現(xiàn)代文學(xué)視野中的皖人舊體詩(shī)詞探微

任榮

摘要：被納入現(xiàn)代文學(xué)三十年文學(xué)視野中的民國(guó)皖人舊體詩(shī)詞研究肇始于上個(gè)世紀(jì)八十年代。進(jìn)入九十年代后，隨著“安徽古籍叢書(shū)”的整理出版，研究范圍進(jìn)一步拓展。新世紀(jì)以來(lái)，在“中國(guó)古今文學(xué)演變”思潮的影響下，詩(shī)詞集的整理力度加大，“安徽近百年詩(shī)詞名家叢書(shū)”先后出版，研究對(duì)象和研究深度都得到拓展。民國(guó)皖人舊體詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)文學(xué)家族家集數(shù)量眾多、創(chuàng)作主體社會(huì)身份多元，創(chuàng)作思想繼承詩(shī)史傳統(tǒng)三重風(fēng)貌。綜覽皖人舊體詩(shī)詞之研究成果和創(chuàng)作成就，當(dāng)前研究之問(wèn)題和未來(lái)研究之突破體現(xiàn)于文獻(xiàn)資料整理、研究重心調(diào)整和研究方法更新三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：民國(guó)皖人;舊體詩(shī)詞;文學(xué)家族;詩(shī)史傳統(tǒng)

中圖分類號(hào)：G122 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號(hào)：1001-862X（2019）05-0186-007

發(fā)生在20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)不但改變了我們的日常書(shū)寫方式，更改變了一個(gè)時(shí)代的觀念。在這場(chǎng)前無(wú)古人的世紀(jì)新變中，安徽的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種特殊的風(fēng)貌。如果我們仔細(xì)梳理這段歷史會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)胡適、陳獨(dú)秀正忙于引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)的大潮時(shí)，同時(shí)代的許承堯、陳詩(shī)卻在舊體詩(shī)詞上揮灑才情。當(dāng)年輕一輩的新文學(xué)家蔣光慈、朱湘在白話文壇縱橫馳騁的時(shí)候，胡懷琛、胡樸安等人仍在新舊之交中努力維系舊體文學(xué)的命脈。革新與守舊并存，文言與白話兼收，民國(guó)時(shí)期的安徽文學(xué)家用自己的方式在延續(xù)著中國(guó)的傳統(tǒng)文脈。這種混合與兼蓄無(wú)所謂進(jìn)步與落后，它真實(shí)地反映出民國(guó)時(shí)期文學(xué)轉(zhuǎn)進(jìn)過(guò)程中的特殊性。對(duì)于這種特殊性，我們今天的研究似乎都有意無(wú)意地忽略了。新文化運(yùn)動(dòng)的“文化壓迫”[1]使得現(xiàn)代文學(xué)史的書(shū)寫始終不脫離白話文體的軌道，即便是某個(gè)區(qū)間和時(shí)段出現(xiàn)的舊體文學(xué)風(fēng)景也無(wú)法阻擋現(xiàn)代文學(xué)史的慣性滑行。新理念和新思想輻射下的《安徽文學(xué)史》也只是在第三卷第三章用兩節(jié)的篇幅分別介紹了陳獨(dú)秀、許承堯和呂碧城的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作。[2]將許承堯、呂碧城、陳獨(dú)秀納入現(xiàn)代文學(xué)史書(shū)寫自然是一種進(jìn)步，但是三位代表的凸顯卻是陳詩(shī)、姚永樸、姚永概等群體的缺失和沉默。這似乎不是民國(guó)安徽舊體詩(shī)詞的原始風(fēng)貌。筆者以傅瑛教授新著《民國(guó)皖人文學(xué)書(shū)目》[3]為基礎(chǔ)對(duì)民國(guó)時(shí)期的安徽舊體詩(shī)詞集進(jìn)行粗略統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示，民國(guó)時(shí)期皖人詩(shī)詞集的出版數(shù)量至少在342種以上。這僅僅是個(gè)人詩(shī)詞集的數(shù)量，不包括大量的詩(shī)選以及詩(shī)話等著作。如果將安徽的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)行放大，從全國(guó)的層面來(lái)審視民國(guó)舊體詩(shī)詞，那么其數(shù)量絕對(duì)是相當(dāng)可觀的。面對(duì)這份豐厚的歷史遺產(chǎn)，無(wú)論是現(xiàn)代文學(xué)史還是地域文學(xué)史，有意摒棄還是無(wú)意忽略都是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。因此筆者不才，擬對(duì)民國(guó)時(shí)期的安徽舊體詩(shī)詞創(chuàng)作和研究做一浮光掠影式的掃視，雖不免管中窺豹，但是希望能夠引發(fā)學(xué)術(shù)界同仁對(duì)民國(guó)皖人舊體詩(shī)詞之重視。

