以多模態(tài)隱喻文化詮釋《莫斯科不相信眼淚》

朱宏

摘 要：從多模態(tài)角度對(duì)蘇聯(lián)影片《莫斯科不相信眼淚》中的隱喻進(jìn)行文化闡釋，從視覺、身勢、人物形象、語法、稱謂等維度探索影片中的文化隱喻含義，以此挖掘俄羅斯的民族文化，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征及時(shí)代問題。

關(guān)鍵詞：莫斯科不相信眼淚;多模態(tài)隱喻;意義來源

中圖分類號(hào)：H315.9? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）10-0092-04

《莫斯科不相信眼淚》（《Москва слезам не верит》）是蘇聯(lián)時(shí)期最成功的電影之一。該片拍攝于1979年，由瓦連京·切爾內(nèi)赫（Валентин Черных）編劇、弗拉基米爾·緬紹夫（Владимир Меньшов）執(zhí)導(dǎo)、薇拉·阿蓮?fù)型蓿ě＇支猝?Алентова）等主演。影片上映后，批評(píng)家們針對(duì)該片的話語極具諷刺、毒辣，但任何人都不可否認(rèn)一個(gè)事實(shí)，劇作家瓦連京·切爾內(nèi)赫和導(dǎo)演弗拉基米爾·緬紹夫找到了通往觀眾心靈的捷徑。影片剛上映就吸引了約9000萬的觀眾，在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)電影排行榜上排名第二，僅次于影片《二十世紀(jì)的海盜》。

影片的開頭把我們帶進(jìn)了一個(gè)充滿青春回憶的世界。1958年的莫斯科，三個(gè)來自鄉(xiāng)村的女孩住在首都的宿舍里，女孩們各自的性格昭示著她們不同的命運(yùn)。謙虛的安東尼娜（Антонина Буянова）是一個(gè)粉刷工，和丈夫一起在建筑工地工作。年輕的安東尼娜是個(gè)可愛、討人喜歡的姑娘，她是三個(gè)女孩中第一個(gè)結(jié)婚的，嫁給一個(gè)莫斯科人尼古拉（Николай），生下三個(gè)孩子，深愛且支持自己的丈夫，也深愛著自己的女朋友們。時(shí)尚、性感的柳德米拉（Людмила Свиридова）為了追求美好的生活來到莫斯科，認(rèn)為在莫斯科生活就是一場賭彩，這里她會(huì)贏得自己的幸福，她計(jì)劃嫁給有名氣、多金的莫斯科人，并為此時(shí)刻做著各種準(zhǔn)備。最初她在一家面包廠工作，因?yàn)槠梁苁苣惺總兊臍g迎。最終，她嫁給著名的運(yùn)動(dòng)員謝爾蓋·古林（Сергей Гурин）。然而，從欺騙開始的婚姻，沒有得到美好的結(jié)局，酗酒的古林失去了名譽(yù)和經(jīng)濟(jì)來源，柳德米拉也成為單身的女人?？ń萘漳龋ě学洄支猝讧擐?Тихомирова）是影片的主人公，她來莫斯科是想考上大學(xué)，但是由于兩分之差再次落榜，不得不進(jìn)入工廠工作。在好友柳德米拉的提議下，她假扮成教授的女兒，在親戚家宴請(qǐng)朋友的時(shí)候認(rèn)識(shí)了電視攝影師魯?shù)婪颍ě钵濮乍唰荮瞌妫?，不諳世事的卡捷琳娜禁不住誘惑愛上了他并很快就懷孕了，而此時(shí)魯?shù)婪蛟谝淮闻臄z過程中發(fā)現(xiàn)卡捷琳娜并不是教授的女兒而拋棄了她。然而，卡捷琳娜堅(jiān)持自己的事業(yè)，獨(dú)自撫養(yǎng)她的女兒，并取得了事業(yè)上輝煌的成功。40歲時(shí)，她遇到了自己的真愛。在影片中，雖然女孩們的經(jīng)歷、境遇不盡相同，但有一件事很相似，那就是不相信眼淚的莫斯科最終也屈服于她們。

