“微文化”視閾下大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的“微”路徑探析

【摘 要】本文分析“微文化”在高校思想政治教育工作中的教育內(nèi)容多元化、教育載體多樣化、教育傳播便捷化與教育形式自由化等表現(xiàn)特征，認(rèn)為應(yīng)辯證看待“微文化”對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的正向功能和異化效應(yīng)，提出在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的“微”路徑上，應(yīng)強(qiáng)化“微理念”，掌控“微權(quán)威”，巧用“微平臺”，構(gòu)建“微場域”。

【關(guān)鍵詞】“微文化” ?社會主義核心價值觀培育 ?微理念 ?微路徑

【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）08C-0039-03

隨著現(xiàn)代科技發(fā)展，新興媒體如微信、微博、微影視等諸多“微”事物不斷涌現(xiàn)，并滲透到我們工作、生活、學(xué)習(xí)的方方面面，從而衍生出一種全新的文化形態(tài)，即“微文化”。“微文化”對傳統(tǒng)思維與生活模式帶來了極大影響，對年輕大學(xué)生尤為激烈?！拔⑽幕痹诟咝Ｋ枷胝谓逃I(lǐng)域具有什么樣的顯著特征？如何辯證看待其功能效應(yīng)？又如何巧借力構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的“微”路徑？本文試對此作相應(yīng)探討。

一、“微文化”在高校思想政治教育工作中的表現(xiàn)特征

“微文化”是以大數(shù)據(jù)的信息化及相關(guān)技術(shù)為基礎(chǔ)，以個性化和自由化為顯著特點的亞文化現(xiàn)象。主要以微博、微信、QQ等為發(fā)端和主要傳播平臺?！拔⑽幕弊鳛橐环N特殊形態(tài)的亞文化，處處彰顯著自身特有的時代特性。觀照至本文主題，“微文化”在高校思想政治教育工作中主要體現(xiàn)著如下特性。

（一）教育載體的多樣化。教育載體是高校思想政治教育的依托。高校思想政治教育載體豐富多樣。具體而言，“微文化”提供的載體主要有虛擬社交載體，如微信、微博等;有新興網(wǎng)絡(luò)支付載體，如微支付等;有自媒體形式的網(wǎng)絡(luò)影視載體，如微影視等;有利用網(wǎng)絡(luò)載體開展新型模式的營銷，如微營銷等。此外，隨著虛擬網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)代技術(shù)對人們生活的不斷滲透，還會產(chǎn)生諸多交叉性、綜合性、虛擬性的載體，如微閱讀、微公益、微商業(yè)等?！拔⑽幕陛d體的多樣化，帶來了高校教育形式顛覆性的變革，也為大學(xué)生接受教育提供了更多的樣式選擇，這也必將成為高校思想政治教育的新方向。

（二）教育內(nèi)容的多元化。適應(yīng)的東西才具有持久性。“微文化”之所以得到青年人的喜愛與接受，最為重要的是“微文化”為他們提供了輕松愉悅、隨心隨性的內(nèi)容表達(dá)。大學(xué)生在繁重學(xué)業(yè)壓力下，“微文化”以其特有的生活化、情感化、娛樂化內(nèi)容供給，契合了大學(xué)生的心理需求與生活需要。“微文化”為高校思想政治教育提供的內(nèi)容是多元化的，如在網(wǎng)絡(luò)媒體中“晾曬”自己的日常生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷;在手機(jī)上瀏覽各式各樣自己感興趣的段子或微視頻。這些既是青年人刷“存在感”的個人體驗，也是表達(dá)他們心理活動的重要方式。這些多元化的教育內(nèi)容，彰顯了青年大學(xué)生顯著個性特征，也為我們的教育提供了參考。