一、民國(guó)皖人舊體詩(shī)詞研究回顧

近些年隨著學(xué)術(shù)視野之開(kāi)拓，學(xué)術(shù)理念之更替，民國(guó)舊體詩(shī)詞之研究逐漸開(kāi)始作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科畛域顯露雛形。馬大勇將二十世紀(jì)舊體詩(shī)詞的研究史分為發(fā)軔期、接納期和深化期三個(gè)階段。發(fā)軔期以1981年姚雪垠致茅盾的信為開(kāi)端，接納期則始于1988年錢理群、陳平原和黃子平關(guān)于“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)三人談”，深化期的標(biāo)志為2000年前后復(fù)旦大學(xué)章培恒等先生提出的“中國(guó)古今文學(xué)演變”命題。[4]這三個(gè)階段宏觀地概括了二十世紀(jì)舊體詩(shī)詞的研究史。如果將這三個(gè)階段移植至民國(guó)皖人舊體詩(shī)詞研究史上亦能夠恰如其分地反映其發(fā)展概況。

上個(gè)世紀(jì)八十年代，熟悉民國(guó)掌故的鄭逸梅在文中回憶了民國(guó)年間呂碧城與詩(shī)壇名家交往、唱和二三事。鄭老對(duì)呂碧城評(píng)價(jià)甚高，稱“從來(lái)女詩(shī)人少，女詞人更是寥若晨星，就清末民初而言，當(dāng)數(shù)皖中的呂碧城為首屈一指了?！盵5]此文堪稱改革開(kāi)放以來(lái)皖人舊體詩(shī)詞研究之濫觴。與呂碧城同時(shí)代之陳獨(dú)秀雖然是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，實(shí)則在舊體詩(shī)詞創(chuàng)作方面成就甚高。學(xué)術(shù)界在研究陳獨(dú)秀思想演變時(shí)開(kāi)始有意識(shí)地探尋其舊體詩(shī)詞中的思想史價(jià)值。為此，張湘炳和沈寂圍繞著陳獨(dú)秀的舊體詩(shī)中的思想內(nèi)涵展開(kāi)了論辯。[6]學(xué)術(shù)界對(duì)呂碧城和陳獨(dú)秀舊體詩(shī)詞的關(guān)注恰好契合了當(dāng)時(shí)的研究思潮，也說(shuō)明民國(guó)皖人舊體詩(shī)詞之研究起步甚早。但是由于文獻(xiàn)之不足征，所以整個(gè)八十年代研究成果數(shù)量偏少。

進(jìn)入九十年代后，隨著“安徽古籍叢書(shū)”項(xiàng)目的展開(kāi)，許承堯的《疑庵詩(shī)》和吳保初的《北山樓集》先后點(diǎn)校出版。《疑庵詩(shī)》的點(diǎn)校者吳孟復(fù)在前言中對(duì)許承堯的詩(shī)歌成就、創(chuàng)作思想以及詩(shī)壇之地位都有詳細(xì)論述?！侗鄙綐羌返狞c(diǎn)校者孫文光也對(duì)吳保初評(píng)價(jià)頗高，稱其：“卓立詩(shī)壇……而峭折堅(jiān)勁，則又有敢于‘江西，而最重要的還在其寫出時(shí)代心聲?！盵7]完成《北山樓集》點(diǎn)校后，孫文光又輯錄陳獨(dú)秀舊體詩(shī)多首公開(kāi)發(fā)表，并由此引發(fā)了陳獨(dú)秀舊體詩(shī)研究的熱潮。其后有關(guān)陳獨(dú)秀舊體詩(shī)的輯佚時(shí)有新見(jiàn)。[8]縱觀整個(gè)九十年代之研究現(xiàn)狀，間接誘發(fā)于學(xué)術(shù)界重寫文學(xué)史之思潮，直接觸動(dòng)于詩(shī)人文集之整理與出版。這種現(xiàn)象也一直延續(xù)到了2000年以后。