一、多模態(tài)隱喻文化概述

（一）多模態(tài)隱喻

最早，隱喻常常被看作語言文字的特征，是一種修辭手段，并不是思想和行為的特點(diǎn)。萊考夫和約翰遜的《我們賴以生存的隱喻》和奧托尼的《隱喻與思維》的誕生標(biāo)志著當(dāng)時(shí)對(duì)概念隱喻的研究仍主要集中在語言的體現(xiàn)上，并根據(jù)語言現(xiàn)象歸納出隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)與認(rèn)知方式等。隱喻是一種思維和行為方式，是人認(rèn)識(shí)世界的基本方式之一，它不可能只具有語言符號(hào)這種單模態(tài)渠道。經(jīng)過學(xué)者們的實(shí)踐證實(shí)，語言只是眾多交際媒介的一種，身體、顏色、情感、圖畫、聲音等手段都可以用來構(gòu)建、表達(dá)概念。從20世紀(jì)90年代末起，F(xiàn)orceville等學(xué)者將單一語言學(xué)領(lǐng)域的概念隱喻研究帶到跨學(xué)科的隱喻研究中來，自此，隱喻研究進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段—多模態(tài)隱喻。

多模態(tài)隱喻是指用多種不同模態(tài)來完成從源域到目標(biāo)域的映射。在Forceville的研究中將模態(tài)分為九種，包括圖像符號(hào)、書面符號(hào)、口頭符號(hào)、手勢、聲音、音樂、氣味、味道和接觸。多模態(tài)隱喻能夠?qū)崿F(xiàn)語言隱喻所不能傳達(dá)的情感與視角。它從不同學(xué)科領(lǐng)域如電影學(xué)、符號(hào)學(xué)和傳媒學(xué)等對(duì)非語言媒介中的隱喻現(xiàn)象進(jìn)行研究。

（二）多模態(tài)隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)

隱喻的出現(xiàn)并不是因?yàn)榭陀^事物本身具有相似性，而是客觀事物和人的經(jīng)驗(yàn)、思維相互作用而產(chǎn)生意象投射;不是不同模態(tài)之間的轉(zhuǎn)換或替代，而是人們運(yùn)用了隱喻思維方式來認(rèn)識(shí)兩個(gè)概念之間存在的關(guān)聯(lián)，理解了喻體對(duì)本體的投射。這是思維交織的過程，也是新意義誕生的過程。隱喻把相似性作為基礎(chǔ)，即本體與喻體間的相似性。隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)即是：在多模態(tài)的隱喻結(jié)構(gòu)中，兩種原本看似沒有關(guān)聯(lián)的事物被放在一起進(jìn)行探討，這是由于人們在自身認(rèn)知領(lǐng)域里對(duì)他們產(chǎn)生了相似性的聯(lián)想，所以最后會(huì)用這兩種事物的交融來理解、評(píng)價(jià)、表達(dá)他們對(duì)客觀世界的真實(shí)感受和情感。

（三）多模態(tài)隱喻的文化認(rèn)知方式

隱喻是思維現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，更是人類認(rèn)知世界的一種工具。它可以幫助人們用已知的事物來理解未知的事物，在人們的日常生活中，通常都是根據(jù)已知的、有形的、具體的領(lǐng)域來認(rèn)知、思維、經(jīng)歷、對(duì)待無形的、難以定義的域，形成了一個(gè)不同域之間相互聯(lián)系的認(rèn)知方式。隱喻是人們理解不能直接理解的客體的重要工具之一，對(duì)世界的認(rèn)知不能脫離于人和人的認(rèn)知體系。隱喻產(chǎn)生于隱喻性的思維過程，反映了人類大腦認(rèn)識(shí)世界的方式。

人們對(duì)隱喻的使用可以分為被動(dòng)和主動(dòng)兩種情況。被動(dòng)使用隱喻是因?yàn)槿藗冊谡J(rèn)知事物的過程中會(huì)受到思維能力的約束，或者缺乏現(xiàn)有的理解、表達(dá)方式，所以必須用另一事物來替代某一事物，用一個(gè)域來理解另一個(gè)域，其結(jié)果就是隱喻。還有可能受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約，導(dǎo)致被動(dòng)使用隱喻。人們主動(dòng)使用不同模態(tài)下的隱喻，目的就是幫助人們更容易、更好地理解抽象的事物，使其具體化，還可以讓隱喻地表達(dá)更加親近、鮮明和生動(dòng)。