（三）教育傳播的便捷化。應(yīng)該看到，在高等教育改革的時代大潮中，如何提升大學(xué)生教育獲得感是我們思考的重要課題?！拔⑽幕敝阅芨淖?nèi)藗兊慕煌绞?，其便捷化、高效率、易獲性應(yīng)是重要的原因。這些功能在很大程度上也滿足了高校教育改革的需要。與傳統(tǒng)文化傳播方式相比，“微文化”通過相關(guān)載體的運用，其信息傳播可以突破時間、空間的限制，實現(xiàn)直接、便捷、即時的交流互動，如通過手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備，青年大學(xué)生可非常便利地發(fā)布、傳遞、獲取全球信息。同時我們還可以看到，現(xiàn)代社會進(jìn)入了自媒體時代，人人都是主持人，人人都是直播人，他們可以隨時進(jìn)行廣泛、深入、延伸閱讀，也可以與他人開展多層次、立體化的交流互動。這些為高校開展大學(xué)生思想政治教育提供了極大機(jī)遇。

（四）教育形式的自由化?！拔⑽幕笔且袁F(xiàn)代信息技術(shù)為支撐的，這一亞文化的重要表現(xiàn)形式就是虛擬化與匿名化，而且?guī)缀跏恰傲汩T檻”式的。這就帶來了一種自由化傾向，即在“微文化”交流活動中，沒有階級、種族、民族、貧富、性別、等級之分，每個人都是使用者、參與者，都可以在這一平臺上交流、交往、交融。因此在大學(xué)生思想政治教育實踐中，大學(xué)生可以根據(jù)自己個人偏好自主選擇感興趣或自我需要的內(nèi)容與信息，自由地選取各種微媒介，也可以針對某些社會問題、生活問題、學(xué)習(xí)問題在傳播平臺中進(jìn)行創(chuàng)造、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等，還可以自由組織小組討論、群內(nèi)商議等，進(jìn)而實現(xiàn)虛擬世界中零距離、零差距的自由交流與自由互動。

二、“微文化”在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中的功能思辨

大學(xué)生群體作為青年群體的主體，他們是移動互聯(lián)網(wǎng)主要使用者，是“微文化”發(fā)展的主要推動者。“微文化”是適應(yīng)時代發(fā)展，也是不可逆轉(zhuǎn)的文化潮流。我們應(yīng)從積極與消極兩方面來辯證看待“微文化”的影響。

（一）“微文化”為大學(xué)生社會主義核心價值觀培育提供了正向功能。具體表現(xiàn)如下：

其一，拓寬了教育渠道。大學(xué)生易于接受新事物，拼搏勁頭足，對“微文化”的各種形式都較為喜愛。當(dāng)前高校開展社會主義核心價值觀教育，大多仍沿用傳統(tǒng)講授模式，教育效果大打折扣。而“微文化”則極大契合了思想政治教育教學(xué)的需求，拓寬了教育渠道。如大學(xué)生可以用各種微網(wǎng)絡(luò)形式，開展社會主義核心價值觀的自我宣傳、自我教育活動，有效彌補了傳統(tǒng)課堂外教育的空白。

其二，延伸了教育空間?！拔⑽幕笨梢猿綍r間、空間限制發(fā)布各類信息，這為大學(xué)生社會主義核心價值觀培育延伸了新的空間。微媒體可利用其超空間優(yōu)勢，把教育從課堂上延伸至場外區(qū)域，構(gòu)建出課內(nèi)與課外、線上與線下、理論與實踐等有機(jī)統(tǒng)一的新型教育模式，讓大學(xué)生不受時間空間約束，隨時隨意地接受教育。

其三，豐富了教育手段?！拔⑽幕毙问奖磉_(dá)的多樣化，為高校思想政治教育提供了豐富的教育手段。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦成為師生生活學(xué)習(xí)的“身體器官”時，這也帶來了教育模式的全新革命。教育者既可通過“面對面”“鍵對鍵”形式開展教育，也可利用新媒體技術(shù)集圖、文、聲、像于一體的形式，加強(qiáng)和改革教育手段，還可發(fā)揮新媒體的靈活功能，創(chuàng)設(shè)微課堂、微故事、微話題等微型教育場域，使大學(xué)生能全方位、立體式地受到教育，增強(qiáng)實效。