新世紀(jì)以來(lái)，民國(guó)舊體詩(shī)詞之研究如火如荼。南江濤主編的《清末民國(guó)舊體詩(shī)詞結(jié)社文獻(xiàn)匯編》以及曹辛華主編的《民國(guó)詞集叢刊》《全民國(guó)詞》《清末民國(guó)舊體詩(shī)詞結(jié)社文獻(xiàn)續(xù)編》先后出版。大型文獻(xiàn)叢刊的整理與出版為學(xué)術(shù)界研究的推進(jìn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在文獻(xiàn)整理取得突破的同時(shí)，有關(guān)民國(guó)舊體詩(shī)詞的研究著作也精彩迭見(jiàn)。胡迎建的《民國(guó)舊體詩(shī)史稿》對(duì)民國(guó)舊體詩(shī)的發(fā)生史做了宏觀概括，同時(shí)對(duì)代表性詩(shī)人做了專題研究。曹辛華的《民國(guó)詞史考論》則在博覽文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上對(duì)民國(guó)詞的分期、流派、批評(píng)等進(jìn)行了高屋建瓴式的建構(gòu)和思考。馬大勇的《晚清民國(guó)詞史稿》則以時(shí)間為線索，以詞人創(chuàng)作為點(diǎn)，以群體和流派為面，點(diǎn)面結(jié)合、宏觀和微觀交錯(cuò)，對(duì)民國(guó)時(shí)期的舊體詞創(chuàng)作進(jìn)行了研究。學(xué)術(shù)界主潮的涌動(dòng)自然也波及民國(guó)皖人舊體詩(shī)詞的研究。在此大背景下，皖人詩(shī)文集的整理工作也有了相當(dāng)大的進(jìn)展。李保民先后箋注、注評(píng)了《呂碧城詞箋注》《呂碧城詩(shī)詞注評(píng)》《呂碧城詩(shī)文箋注》，為呂碧城研究的深入貢獻(xiàn)良多。如果將上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)有關(guān)呂碧城的研究做一個(gè)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，那么絕大多數(shù)成果都產(chǎn)生于這三部作品集的出版后。而劉夢(mèng)芙先生主持的“安徽近百年詩(shī)詞名家叢書(shū)”先后整理出版了潘伯鷹的《玄隱廬詩(shī)》，裴景福的《睫闇詩(shī)鈔》，吳闿生、房秩五《北江先生詩(shī)集·浮渡山房詩(shī)存》，陳詩(shī)的《陳詩(shī)詩(shī)集》，方東美的《堅(jiān)白精舍詩(shī)集》，丁寧《還軒詞》，汪石青的《汪石青集》，黃賓虹的《賓虹詩(shī)草》，方守彝、姚永樸、姚永概的《晚清桐城三家詩(shī)》。文集的整理出版對(duì)研究的催化作用是顯而易見(jiàn)的。以《陳詩(shī)詩(shī)集》為例，余英華、史哲文先后以《陳詩(shī)詩(shī)集》為基礎(chǔ)，對(duì)陳詩(shī)的生平、交游以及詩(shī)風(fēng)做了考察。而胡樸安、姚永概、吳闿生的研究也在近些年有了較大的進(jìn)展。這種現(xiàn)象再度驗(yàn)證了上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)的研究規(guī)律——文獻(xiàn)的整理出版是學(xué)術(shù)推進(jìn)的重要基礎(chǔ)。在個(gè)案研究推進(jìn)的同時(shí)，有關(guān)民國(guó)皖人文學(xué)的宏觀研究也有了一定的發(fā)展。傅瑛在《民國(guó)安徽文學(xué)史論》中將研究時(shí)段劃定在民國(guó)，將地域限定于安徽，由此提出“民國(guó)安徽文學(xué)”的研究概念。[9]在書(shū)中，她對(duì)民國(guó)皖人文學(xué)的成就作了宏觀的概括，并附錄了《民國(guó)皖人詩(shī)話述略》《民國(guó)桐城文學(xué)書(shū)目》等資料匯編。個(gè)案研究的推進(jìn)和宏觀研究的提出說(shuō)明民國(guó)皖人舊體詩(shī)詞研究已經(jīng)開(kāi)始步入新的階段。

二、民國(guó)皖人舊體詩(shī)詞創(chuàng)作風(fēng)貌

（一）文學(xué)家族之傳統(tǒng)

文學(xué)家族學(xué)是近些年興起的一種研究方法和視角，“它主要通過(guò)研究社會(huì)、歷史、地域及文化風(fēng)會(huì)對(duì)家族的影響，探討各種環(huán)境因素對(duì)家族成員文學(xué)創(chuàng)作、對(duì)一時(shí)一地乃至更廣闊時(shí)空文學(xué)發(fā)展的作用和規(guī)律?！盵10]作為一種研究方法，文學(xué)家族學(xué)的發(fā)展不過(guò)二十余年，但是作為一種文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)家族卻在中國(guó)文學(xué)史上存在了近兩千余年。從西晉時(shí)期的陸機(jī)、陸云，到三國(guó)時(shí)期的三曹父子，再到宋代的三蘇父子，文學(xué)家族的世代傳承已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在明清時(shí)期更是達(dá)到巔峰，常熟翁氏、無(wú)錫錢氏等世家不但名宦輩出，而且筆耕不輟，文學(xué)成就突出。（1）詩(shī)禮傳家、不廢耕讀是很多文學(xué)家族的共同傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)從明清一直延續(xù)到了民國(guó)時(shí)期的安徽文學(xué)家族。在現(xiàn)存的諸多皖人詩(shī)詞集中，文學(xué)家族創(chuàng)作的數(shù)量占了很大比例。