（四）電影中的多模態(tài)隱喻

針對(duì)電影中的多模態(tài)隱喻現(xiàn)象，學(xué)者Rohdin曾指出，它在有聲電影跟無聲電影中都普遍存在，電影會(huì)運(yùn)用鏡頭的拍攝角度、后期剪輯、鏡頭疊加等手段來引發(fā)出觀眾的隱喻性思維。電影中圖像、聲音、音樂、造型等多種媒介符號(hào)融合到一起，積極調(diào)動(dòng)觀眾的感官，以此傳遞信息和情感。

二、影片《莫斯科不相信眼淚》中隱喻意義的來源

（一）源于神話傳說

安東尼娜的婚禮上，賓客們歡呼 “Горько！ Горько！（苦得很?。?，這象征著親朋好友們希望看到新郎新娘接吻的幸福場面，這是俄羅斯婚禮習(xí)俗。在俄羅斯民族意識(shí)中，新婚夫婦在“Горько！”的歡呼聲中接吻會(huì)給賓客們的杯中酒帶來甜蜜的氣味，同時(shí)，為年輕的新婚夫婦干杯，也是一件神圣的事情?！哀ぇ唰猝瞌堙?！”寓意著新婚夫婦的生活會(huì)苦盡甘來，更加幸福甜蜜。相傳，祖先們相信惡靈和一切不潔事物的存在。當(dāng)婚禮進(jìn)行時(shí)，不能讓年輕人的愛情生活看起來很甜蜜幸福。這就是為什么客人們大喊：“苦！”這就是他們告訴惡靈不要傷害他們所愛的人的方式。如果不這樣做，邪惡勢力將試圖破壞新婚夫妻的家庭和諧。

（二）源于宗教文化

電影中季霍米洛夫（Тихомиров）教授在距離火車發(fā)車只剩下半小時(shí)的情況回到家，匆忙中夫婦兩人說，“Сели.Примета.（坐下來，兆頭）”。在俄羅斯人民族意識(shí)中，出遠(yuǎn)門之前在家靜坐一會(huì)，聽取家神的忠告并得到神靈的庇護(hù)，象征著遠(yuǎn)行會(huì)一切順利。這一隱喻意義來源于俄羅斯人的多神教文化信仰。多神教影響下人們對(duì)自然既存畏懼之心，又將其神化且頂禮膜拜。人們認(rèn)為森林里的飛禽走獸皆是神靈，家里也有家神。臨行前聽取家神忠告保佑平安的傳統(tǒng)也漸漸流傳下來。

（三）源于社會(huì)事件

電影片名“莫斯科不相信眼淚”，喻指如卡捷琳娜等人所具有的真誠開朗、積極進(jìn)取、堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)拼搏、追求理想的精神，與此同時(shí)也暗示出現(xiàn)實(shí)生活對(duì)那些不切實(shí)際、貪慕虛榮、荒蕪度日等人的冷酷無情?！澳箍撇幌嘈叛蹨I”從何而來？據(jù)傳伊凡雷帝執(zhí)政時(shí)期，官府暴斂百姓之財(cái)，導(dǎo)致民不聊生、怨聲四起。不少勇士前往莫斯科為民請(qǐng)?jiān)?，都遭到沙皇政府?yán)懲。一次伊凡雷帝聽到拜見者的請(qǐng)求后勃然大怒，不僅沒有聽取民意，還對(duì)請(qǐng)?jiān)刚呤┮钥嵝?，從血的教?xùn)中百姓們終于明白，莫斯科（統(tǒng)治者）不會(huì)相信眼淚，不會(huì)管百姓的疾苦。主人公卡捷琳娜的遭遇告訴觀眾，眼淚解決不了任何問題，只有通過自身堅(jiān)持不懈地努力，才能獲得自己想擁有的一切，才能在莫斯科這個(gè)人才涌入的城市里獲得立足之地，成為具有社會(huì)地位的莫斯科人。

三、影片《莫斯科不相信眼淚》中的多模態(tài)隱喻

（一）語法隱喻

影片中的兩段對(duì)話：

-Сейчас Коля придёт，мы в концерт идём.

—現(xiàn)在科利亞就要來，我們?nèi)ヂ犚魳窌?huì)。

-“В концет！”Два года в Москве живёшь！

—“去音樂會(huì)！”你在莫斯科住了兩年。

-Мы раньше， мы в концерт идём.

—我們早回來，我們?nèi)ヂ犚魳窌?huì)。

-В концерт！Тоже москвич называется.

