論古代婚姻制度的儒家化進(jìn)程

張雪 徐藝丹

摘要：法律的“儒家化”進(jìn)程即相當(dāng)于法律的“父權(quán)化”進(jìn)程。李貞德講述的北魏蘭陵長(zhǎng)公主的故事，發(fā)生于公元六世紀(jì)。駙馬劉輝是從南方叛逃來(lái)的一位劉姓將軍的孫子。因好妒忌的公主殺死與駙馬通奸的女子而引發(fā)駙馬將公主毆打致死，而此時(shí)的公主已經(jīng)懷有身孕，所以駙馬此舉等于是殺死了自己的妻兒。由此引發(fā)當(dāng)時(shí)的司法者以及立法者（都是行政官員）對(duì)于此案的大討論。

關(guān)鍵詞：儒家化;婚姻制度;公主之死;夫家認(rèn)同

中國(guó)法律的“儒家化”進(jìn)程即相當(dāng)于法律的“父權(quán)化”進(jìn)程。李貞德講述的北魏蘭陵長(zhǎng)公主的故事，發(fā)生于公元六世紀(jì)。駙馬劉輝是從南方叛逃來(lái)的一位劉姓將軍的孫子。因好妒忌的公主殺死與駙馬通奸的女子而引發(fā)駙馬將公主毆打致死，而此時(shí)的公主已經(jīng)懷有身孕，所以駙馬此舉等于是殺死了自己的妻兒。整個(gè)案子牽涉到性犯罪、婚姻暴力和連坐容隱等法律家族主義，可以說(shuō)涵蓋了傳統(tǒng)中國(guó)女性會(huì)碰到的大多數(shù)刑法問(wèn)題。仔細(xì)推敲傳統(tǒng)法律如何在這三方面對(duì)待女性，不但能夠看出法律“儒家化”或“父權(quán)化”的發(fā)展，也可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)政府正是以規(guī)范女性來(lái)檢驗(yàn)法律“儒家化”或“父權(quán)化”的進(jìn)度。

一、婚姻中通奸行為的儒家化表現(xiàn)

（一）重輩分倫理

故事發(fā)生的秦漢魏晉時(shí)代，近親亂倫或是不同輩分之間的人通奸，處罰比較嚴(yán)重，男女的差別反而看不太出來(lái)。甚至有時(shí)候，通奸情事顯得微不足道，倘若不牽涉到更嚴(yán)重的罪行，似乎引不起當(dāng)代人和后世史學(xué)家太大的興趣。歷史記錄顯示，犯了通奸罪的王公貴族只有在同時(shí)涉及貪瀆和叛國(guó)案件時(shí)，才會(huì)被糾舉、鞭笞或處決。如若通奸的事實(shí)單純，沒(méi)有牽涉到任何政治陰謀（比如叛國(guó)罪），這些達(dá)官貴人們頂多被剝奪官爵，而不會(huì)因?yàn)橥槎艿教珖?yán)厲的處分。

（二）強(qiáng)調(diào)另類(lèi)婦德，鼓勵(lì)婦女以妒防奸

由于東晉以后時(shí)事紛亂，禮教的約束逐漸變小，女人的個(gè)性得以盡情發(fā)展，這是造成妒婦的主要條件。這種強(qiáng)調(diào)以妒忌防奸的婦德與魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)放的風(fēng)尚和政權(quán)的紛亂不無(wú)相關(guān)。

（三）淫婦之罪輕刑化

在劉輝毆打公主傷害胎兒的案子中，為其辯駁的大臣崔纂的抗議明白表示，朝廷判決與駙馬通奸的女子死刑處罰太重，十分不公平。這就說(shuō)明，即使是對(duì)女人而言，通奸也不是什么十惡不赦的大罪。這是因?yàn)橥殡m然被視為破壞家庭倫理和婚姻穩(wěn)定，但在魏晉南北朝，沒(méi)有人因?yàn)橥槎兴佬痰挠涗?，也看不出?lái)婦女通奸會(huì)受到比男性更嚴(yán)厲的處罰。這樣看來(lái)，儒家倫理中強(qiáng)調(diào)的“夫尊妻卑”觀念，在魏晉南北朝時(shí)期，似乎并未得到全面發(fā)展。

二、婚姻暴力中的儒家化體現(xiàn)