乾嘉以來(lái)，桐城文脈賡續(xù)，桐城派古文名揚(yáng)天下。到了晚清，以吳汝綸為代表的曾門四弟子繼承了桐城派的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)桐城文風(fēng)。吳汝綸之子吳闿生（1878—1949），原名啟孫，字辟疆，號(hào)北江，于清光緒二十八年（1902）留學(xué)日本，清末任度支部財(cái)政處總辦。北洋政府時(shí)期任教育部次長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院參議。1928年后任奉天萃升書(shū)院教授、北京古學(xué)院文學(xué)研究員。著有詩(shī)集《北江先生詩(shī)集》（2）《北江詩(shī)草》《北江先生集》。吳汝綸之侄女吳芝瑛（1866—1933），字紫英，號(hào)萬(wàn)柳夫人，晚清著名教育家及女權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，嫁與無(wú)錫文士廉泉。吳芝瑛與鑒湖女俠秋瑾交往深厚，曾資助秋瑾赴日留學(xué)。吳本人著有《吳芝瑛夫人詩(shī)文集》，編著有詩(shī)集《剪淞留影集》。其父吳康之（？—1889），系吳汝綸之堂弟，名寶三，自號(hào)鞠隱山人。吳康之去世后，吳芝瑛將其詩(shī)集《鞠隱山莊遺詩(shī)一卷附稟稿一卷》編纂出版。其夫廉泉之詩(shī)集《南湖東游草》《南湖集古詩(shī)》《潭柘紀(jì)游詩(shī)》皆由吳芝瑛編輯付梓。

與桐城吳氏家族相比，合肥李氏家族因淮軍之崛起而興盛。自李鴻章創(chuàng)辦淮軍后，家聲日振，權(quán)傾朝野。盡管顯赫一時(shí)，但是李家并沒(méi)有飛揚(yáng)跋扈，相反詩(shī)禮之教卻愈發(fā)濃厚，吟誦之聲五代不絕。李經(jīng)鈺（1867—1922），字連之，號(hào)庚余、耕余，又號(hào)逸農(nóng)，室名友古堂，李蘊(yùn)章之子。清光緒十九年（1893）舉人，官河南候補(bǔ)道，著有《友古堂詩(shī)集》。李國(guó)杰（1881—1939），字偉侯，號(hào)元直，李鴻章長(zhǎng)孫，李經(jīng)述長(zhǎng)子。清末曾任散軼大臣、駐比利時(shí)國(guó)公使等職，民國(guó)初任參政院參政、安福國(guó)會(huì)參議院議員、輪船招商局董事長(zhǎng)，著有《蠖樓吟草》。李國(guó)模（1884—1930），字方儒，號(hào)筱崖，別號(hào)吟梅，李經(jīng)世第二子，曾任山東候補(bǔ)道，清光緒間撰有《吟梅吟草》，民國(guó)年間著有《瘦蝶詞》。李國(guó)楷（1886—1953），字榮青，號(hào)少崖，別號(hào)餐霞，李經(jīng)世第三子，歷官江西候補(bǔ)道、江西南饒九廣兵備道兼九江關(guān)監(jiān)督、安徽省議會(huì)議員，著有《餐霞仙館詩(shī)存》《餐霞仙館詩(shī)增刊》。李靖國(guó)（1887—1924），原名國(guó)權(quán)，字仲衡，號(hào)可亭，李經(jīng)邦第五子，歷任分省候補(bǔ)同知、江蘇補(bǔ)用知府、分省補(bǔ)用道、郵傳部路政司行走、民國(guó)第一屆國(guó)會(huì)參議院議員，著有《宜春館詩(shī)選》二卷。李家煌（1898—1963），字符暉，號(hào)駿孫、彌龕，李經(jīng)羲之長(zhǎng)孫，肄業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)，1949年后遷居香港，著有《始奏集》一卷。李家孚（1909—1927），字子淵，李國(guó)瓌之子，李經(jīng)鈺之孫，著有詩(shī)集《一粟樓遺稿》、詩(shī)話《合肥詩(shī)話》。

民國(guó)時(shí)期的安徽文學(xué)家族與江南的文化世家有著共同的文化特性，不但家族成員文學(xué)修養(yǎng)較高，而且還通過(guò)姻婭關(guān)系與其他文學(xué)家族進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作互動(dòng)。如桐城的姚倚云系桐城姚氏后人，其祖父為姚瑩，其仲兄姚永樸、三弟姚永概皆系民國(guó)著名學(xué)者、詩(shī)人。姚倚云大姐姚倚潔嫁給了桐城派殿軍、著名學(xué)者馬其昶。而姚倚云則經(jīng)吳汝綸作伐，嫁給南通著名詩(shī)人范當(dāng)世。姚倚云著有詩(shī)文集《滄海歸來(lái)集》十八卷，范當(dāng)世則著有《范伯子詩(shī)文集》。桐城姚氏、南通范氏皆文學(xué)世家，兩個(gè)家族的聯(lián)姻不但社會(huì)關(guān)系網(wǎng)形成了交集，而且詩(shī)歌創(chuàng)作上也發(fā)生了互動(dòng)。