（二）“微文化”給大學(xué)生社會主義核心價值觀培育帶來的異化效應(yīng)。任何事物都具有雙面性，網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，一張圖、一段視頻經(jīng)由全媒體幾個小時就能形成爆發(fā)式傳播，對輿論場造成很大影響?！拔⑽幕睂Ω咝Ｋ枷胝谓逃餐瑯泳哂邢麡O影響，主要表現(xiàn)為如下異化效應(yīng)。

其一，自我的異化。“微文化”在傳播過程中，使大學(xué)生的價值主體意識出現(xiàn)了自我化傾向。他們在各類媒介平臺與信息傳播中，廣泛接觸各類信息，尤其值得關(guān)注的是魚龍混雜的信息也摻雜其中。同時大學(xué)生思想正處于形塑階段，其價值主體意識容易受到不良思想的誤導(dǎo)和影響，容易削弱課堂主渠道的教育效果。因此現(xiàn)實生活中，個別大學(xué)生出現(xiàn)只關(guān)注自我、利己思想較重、社會責(zé)任感比較淡漠等現(xiàn)象。

其二，行為的異化。行為異化是大學(xué)生日常表現(xiàn)的失常、逾矩行為?？v觀“微文化”在教育實踐中運用，給個別大學(xué)生帶來了極端現(xiàn)象?？梢钥吹綗o論是在校園、宿舍、教室，還是在街頭、道路、地鐵，都是“人手一機(jī)、機(jī)不離手”的現(xiàn)象，可以說“微文化”已經(jīng)滲透到大學(xué)生的每一方面?！暗皖^一族”“消沉網(wǎng)絡(luò)”已成為教育教學(xué)的一大困境，新媒介、“微文化”平臺已成為大學(xué)生思想政治教育陣地的主要搶奪力量。

其三，思想的異化。新興媒體尤其是微媒體中，大量不良信息甚至是歷史虛無主義信息摻雜其中，給大學(xué)生思想政治教育帶來極大沖擊，也帶來了思想的異化，文化焦慮、認(rèn)同排斥、精致利己、拜金主義等思想不斷顯現(xiàn)。同時以網(wǎng)絡(luò)與微媒體為載體的碎片化的閱讀，削弱了大學(xué)生的思考能力，甚至發(fā)生思想“退化”。

三、構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的“微”路徑

（一）強(qiáng)化“微理念”，樹立平等互動師生關(guān)系。在教育實踐中，我們應(yīng)意識到微時代、“微文化”、微形態(tài)的時代特性，并給我們教育帶來的革命性變革，因而我們應(yīng)積極強(qiáng)化與這一特性相適應(yīng)的工作理念，樹立好話語平等、良性互動的新型師生關(guān)系。話語平等的教育理念，就是要求教育過程中主體與客體的平等性，可以進(jìn)行對話、討論或爭辯。在知識儲備、知識獲取等方面，學(xué)生并不比教師弱，在思維方式、思想活躍度等方面，師生間可以進(jìn)行有效互補，因此，這要求我們在開展教育時應(yīng)放下身段，以平視、平等的態(tài)度對待學(xué)生，主動傾聽他們的聲音，感受他們的想法，以此促進(jìn)教育活動開展。良性互動的教育理念，就是要求教育者應(yīng)以開放包容方式主動吸納大學(xué)生思想觀點，主動創(chuàng)設(shè)條件開展大學(xué)生的教育引導(dǎo)工作。在“微文化”平臺中，每個人都是參與者、表達(dá)人，回到實踐中，教師也應(yīng)順應(yīng)這一要求，及時有效利用“微文化”手段，開展互動交流，掌握大學(xué)生思想、心理、情感狀態(tài)，及時做出正確引導(dǎo)，促進(jìn)教育活動良好有序開展。