—“去音樂會(huì)！”也叫莫斯科人呢。

俄語中有一類詞叫前置詞，它們在句子中要求不同的格，和名詞連用表示不同的語法關(guān)系。俄語表示“去哪兒”時(shí)常用的形式就是運(yùn)動(dòng)動(dòng)詞+前置詞（в，на等）+名詞的間接格。單詞концерт（音樂會(huì)）正確使用規(guī)則是跟前置詞на連用，即идти на концерт。對(duì)話中出現(xiàn)的в концерт很顯然是錯(cuò)誤的。由此影射出科利亞作為莫斯科人，其文化知識(shí)水平卻較低。

（二）視覺隱喻

有一次，卡捷琳娜與果沙親熱過后忘記了女兒薩沙放學(xué)歸來的時(shí)間，當(dāng)薩沙進(jìn)屋時(shí)他們正好收拾起床坐到沙發(fā)上，慌忙中打開電視，當(dāng)女兒問他們在做什么的時(shí)候，果沙說在看電視，而此時(shí)電視畫面則是節(jié)目停播后才看見的電視信號(hào)測試圖。這一畫面告訴觀眾，男女主人公撒謊了，但是表現(xiàn)方式卻極其可愛，讓觀眾發(fā)自內(nèi)心感到溫暖，祝福他們。

影片中有兩場卡捷琳娜與魯?shù)婪蚬珗@約會(huì)場景。第一次是卡捷琳娜意外懷孕，請(qǐng)魯?shù)婪驇兔ふ谊P(guān)系打掉孩子，但遭到拒絕。此時(shí)卡捷琳娜穿著黑色大衣，戴著白色帽子，滿臉愁容。16年后，魯?shù)婪蛟诠S采訪已當(dāng)上廠長的卡捷琳娜，意外重逢后卡捷琳娜將見面的地點(diǎn)定在了當(dāng)年的公園，這時(shí)她身穿黑色大衣，戴著紅手套，拎著紅皮包，時(shí)尚靚麗。前后人物形象在色彩、外貌等方面都形成鮮明對(duì)比，通過視覺對(duì)比告訴觀眾，卡捷琳娜通過自己的努力取得了事業(yè)上的成功，因?yàn)槟箍撇幌嘈叛蹨I，生活上也不斷追求幸福，對(duì)她來說，遇到果沙后，40歲生活才剛剛開始……

（三）身勢隱喻

從安東尼娜家回來的電氣火車上，卡捷琳娜第一次遇到了果沙，當(dāng)時(shí)他幫別人抱著茶炊，穿著臟兮兮的褲子，在短暫的交談中，卡捷琳娜問果沙是不是喜歡這個(gè)？同時(shí)做了一個(gè)用手指敲擊喉嚨的身勢動(dòng)作，這個(gè)身勢語在俄語中叫“щелчок по горлу”，在俄羅斯手指敲擊喉嚨這個(gè)手勢象征著喝酒，應(yīng)用非常普遍。俄語中非言語交際跟言語交際一樣，起到非常重要的作用，而身勢語本身帶有俄羅斯本民族的文化印記，透過身勢語隱喻，可以更深刻地了解俄羅斯，了解俄羅斯民族的生活。

卡捷琳娜在魯?shù)婪蚣易隹?，魯母熱情地?zhǔn)備了鱘魚，席間因其小兒子刀叉使用的不正確而將其訓(xùn)斥，這一切被卡捷琳娜看在眼里，當(dāng)魯?shù)婪蛞o她夾魚的時(shí)候，她毫不猶豫地拒絕了。這一情節(jié)映射出卡捷琳娜來自農(nóng)村，對(duì)餐桌禮儀了解甚少，她怕吃魚因不會(huì)正確使用刀叉而遭到懷疑和嘲笑，所以才撒謊說不吃魚怕過敏及剛吃過飯，這才是觀眾看到這迷惑不解的原因。

（四）稱謂隱喻

俄羅斯人名的全稱由三部分組成，按順序分別是名字（имя）、父稱（отчество）和姓（фамилия）。例如：Владимир Ильич Ленин，Алексей Максимович Горький等。其中父稱由父親的名字加后綴構(gòu)成：男人的父名加后綴-ович，-евич，-ич;女人的父名加后綴和詞尾-овна，-евна，инична。父稱是俄羅斯人所特有，通過父稱就能知道其父親的名字。影片中女主人公的全名叫卡捷琳娜·亞歷山德羅芙娜·季霍米羅娃（Катерина Александровна Тихомирова），其中名字是卡捷琳娜，父稱是亞歷山德羅芙娜，姓為季霍米羅娃，卡佳父親的名字就是亞歷山大。影片中有這一情節(jié)，卡佳和柳達(dá)假扮教授的女兒宴請(qǐng)朋友，在迎接一位客人的時(shí)候說了這樣一段對(duì)話：

