發(fā)生疫氣，人民受禍，如來遣維摩轉(zhuǎn)世，普救眾生。維摩獨力難支，自己亦染疫氣，如來聞之，別遣文殊菩薩往救，又請?zhí)炫⒒?，分香氣以滅疫，救護萬民，自后玻利城，不再發(fā)生疫氣。該劇計八幕，扮演約費二勾鐘。此系古裝新劇，去年梅蘭芳曾在東京扮演，甚博好評，此番金美紅藝員擬演。該公司不惜重貲，備有新布景，及臨時電燈幻影，加以特制劇服……觀客必爭先恐后，后至者必不得入也。[32]

“上海班”當(dāng)夜安排的戲碼為《四郎探母》《四杰村》《天雷報》《天女散花》，《天女散花》壓軸。“上海班”打出梅蘭芳作為噱頭，以“新布景”“電燈幻影”“特制劇服”來號召觀客，極盡廣告營銷之能事，可惜未見相關(guān)評論，演出效果未知。繼“上海班”之后，《天女散花》先后被上海天升京班、上海復(fù)勝班、復(fù)勝復(fù)興合班、醒鐘安京班、聯(lián)興京班、聯(lián)和京班、樂勝京班、復(fù)盛京班、上海提線京班、四得陞班等赴臺演出之上海京班搬演。《天女散花》為梅派的看家戲，非擅舞之演員不能上演，赴臺之上海京班搬演此劇，顯然需要一定的實力支撐。

（三）其它梅派劇目

將《貴妃醉酒》《嫦娥奔月》《千金一笑》引入臺灣的均為上海余慶天勝合班。余慶天勝合班為天勝班留臺之一部分演員（蓋春來父子等人）與“平樂茶園”招聘之40名男女演員合班而成。該班為投時人所好，頻排“在臺未演”之戲。[33]《貴妃醉酒》于1920年3月17日被余慶天勝合班搬上臺北新舞臺?！舵隙鸨荚隆酚?920年4月11日被余慶天勝合班搬演于臺北新舞臺?！肚Ы鹨恍Α罚础肚琏┧荷取罚┮苍?920年4月18日被余慶天勝合班將其搬上臺灣舞臺。其它在臺灣上演的梅派劇目還有《麻姑獻(xiàn)壽》《洛神》《西施》《太真外傳》等古裝新戲，限于篇幅，在此不一一羅列。

需要特別指出的是，日據(jù)時期一些臺灣本土戲班及臺灣藝妲已經(jīng)習(xí)得并多次搬演梅派劇目。如1922年6月23日，桃園天樂社一行50人到嘉義南座巡演，在26日的演出中，該班以《貴妃醉酒》為大軸;（4）1924年11月10日，桃園重興社在臺北永樂座上演《天女散花》[34];1925年1月7日，該班復(fù)在臺南大舞臺上演《天女散花》《嫦娥奔月》《寶蟾送酒》等梅派劇目。[35]作為臺灣時尚代表的藝妲也曾搬演梅派劇目。根據(jù)《臺灣日日新報》的報道可知：1935年日本殖民者為紀(jì)念“始正四十周年”在臺灣博覽會的“余興”活動中，聘請臺灣藝妲表演《天女散花》。[36]另外，在臺灣民間迎神賽會的“藝閣”活動中常常出現(xiàn)“黛玉葬花”（5）“貴妃醉酒”“天女散花”“麻姑獻(xiàn)壽”（6）等梅派劇目中的人物形象。據(jù)此，可以說梅派劇目在日據(jù)時期已經(jīng)深入到了臺灣民間。

四、結(jié)語

日據(jù)時期，京劇由上海及福州傳入臺灣，營業(yè)演出清一色是海派京劇，并無任何京派劇團。海派儼然一股時尚潮流風(fēng)行臺灣地區(qū)，不僅在紳商、文人階層流行，亦受到平民百姓的喜愛。影響所及，藝妲也在酒肆酬唱中改習(xí)京調(diào)，一時間蔚為風(fēng)尚。不過，在京劇全面海派的形勢下，梅派藝術(shù)卻異軍突起，深刻影響臺灣旦行藝術(shù)的發(fā)展。彼時，一些梅派經(jīng)典劇目已經(jīng)通過唱片、電臺的京音播送，為臺灣同胞所熟悉;一些梅派坤伶已通過搭演上海京班的方式進(jìn)入臺灣劇壇演唱;甚至一些本土京班、臺灣藝妲也開始習(xí)唱、搬演梅派劇目。這些，不僅為臺灣觀眾鑒賞梅腔梅調(diào)奠定了一定的基礎(chǔ)，同時也在慢慢地改變臺灣同胞的欣賞趣味，確定了臺灣京劇界以梅派為旦角正宗的傳統(tǒng)。

1948年，梅蘭芳先生高足、被譽為“臺灣梅蘭芳”的顧正秋在“顧黛之爭”中勝出，成為臺灣京派京劇奠基的起點，同時也使得梅派藝術(shù)成為臺灣旦行藝術(shù)的標(biāo)桿。而與顧正秋爭勝的戴綺霞，演了數(shù)十年的海派戲，卻一心想改京朝大路的梅派，為此，“和琴師孫執(zhí)中研究梅腔十五年，每星期都吊嗓子從來沒間斷過，直到九十歲時唱《穆桂英掛帥》，才敢說自己這戲是梅派”[37]。

注釋：

（1）參見《新舞臺劇目》，《臺灣日日新報》1920年11月20日、1920年11月25日、1920年12月15日、1920年12月17日、1920年12月28日、1921年11月5日。

（2）在實際的12天演出中，《天女散花》演出5天，《黛玉葬花》演出2天。吉田登志子曾指出，改變劇目的主要原因大概是出于時間上的考慮，因當(dāng)時日本劇院沒有每天更換劇目的習(xí)慣，且這次京劇演出插在其他日本戲之間進(jìn)行，時間上約束較大，不能每天隨便更改演出時間。參見吉田登志子著、細(xì)井尚子譯：《梅蘭芳1919、1924年來日公演的報告一紀(jì)念梅先生誕辰九十周年》，《戲曲藝術(shù)》1987年第1期。

（3）參見《天勝班之劇目》，《臺灣日日新報》1919年12月6日和12月23日;天勝京班在演出該劇目的同時，還將《<黛玉葬花>曲本》刊之報端，以饗觀客。參見《<黛玉葬花>曲本》，《臺灣日日新報》1919年12月8日。

（4）桃園天樂社為臺灣較早的職業(yè)戲班，該曾聘請上海上天仙班的武二花趙?？⒗仙跏婪?、頭等吹手徐金元為該班的教戲先生，專門在各地戲院演出。天樂社活動至1923年，因社長簡元魁逝世，該班被迫解散。參見《廣告》，《臺南新報》1922年6月26日。

（5）在1921年5月1日的艋舺迎媽祖的祭典中，泉郡惠邑鄉(xiāng)親的藝閣“黛玉葬花”榮獲第一名。參見《艋舺迎神志盛》，《臺灣日日新報》1921年5月1日。

（6）在1925年7月1日的艋舺奉送媽祖的活動中，同時出現(xiàn)兩臺以梅派劇目人物為創(chuàng)意的藝閣：“天女散花”“麻姑獻(xiàn)壽”。參見《艋舺奉送大盛況》，《臺灣日日新報》1925年7月1日。

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