“人與建筑”作文導(dǎo)寫

閱讀下面材料，按要求作文。

一百多年前圓明園被英法聯(lián)軍焚毀，現(xiàn)僅存遺址。2019年巴黎圣母院突發(fā)大火，標(biāo)志性木質(zhì)塔尖坍塌，人們痛心之余在想“巴黎圣母院會(huì)消失嗎”。

郭沫若積極推動(dòng)拆除北京古城墻，拆毀后，他卻在城墻廢墟上發(fā)現(xiàn)磚瓦極具考古價(jià)值，結(jié)構(gòu)藝術(shù)非常完美。

建筑大師貝聿銘說：“場(chǎng)所是地理環(huán)境的一種重要記號(hào)，它有自己的觀點(diǎn)和方向。”

請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合你的體驗(yàn)和思考，圍繞“人與建筑”，自選角度寫一篇議論文。

要求：①觀點(diǎn)鮮明，分析深入，富有文采。②自擬題目，自選文體。③不少于800字。

這道作文題的三則材料圍繞各個(gè)時(shí)代珍貴建筑文物被毀的事例，思考“人與建筑”的關(guān)系。

三則材料的內(nèi)涵，材料一：各朝代皆出現(xiàn)過天災(zāi)或人禍導(dǎo)致的建筑被毀事件，意味著建筑文物終有一天會(huì)消失，但本身具有的豐厚文化底蘊(yùn)，使建筑文物永遠(yuǎn)不會(huì)消失。比如毀壞的阿房宮、溫州泰順廊橋。

材料二：郭沫若出于當(dāng)下考慮，鼓勵(lì)拆古城墻，事后方后悔，可知其當(dāng)初只考慮眼前及物質(zhì)、現(xiàn)實(shí)利益，忽略了精神、藝術(shù)價(jià)值?？捎纱怂伎即耸聝r(jià)值：該如何對(duì)待建筑文物？比如全面考慮;認(rèn)識(shí)文物的真正意義;文物的價(jià)值所在等。

材料三：建筑大師的話凸顯建筑亦是獨(dú)立主體，人們應(yīng)考慮其獨(dú)特性、生命性，人們不可隨意擺弄其形態(tài)或生死。

可用到兩種構(gòu)思篇章的方式：一是排序法：按一定邏輯將三則材料排好順序。比如先談材料三的“尊重建筑特質(zhì)、價(jià)值”，再談材料一的“真正有價(jià)值、有特質(zhì)的建筑即使消失，魅力永存后世人們心中”，最后從材料二出發(fā)思考“怎么做”，比如需要端正對(duì)待建筑文物的態(tài)度，眼光宜放遠(yuǎn)、放寬等。二是關(guān)聯(lián)法，即找出幾則材料間的關(guān)聯(lián)。比如材料一、二存在遞進(jìn)關(guān)系。天災(zāi)人禍皆會(huì)導(dǎo)致建筑受損，八國(guó)聯(lián)軍劫掠圓明園警示我們：保護(hù)建筑時(shí)應(yīng)加倍警惕人禍。當(dāng)然更要警惕“好心辦壞事”之舉，如拆除北京古城墻等以科學(xué)、順時(shí)順勢(shì)的名義，卻導(dǎo)致了民族文化的巨大損失。

凝固的魂

◎馮新喆

百年以前，金礕輝煌的圓明園在火焰中毀于一旦;而近期，巴黎圣母院也在烈火中坍塌。這些建筑真的就要這么在世界上消失了嗎？

不會(huì)的。

雨果說：“請(qǐng)您想象，有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。”可見，即使圓明園已經(jīng)失去了往日的光輝，但它依舊活在全世界人民的心中，巴黎圣母院也是這樣。它們有記憶的魂。