—Катя.? ? —卡佳。

—Антон.? ?—安東。

—А по отчеству？? —父稱呢？

—Для вас просто Антон.Отчество-для

—您叫我安東就行，父稱是下屬叫的。

подчиненных.

這段對(duì)話隱喻出俄羅斯人名的稱謂文化。俄羅斯人相互之間的稱呼由于年齡、身份或場合不同而不同。如：通常全稱用于正式場合、人物介紹及各種證件中，順序?yàn)椤懊?父稱+姓”，也可將姓置于最前;工作中下級(jí)對(duì)上級(jí)、日常生活中晚輩對(duì)長輩、學(xué)校里學(xué)生對(duì)老師以及成年人對(duì)同輩、同級(jí)和同事中關(guān)系并不密切的人，以“名+父稱”相稱，表示尊敬，亦有生疏或疏遠(yuǎn)色彩;成年人對(duì)兒童、好友和熟悉的同事，或者父母對(duì)孩子，還有兒童、青少年互相之間，一般只稱名字或小名;姓不能單獨(dú)使用，須用在“先生”（Господин）和“小姐”“女士”或“夫人”（Госпожа）等詞后面。由此可見，俄羅斯人名的使用有其特有的文化準(zhǔn)則。

（五）人物形象隱喻

影片中有一段莫斯科交友聯(lián)合會(huì)負(fù)責(zé)人與單身女青年的對(duì)話，負(fù)責(zé)人敷衍前來登記入會(huì)的姑娘，說新年后再給她打電話，她一定會(huì)竭盡全力地幫助姑娘們。姑娘們在聽到拒絕后說到“Мы дети галактики…”。該句直譯為“我們是銀河的孩子”，這句話隱喻意義及其明顯，映射出當(dāng)時(shí)俄羅斯社會(huì)男女比例失調(diào)，單身男性比女性受歡迎，女性像浩瀚宇宙中的一粒石子微不足道，是社會(huì)中的小人物。

影片中三位女性（安東尼娜，卡捷琳娜，柳德米拉）的性格和遭遇極具代表性。安東尼娜溫柔、善良，過著安分簡單的生活，沒有過高的追求，滿足于現(xiàn)狀，從自己安寧溫暖的小家中汲取著幸福。她的形象象征著蘇聯(lián)時(shí)期婦女受傳統(tǒng)習(xí)慣影響而產(chǎn)生的消極、保守的人生觀?？ń萘漳日?、倔強(qiáng)、真實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)，盡管年輕時(shí)在愛情上遭遇不幸犯下錯(cuò)誤，但她勇于面對(duì)困境，與命運(yùn)抗?fàn)?，最終通過自身努力事業(yè)跟愛情上雙豐收?？ń萘漳鹊男蜗篌w現(xiàn)了蘇維埃時(shí)期社會(huì)先進(jìn)女性的高尚志趣和堅(jiān)持不懈的追求精神。柳德米拉外表美麗、打扮時(shí)尚，性格活潑開放，她追求物質(zhì)上的享受，希望在莫斯科這個(gè)“賭場”贏得一切，幻想多于現(xiàn)實(shí)。柳德米拉的人生觀反映了當(dāng)時(shí)西方資本主義世界對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)及蘇聯(lián)人民在觀念上的影響，也體現(xiàn)出作品創(chuàng)作的時(shí)代背景。

五、總結(jié)

電影中的多模態(tài)隱喻通過多種感官借助于聲音、圖像等不同媒介來實(shí)現(xiàn)源域到目標(biāo)域的映射。通過對(duì)《莫斯科不相信眼淚》這部影片中的多模態(tài)隱喻進(jìn)行分析，讓觀眾更深刻地解讀到影片中所蘊(yùn)藏的豐富的文化內(nèi)涵、藝術(shù)性和審美價(jià)值，了解其背后的藝術(shù)魅力。

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（責(zé)任編輯 徐陽）