（二）作者身份之多元

民國(guó)皖籍詩(shī)人文化身份與其社會(huì)身份往往缺乏交集，其從事的社會(huì)職業(yè)與詩(shī)人的文化歸屬?zèng)]有直接關(guān)聯(lián)。這種情況在明清兩代的徽州就非常突出?；丈绦劬嵘虊嗄?，許多徽商的社會(huì)身份是鹽商、典當(dāng)商，但是在文化上他們依舊認(rèn)為自己是文人雅士。占籍揚(yáng)州的馬曰琯、馬曰璐兄弟雖然是商人，但是賈而好儒，皆著有詩(shī)文集存世。到了民國(guó)時(shí)期，皖籍詩(shī)人的社會(huì)身份更加多元，他們一方面以詩(shī)書(shū)傳家，時(shí)刻以傳統(tǒng)文化來(lái)打點(diǎn)自己的精神世界;另一方面他們又在商界或者政界運(yùn)籌帷幄，成就一番事業(yè)。這其中最具代表性的便是至德周氏家族。

周氏家族興起于同光時(shí)期，對(duì)周氏家族振起有著決定性影響的人物——周馥曾經(jīng)是李鴻章的幕僚。周馥（1837—1921），原名玉山，字蘭溪，至德人。清咸豐十一年（1861）入李鴻章幕辦理文案。歷任直隸州知州銜、金陵工程局襄辦、津海關(guān)道員、電報(bào)局會(huì)辦等職。中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，赴渤?？诰幘毭翊瑘F(tuán)練，次年籌辦天津武備學(xué)堂，后遷直隸按察使。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后總理淮軍前敵營(yíng)務(wù)處，后歷任四川布政使、直隸布政使、署理直隸總督兼北洋通商大臣、山東巡撫、兩江總督、兩廣總督。周馥本習(xí)儒，后投筆從戎，官場(chǎng)青云直上直至封疆大吏。無(wú)論是戎馬倥傯，還是案牘勞形，周馥始終不忘文人本色，著有《玉山詩(shī)集》四卷。周氏自周馥后家聲日振，弦歌不絕。但是周氏后人并沒(méi)有完全步履周馥的人生軌跡，而是選擇實(shí)業(yè)救國(guó)和教育濟(jì)世。周學(xué)熙（1868—1947），字緝之，又字止庵，號(hào)臥云居士、松云居士，晚號(hào)硯耕老人，周馥第四子。周學(xué)熙本是舉人出身，以道員入直隸總督袁世凱幕，曾任天津道、長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使、直隸按察使。民國(guó)之后，他曾出任財(cái)政總長(zhǎng)、全國(guó)棉業(yè)督辦。周學(xué)熙最引人注目的事業(yè)是他先后開(kāi)辦唐山啟新洋灰公司、灤州礦務(wù)公司、秦皇島耀華玻璃公司、北京自來(lái)水公司，在天津、青島、唐山、安陽(yáng)開(kāi)辦華新紡織公司紗廠，并投資江南洋灰廠、華新洋灰廠。周學(xué)熙次子周明焯受其影響，也步武周學(xué)熙的軌跡，實(shí)業(yè)救國(guó)。周明焯（1898—1990），字志俊，號(hào)市隱，又號(hào)艮軒。1918年起歷任青島華新紗廠見(jiàn)習(xí)董事、常務(wù)董事，曾于上海開(kāi)辦信和紗廠、信孚印染廠、久安銀行、久安保險(xiǎn)公司等企業(yè)。周學(xué)熙父子在商界成就非凡，但是二人并不廢詩(shī)書(shū)，周學(xué)熙著有《止庵詩(shī)存》二卷，周明焯為其妹周德蘊(yùn)編輯有詩(shī)稿《建德周含曜女士詩(shī)畫稿》，并為詩(shī)稿作序。與周學(xué)熙、周明焯的商界精英身份相比，周學(xué)淵、周達(dá)雖然沒(méi)有能夠創(chuàng)造出財(cái)富帝國(guó)，但是卻在國(guó)民教育領(lǐng)域創(chuàng)造了非凡的成就。周學(xué)淵（1877—1953），原名學(xué)植。字立之，號(hào)息庵，周馥第五子，曾中光緒二十九年（1903）經(jīng)濟(jì)特科二等第四十名，后任山東候補(bǔ)道、軍機(jī)處存記及山東大學(xué)校長(zhǎng)。周達(dá)（1878—1949），又名明達(dá)，字今覺(jué)，號(hào)美權(quán)，又號(hào)梅泉，別署燕公，筆名今覺(jué)、寄閑，周學(xué)海長(zhǎng)子。清光緒二十六年（1900）于揚(yáng)州組織知新算社，后創(chuàng)立中國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)，任董事。1918年任中國(guó)科學(xué)社名譽(yù)社長(zhǎng)。1925年于上海創(chuàng)立中華郵票會(huì)，任會(huì)長(zhǎng)，出資并主持編輯出版會(huì)刊《郵乘》。1930年被聘為德國(guó)柏林國(guó)際郵展中國(guó)董事，1932年被聘為奧地利維也納國(guó)際郵展證判員和中國(guó)董事，1935年任中國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)董事。周學(xué)淵頗喜吟詩(shī)作文，嘗與辜鴻銘等人結(jié)詩(shī)社，著有《晚紅軒詩(shī)存》。周達(dá)雖然從事科學(xué)研究，但是家學(xué)淵源深厚，著有《今覺(jué)庵詩(shī)》《今覺(jué)庵詩(shī)選續(xù)》。周氏家族書(shū)香傳家，直至當(dāng)代的已故學(xué)者周紹良、周一良等，雖然以文史研究為業(yè)，但是皆有詩(shī)詞創(chuàng)作存世。