（二）掌控“微權(quán)威”，引導(dǎo)“微文化”發(fā)展的主流方向。根據(jù)黨中央的要求，我們應(yīng)用主流價值導(dǎo)向駕馭“算法”，全面提高輿論引導(dǎo)能力;讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入。這就需要我們要利用好“微文化”這一亞文化，把它引導(dǎo)成為積極傳播主流價值、宣傳黨的聲音的新興陣地。因此，我們要掌握網(wǎng)絡(luò)陣地領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，創(chuàng)造主流價值主導(dǎo)的“微文化”環(huán)境。政府與高校應(yīng)順勢而為，把“微文化”的形態(tài)、表達(dá)、載體轉(zhuǎn)化為我們倡導(dǎo)和引領(lǐng)社會主義核心價值觀教育的新抓手。尤其應(yīng)注意的是，還要對一些脫離管制、傳播非主流價值的平臺，要進(jìn)行大力清除，從而創(chuàng)造出一個以主流價值觀為主導(dǎo)的“微文化”環(huán)境。同時，還應(yīng)增強(qiáng)主流媒體的引導(dǎo)力，積極影響與營造微環(huán)境。宣傳與踐行社會主義核心價值觀是全社會的責(zé)任，權(quán)威媒體重任在肩，理應(yīng)對大學(xué)生關(guān)注的時政熱點、情感需求、思想困惑等進(jìn)行解答，及時解他們的思想之渴，答問題之困。

（三）巧用“微平臺”，增強(qiáng)社會主義核心價值觀的教育效果。微平臺是我們做好核心價值觀教育的重要抓手，這一抓手理應(yīng)為我們巧用善用。一是應(yīng)突出微媒體在教育中的功能與作用。教育者應(yīng)通過微博、微信公眾號、微電影等媒介，把我們需要灌輸?shù)闹R寓托于此，使大學(xué)生能寓教于樂、寓樂于教，進(jìn)而在潛移默化中進(jìn)行愛國主義、社會主義榮辱觀、道德觀教育。二是大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)民族情感教育?？梢园岩恍┙?jīng)典詩句、名著片段等制作成為符合大學(xué)生口味的微視頻、微電影、微文章，通過“微文化”平臺及時傳遞給大學(xué)生，進(jìn)而增強(qiáng)他們的民族與國家認(rèn)同感。三是加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育。大學(xué)生對媒介信息的判斷能力、理解能力、選擇能力相對欠缺，因此有必要提升他們的微媒介有效利用能力。我們可通過課程講授、知識講座、實踐操作等方式，幫助大學(xué)生分辨各種價值觀和網(wǎng)絡(luò)信息，提高他們的價值判斷能力。

（四）構(gòu)建“微場域”，促進(jìn)教育的互動交流。場域是教育的環(huán)境體現(xiàn)，良好的場域能極大增強(qiáng)教育實效。社會主義核心價值觀培育作為思想政治教育的重要內(nèi)容，場域的選擇與利用關(guān)系教育的最終成效。因此，我們可以構(gòu)建課堂的微場域，把“微文化”的各種形態(tài)引入課堂教學(xué)中，利用新興手段與媒介作為輔助工具，增強(qiáng)課堂教學(xué)的活躍性?？梢詷?gòu)建校園微場域，借助微形態(tài)，積極開設(shè)網(wǎng)上黨校、時事速遞、困惑解答等欄目，讓社會主義核心價值觀培育搭乘上文化育人的便車。可以構(gòu)建校外微場域，把校內(nèi)教育伸延到校外，拓展到社會基層一線，宣傳推介社會實踐案例，傳播社會先進(jìn)典型，把社會主義核心價值觀運用到行動中。

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【作者簡介】樊繼芳（1986— ），女，廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游與外語系輔導(dǎo)員，助教，研究方向：高校學(xué)生工作思想政治教育。

（責(zé)編 黎 原）