（一）男性暴力

曹魏時(shí)代的一名官員桓范，由于不滿(mǎn)自己的職位調(diào)遷，經(jīng)常在家里大發(fā)牢騷。他的妻子仲長(zhǎng)氏忍不住分析他的性格，說(shuō)他“既不愿做人家的下屬，又擔(dān)不起人家的長(zhǎng)官”。范桓一聽(tīng)仲長(zhǎng)氏說(shuō)中自己的要害，惱羞成怒，用刀環(huán)猛戳她的肚子。仲長(zhǎng)氏正好懷孕，受傷流產(chǎn)，不久就死了。而在“非公室告”案件中，施暴者的兒女不能控告施暴者。因?yàn)橹袊?guó)法律自秦漢法律有儒家化趨勢(shì)以來(lái)，就有所謂“非公室告”規(guī)定：一家之主倘若對(duì)子女和奴婢動(dòng)用私刑，不論是剃了他們的頭，甚至處死他們，子女和奴婢都不能提出告訴，否則原告會(huì)被判罪。因此，在魏晉南北朝的時(shí)代，即使兒女可能是婚姻暴力中最重要，甚至唯一的目擊者，恐怕也很難揭發(fā)父親殺害母親的事實(shí)。

（二）女性暴力

1.妻子對(duì)于婢妾施暴的情形。北魏長(zhǎng)孫稚與羅氏通奸，設(shè)計(jì)殺害羅氏丈夫之后，和羅氏結(jié)婚。由于羅氏比長(zhǎng)孫稚年長(zhǎng)十歲所以格外嫉妒，曾殺死他的奴婢達(dá)到四人之多。北齊一名叫作胡長(zhǎng)璨的官員被其妻子王氏殺過(guò)一個(gè)與他有染的婢女。胡雖憤怒到三年不與其講話(huà)，但即便如此史書(shū)也未有過(guò)記載法律懲罰過(guò)他們的痕跡。

2.女性對(duì)自己的丈夫施暴情形。中國(guó)的儒士大夫認(rèn)為，站在父系倫理的立場(chǎng)，丈夫是妻子的天，父親是兒女的天，一旦母親殺了父親，就同時(shí)毀了母子二人的天。既然他毀了我的天，我就不能再把她視為母親，因此必須告發(fā)她。至于父親殺害母親，基于“夫尊妻卑”和“父尊母卑”的理由，做兒女的不能告發(fā)自己的天，因此隱藏真相也就情有可原了。這也是古代婚姻關(guān)系中如果出現(xiàn)了家庭暴力，儒家文化對(duì)于其影響深入之處。

三、儒家文化導(dǎo)致婚姻中的“夫家認(rèn)同”

儒家傳統(tǒng)禮制認(rèn)為：女性一旦結(jié)婚，就應(yīng)改變家族認(rèn)同。而針對(duì)連坐與容隱相關(guān)條文的辯論和修正，也讓我們清楚地看到，魏晉南北朝的法律正朝著儒家化的方向邁進(jìn)：強(qiáng)調(diào)已婚婦女的夫家認(rèn)同。正因?yàn)橐鸦閶D女的家族認(rèn)同已經(jīng)從娘家轉(zhuǎn)到夫家，她既不為娘家的人連坐，娘家的人也不該因她而受罰。同樣道理，公主婚嫁產(chǎn)育，腹中胎兒不是皇室的成員，而是劉輝的骨肉。因此，張智壽和陳慶和兩位哥哥既不必為出嫁的妹妹受難，劉輝所犯的也不是大逆之罪。

盡管現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)革命使婦女的社會(huì)參與度不斷增加，這樣的社會(huì)變革促使女性從以前低下的“客體”，成為一個(gè)“有意志及有選擇之人格”。但是了解古代婚姻制度的變革可以幫助我們更好地理清女性地位，反思?xì)v史，展望未來(lái)，更有便于當(dāng)年獨(dú)立之女性縱橫剖析，細(xì)細(xì)體味身為現(xiàn)代女性應(yīng)有之從容與獨(dú)特之處。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李貞德著.公主之死--你所不知道的中國(guó)法律史[J].商務(wù)印書(shū)館，2017.

[2]馬平.淺談中國(guó)古代婚姻[J].時(shí)代人物，2008（8）.

[3]薛瑞澤.論漢代的夫妻關(guān)系[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（5）.

[4]吳郁[J].漢代婚姻形態(tài)及其啟示[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2009（12）.