除了周氏家族外，類似的詩(shī)人頗多。如合肥詩(shī)人夏崇讓（1878—？），字仲謙，1920年曾任安徽省會(huì)警察廳試署警正，后經(jīng)商，著有《愿學(xué)齋詩(shī)存》。 農(nóng)學(xué)家李寅恭（1884—1958），字勰宸，亦作協(xié)丞，別號(hào)百卉園農(nóng)，1914年赴英國(guó)阿伯丁大學(xué)攻讀農(nóng)林課程，畢業(yè)后任劍橋大學(xué)林業(yè)技師。1919年回國(guó)，歷任安徽省第一農(nóng)業(yè)學(xué)校林科主任，安徽省第二農(nóng)業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)。李寅恭著有詩(shī)集《百卉園吟草》，詩(shī)集中還附錄其夫人張紹南《望云軒雜詠》一卷。無(wú)論是商人、警察還是科學(xué)家，社會(huì)身份只是他們謀生的工具或者人生的一個(gè)組成部分，在精神生活領(lǐng)域，吟詩(shī)作賦依然是他們最愛(ài)。這是民國(guó)皖籍詩(shī)人的文化精神屬性。

（三）詩(shī)史傳統(tǒng)之賡續(xù)

從1912年民國(guó)初立，至1949年中國(guó)人民共和國(guó)成立，短短的三十余年既有國(guó)民思想發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，又值國(guó)家內(nèi)憂外患。于思想界來(lái)說(shuō)，西學(xué)東漸已成氣候，科學(xué)與民主之觀念開(kāi)始生根發(fā)芽。于國(guó)家來(lái)說(shuō)，既有軍閥割據(jù)之混戰(zhàn)，又有日寇侵華之國(guó)殤。面對(duì)這復(fù)雜的時(shí)局和千變?nèi)f化的現(xiàn)代文明，有著詩(shī)史傳統(tǒng)的安徽詩(shī)人自然也“不甘寂寞”，他們“自覺(jué)繼承杜甫‘窮年憂黎元‘濟(jì)時(shí)肯殺身的人格精神與‘以韻語(yǔ)紀(jì)時(shí)事的表現(xiàn)手法”[11]，一邊用詩(shī)歌記錄下自己的見(jiàn)聞感受，一邊用詩(shī)歌表達(dá)著自己的思考和愛(ài)憎。

民國(guó)時(shí)期的安徽詩(shī)人并不都是蟄居鄉(xiāng)土的布衣詩(shī)人，很多人或占籍大都市或云游四方，其所見(jiàn)所聞及所記之事，或反映了新文明初興時(shí)的新鮮感，或反映了國(guó)難之際的國(guó)仇家恨。清末民初的詩(shī)人賀欣（1855—1924），名興賢，字淡湖，又字筱舫，號(hào)松隱齋主人，宿松人，系清光緒十八年（1892）進(jìn)士，曾任工部、吏部主事、直隸州知州。賀欣所處的時(shí)代恰好是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最為炙熱的時(shí)期，各種西方的新事物紛紛涌入中國(guó)。面對(duì)這些新奇事物，賀欣在詩(shī)集《初隱集》《朝隱集》《終隱集》中對(duì)變法、廢除科舉、自來(lái)水、電話、馬車、人力車、火車、女學(xué)生等新生事物一一進(jìn)行了記錄。與賀欣同時(shí)代的方鑄也喜好在詩(shī)中記錄新生事物。方鑄（1851—1919），字子陶，號(hào)劍華，自號(hào)盤陀盲叟，又號(hào)華胥赤子，桐城人，清光緒九年（1883）進(jìn)士，官至戶部郎中、度支部郎。在《華胥赤子古近體詩(shī)》卷七中，方鑄對(duì)輪船、鐵路、電報(bào)等現(xiàn)代交通、通訊工具進(jìn)行了吟詠。中國(guó)古詩(shī)與西方現(xiàn)代文明在近代中國(guó)發(fā)生了融合，這種時(shí)空交錯(cuò)下的文學(xué)創(chuàng)作給中國(guó)詩(shī)歌帶來(lái)了一絲新意。盡管安徽詩(shī)人并不是第一個(gè)用詩(shī)歌形式介紹西方文明的，但是我們依然可以將安徽詩(shī)人的這些詩(shī)作視為西方文明傳入中國(guó)的路徑的一個(gè)佐證。