如果說上面兩個(gè)建筑活在人們的心中，那么人們的生活與生存也常常離不開建筑。但為了生存，我們也會(huì)毀掉建筑。茅以升在日寇準(zhǔn)備南下時(shí)，引爆了裝有炸藥的錢塘江大橋，截?cái)嗔怂麄兊穆?。他炸毀了大橋，但是炸醒了中?guó)人的魂。為了一次阻擊，為了一線生存的希望，為了一個(gè)民族，茅以升用“甲光向日金鱗開”的氣魄，擊潰了敵軍的狂想。這座橋有民族魂。

除此之外，也有人把自己的精神向往寄托于建筑。蘇轍造起黃州快哉亭，以表心中對(duì)樂觀豁達(dá)的追求;約恩設(shè)計(jì)如帆船一般的悉尼歌劇院，上面篏上中國(guó)的瓷磚，希望它融匯東西方文化，在音樂的海洋上揚(yáng)帆。人們?cè)趦?nèi)心思潮騰涌之時(shí)，往往會(huì)找外界的事物來宣泄，通過各種方式將心中的向往表達(dá)得酣暢淋漓。因此，建筑上就留下了一個(gè)人或一群人的寄托，抑或擁有了他們的靈魂。

你一定知道人體細(xì)胞內(nèi)最多的有機(jī)物是蛋白質(zhì)，但你知道它是一切生命活動(dòng)的體現(xiàn)者嗎？建筑物就是這樣的蛋白質(zhì)，它是一個(gè)時(shí)代文化的體現(xiàn)者。長(zhǎng)城這條長(zhǎng)龍告訴我們，那是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，可以說長(zhǎng)城是那段暴政文化的體現(xiàn)者。如果沒有長(zhǎng)城，就不會(huì)有“孟姜女哭長(zhǎng)城”的傳說，甚至就不會(huì)存在華夏民族。建筑就像載體蛋白一樣，運(yùn)載著一點(diǎn)一滴的文化。

同樣，正如建筑大師貝聿銘所說：“場(chǎng)所是地理環(huán)境的一種重要記號(hào)，它有自己的觀點(diǎn)和方向。”各個(gè)時(shí)代的人們?cè)诓煌牡乩砦恢蒙狭粝掠浱?hào)，這是他們留給后人理解與學(xué)習(xí)的方式。如果沒有建筑建在廣大陸地的卷軸上，各個(gè)時(shí)代、地域異彩紛呈的文化就不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。這些地點(diǎn)往往可以引起人們無限的遐想，這是對(duì)文化的想象，因?yàn)樗鼈兪枪虘B(tài)的文化，而這里有文化的魂。

有人說，建筑是凝固的音樂，它們譜寫著世界的歷史;我要說，他們是凝固的魂，它是人們的精神與文化的承載者，它們也會(huì)發(fā)出無聲的天籟之聲，敘述著一個(gè)又一個(gè)有精魂的故事。

【作者系浙江省瑞安中學(xué)學(xué)生】

點(diǎn)評(píng)

本文的一大特點(diǎn)就是文采斐然，具體表現(xiàn)為句式豐富，如運(yùn)用了“為了……為了……為了……”的排比句突出炸毀建筑帶來的震撼，用“建筑物就是這樣的蛋白質(zhì)”等比喻句將建筑的價(jià)值作用形象化，化用“甲光向日金鱗開”等詩句增加文化底蘊(yùn)，另外，多處反問句明確表達(dá)了作者的情感態(tài)度，錯(cuò)落有致的長(zhǎng)短句增強(qiáng)了文章的韻律感。本文邏輯骨架層次分明，因此豐富的句式有所依附且不流于花哨。

筑 人

◎潘 越

建筑無處不在。東方有雄踞崇山峻嶺之上的長(zhǎng)城，西方有直插云天的埃菲爾鐵塔，再放眼生活，眼所能及處無不是各色建筑。人人皆知建筑為人所造，但從某種意義上來看，是建筑筑成了人。

首先，建筑為人類生活服務(wù)。山頂洞人的洞穴，保護(hù)人類免受野獸的殘殺，提供了一個(gè)安全的棲息地。如今高樓大廈鱗次櫛比，將空間的利用運(yùn)用到了極致，以供人們居住、辦公。

隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，人類具備了建造更好建筑的能力。此時(shí)建筑成為人類審美的外化，也改變著人們的審美。

巴黎的埃菲爾鐵塔的鋼筋建筑標(biāo)新立異，而這座獨(dú)具現(xiàn)代硬朗美感的鐵塔當(dāng)初并不被人看好，原因是人們無法接受不符合傳統(tǒng)的審美觀。經(jīng)過時(shí)光的洗禮，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)逐步提升，埃菲爾鐵塔儼然成為了法國(guó)地標(biāo)。這座鐵塔是設(shè)計(jì)者超前眼光的外化，也促進(jìn)了人類審美的變化。北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)以鳥巢為原型，將現(xiàn)代建筑的美與自然美結(jié)合，給人以返璞歸真之感，一度刷新了國(guó)人的審美。這些設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心的建筑，不僅承載了設(shè)計(jì)師的審美，更塑造著人類的審美。

建筑也傳承著地域文化：北京人喜愛談?wù)摯笫滦∈?，蘇州人性格婉約，黃土高原的人們性格淳樸——于是北京有四合院胡同，蘇州有依水而建的粉墻黛瓦，黃土高坡有與大山融為一體的窯洞……各地的特色建筑折射著當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與精神。古建筑包含如此多的密碼，難怪當(dāng)年梁思成林徽因夫婦極力反對(duì)北京舊城墻的拆除。反觀近些年中國(guó)遍地的居民樓，都是一個(gè)模板加刷著棕黃漆的高樓，宛若流水線生產(chǎn)，毫無美感。為什么感覺不到美？因?yàn)檫@些雷同的房子完全拋棄了本地的文化氛圍，與歷史斷層。

建筑凝結(jié)了人類的靈魂。東方的佛寺，西方的教堂，中東的清真寺，傳承著一代代人虔誠(chéng)的信仰。提到巴黎圣母院，就想起艾斯美拉達(dá)和卡西莫多，深思靈魂的美與丑。提到岳陽樓，想起“不以物喜不以己悲”的曠達(dá)心態(tài)與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”博大胸襟。似乎每一座名樓都是一位富有生命、獨(dú)具靈魂的人，不斷向外傳遞著精神力。正如人分善惡，有些建筑便是惡的集合體。納粹的奧斯維辛集中營(yíng)，多少無辜生命被迫害，如今提及這個(gè)建筑，人們或懺悔或哀悼，對(duì)法西斯的罪行更是深惡痛絕。

正因?yàn)榻ㄖ缓栏?、文化、靈魂，它才能夠完成對(duì)人類的反向構(gòu)筑。我們生長(zhǎng)于居民樓之中，游山玩水時(shí)賞遍各地民居與特色建筑，聽著孟姜女和白娘子的神話長(zhǎng)大，背誦著《岳陽樓記》《滕王閣序》，建筑不知不覺參與了對(duì)人的建設(shè)。因此，即使圓明園毀滅于火海之中，我們?nèi)阅芨惺艿剿?dāng)年盛世余暉;即使北京古城墻被拆毀，人們?nèi)詮臍埰频耐咂邪l(fā)現(xiàn)古建筑的厚重文化。建筑也許不能永生，但其內(nèi)涵的美感文化與靈魂在人心中永生。

【作者系浙江省瑞安中學(xué)學(xué)生】

點(diǎn)評(píng)

本文能嫻熟運(yùn)用各類句式，突出表現(xiàn)為對(duì)稱句的靈活運(yùn)用：以“東有……西有……”開篇，以“有……有……有……”等引出風(fēng)格迥異的各地建筑，用“即使……即使……”對(duì)建筑的損毀與永存進(jìn)行夾敘夾議，使文章語言凝練，整飭美觀。

本文用詞貼切，使用“也”“不僅……更……”等關(guān)聯(lián)詞，用來勾連各層、各段關(guān)系，使文章文采斐然又條理清楚。

此外，適當(dāng)引用文言詞句入文，畫龍點(diǎn)睛的同時(shí)也豐富了文章的文化底蘊(yùn)。