與新文明相比，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是安徽詩(shī)人不愿意觸碰，卻又不能不書(shū)寫的一段屈辱史。國(guó)難之際，黎民流離失所，大好河山滿目瘡痍，詩(shī)人無(wú)法控制自己的感情，紛紛提筆記錄現(xiàn)實(shí)之慘劇。1932年，“一·二八事變”爆發(fā)，日本侵略者進(jìn)攻上海，十九路軍奮起反抗。此時(shí)懷寧詩(shī)人潘伯鷹聽(tīng)聞十九路軍大勝，于是提筆寫下《聞十九路軍屢殲倭寇喜賦》二首。詩(shī)云：

自恃投鞭足斷流，西來(lái)猛識(shí)陣云愁。淞濱初濺蝦夷血，要洗炎黃一代羞。露布朝馳萬(wàn)戶看，凜然共見(jiàn)寸丹心。東風(fēng)未轉(zhuǎn)深壕濕，切語(yǔ)軍中慎曉寒。[12]

自“九·一八事變”以來(lái)，日寇在中國(guó)橫行無(wú)忌，十九路軍的勝利讓詩(shī)人感到終于讓日本侵略者血債血償，要用“蝦夷血”來(lái)洗刷“炎黃一代羞”。詩(shī)人為勝利感到高興，同時(shí)也為艱苦作戰(zhàn)的將士感到擔(dān)憂，天寒地凍，硝煙彌漫，詩(shī)人寄語(yǔ)戰(zhàn)壕中的將士要“慎曉寒”。與潘伯鷹一樣經(jīng)歷抗戰(zhàn)的許永璋先生則對(duì)日寇泯滅人性的侵略行徑有著更加深刻的體會(huì)。許永璋（1915—2005），字允臧，號(hào)我我主人、跌翁、石城左杖翁，桐城人。1936年畢業(yè)于無(wú)錫國(guó)立專科學(xué)校，曾先后任教于桐城中學(xué)、安徽師范學(xué)院、南京安徽中學(xué)等校。抗戰(zhàn)時(shí)期，許永璋先生著有《抗建新詠》詩(shī)集一部，記錄了他在抗戰(zhàn)時(shí)期的生活?！督瓕幨荨芬辉?shī)記錄了日寇占領(lǐng)南京時(shí)進(jìn)行了慘無(wú)人道的南京大屠殺：

巍巍江寧城，山擁江雨橫。六朝天險(xiǎn)地，何圖暴力傾？北五省既陷，滬上旗幟更。兇焰日迫蹙，金城哄甲兵。中樞播巴蜀，大軍轉(zhuǎn)新?tīng)I(yíng)。一江白水赤，兩岸猿聲驚。江天飛白雪，痡馬怕聞鉦。大野哀鴻跡，寒林亂鴉聲。慘淡凄人目，誰(shuí)復(fù)能忘情。盡人有妻子，亦有父與兄。流離同浩劫，瞻顧淚盈盈。相逢附耳語(yǔ)，何以計(jì)前程？既憂天地窄，更慮死生輕。大廈妖狐入，沃土丑類耕?；厥鬃辖鹕?，宿昔擅雄名。山靈摐解恨，此恨向誰(shuí)鳴。悠悠長(zhǎng)江水，猶帶江寧城。[13]

雖然已經(jīng)過(guò)去了八十年，再讀此詩(shī)，依然能夠感受到那種慘烈現(xiàn)場(chǎng)以及詩(shī)人的憤怒?！耙唤姿唷弊屛覀兎路鹂吹侥侨碎g地獄的慘狀，“大廈妖狐入”讓我們聽(tīng)到詩(shī)人那憤怒的聲音。

盡管詩(shī)筆并沒(méi)有能夠化身刀槍上陣殺敵，但是詩(shī)人依然認(rèn)為有責(zé)任和義務(wù)將這段歷史記錄下來(lái)。如今再翻閱這些“詩(shī)史”之作，我們依然可以感受到這些詩(shī)歌的生命力。這些依然跳動(dòng)著脈搏的詩(shī)歌時(shí)刻提醒今人那段歷史不能忘記。

三、民國(guó)皖人舊體詩(shī)詞研究突破

將皖人舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作成就和研究進(jìn)度相比照，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)盡管學(xué)術(shù)界已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到皖人舊體詩(shī)詞的價(jià)值，但是依然存在研究起點(diǎn)低、覆蓋面窄、投入精力有限等問(wèn)題。《北山樓集》出版已逾二十年，但是有關(guān)吳保初詩(shī)歌之研究依然未突破孫文光點(diǎn)校前言之介紹。童嶺先生翻閱吳保初的《北山樓集》后感慨“今人少識(shí)吳保初”[14]。由此可見(jiàn)，民國(guó)皖人舊體詩(shī)詞之研究形勢(shì)依然嚴(yán)峻。筆者以為目前亟待解決的問(wèn)題和突破的方向存在于這三個(gè)方面。

第一，文獻(xiàn)資料整理。文獻(xiàn)整理不足是研究推進(jìn)的重要掣肘。誠(chéng)如徐晉如所言：在文獻(xiàn)工作“未取得階段性的進(jìn)展之前，任何通論性質(zhì)的、文學(xué)史性質(zhì)的專著、論文都是靠不住的”[15]。所以要想在目前的研究基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，就需要在文獻(xiàn)的整理和研究上投入更多的精力。具體而言，需要做到目錄編纂的推進(jìn)和整理范圍的拓展。首先，要編纂一份翔實(shí)可考的目錄。傅瑛的《民國(guó)皖人文學(xué)書(shū)目》收錄了三百余種詩(shī)詞集。作為首部專錄民國(guó)皖人文學(xué)的書(shū)目，該書(shū)篳路藍(lán)縷，廣搜博采，嘉惠學(xué)界，但是受客觀條件限制，依然有大量書(shū)目作者未能寓目。皖人舊體詩(shī)詞集的保存面貌非常復(fù)雜，從版本角度來(lái)說(shuō)，有木刻本、活字本、油印本、鉛印本、手抄本乃至稿本;從收藏機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，有的藏于各級(jí)圖書(shū)館、博物館和檔案館中，有的為私人藏家或作者后裔保存，分布零散。因此三百余種之外，仍有大量的詩(shī)詞集湮沒(méi)于各大收藏機(jī)構(gòu)以及私人藏家的書(shū)架上，塵土堆積，蠹魚(yú)橫行。目錄之缺乏直接影響到文獻(xiàn)發(fā)掘和整理的力度，而文獻(xiàn)發(fā)掘之不足則限制了學(xué)術(shù)界研究的深入。所以要想進(jìn)一步推動(dòng)民國(guó)安徽舊體詩(shī)詞研究，需要學(xué)術(shù)界同仁，尤其是安徽省內(nèi)的各研究機(jī)構(gòu)和研究人員聯(lián)合起來(lái)共同清理皖人詩(shī)詞集的家底。其次，要承續(xù)和拓展原有的整理計(jì)劃。“安徽古籍叢書(shū)”和“安徽近百年詩(shī)詞名家叢書(shū)”的出版已經(jīng)在學(xué)術(shù)界獲得了一定聲譽(yù)。但是僅僅整理部分影響力較大的詩(shī)詞集是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足安徽地域文學(xué)研究的需要。因此一方面要延續(xù)之前的整理思路，同時(shí)要擴(kuò)大整理的范圍。比如呂碧城的二姊呂美蓀著有《葂麗園詩(shī)》《葂麗園詩(shī)續(xù)》《陽(yáng)春白雪詞附葂麗園詩(shī)再續(xù)》《葂麗園詩(shī)四續(xù)》，其中多有與呂碧城、樊增祥等人唱和之作，對(duì)研究呂碧城以及呂氏家族文學(xué)有重要意義。如果能夠整理出版，那么對(duì)呂碧城的研究必然會(huì)有新的突破。另一方面，要在文體上拓展。詩(shī)話、詞話是創(chuàng)作的理論總結(jié)，對(duì)詩(shī)詞研究有著借鑒價(jià)值。民國(guó)皖人著有詩(shī)話多種，雖然《皖人詩(shī)話八種》已收錄部分，但是仍有滄海遺珠之憾。比如程演生的《長(zhǎng)楓詩(shī)話》所錄清末民初皖江詩(shī)壇掌故甚多，文獻(xiàn)補(bǔ)苴價(jià)值極高，應(yīng)該加以整理。

第二，研究重心調(diào)整。如上文所論，梳理上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)皖人舊體詩(shī)詞之研究，其研究重心存在嚴(yán)重的偏離。這種偏離固然與學(xué)術(shù)思潮、詩(shī)人影響力、作品傳播面以及文獻(xiàn)整理等客觀原因有關(guān)，但是學(xué)術(shù)界自然的篩選不一定就是合理的。如果從“民國(guó)皖人文學(xué)”這個(gè)宏觀命題來(lái)看，對(duì)一些詩(shī)人的重點(diǎn)關(guān)注必然會(huì)造成對(duì)群體的盲視，乃至形成跟風(fēng)研究和炒冷飯。例如筆者梳理了有關(guān)呂碧城詩(shī)詞的相關(guān)研究，僅論文就有44篇，學(xué)位論文10篇。而年長(zhǎng)于呂碧城的許承堯，被汪辟疆譽(yù)為“風(fēng)骨高秀，意境老澹，皖中高手”[16]，相關(guān)研究論文只有5篇。許承堯尚且如此，那么吳保初、裴景福等人自然只能用罕有著眼來(lái)形容。固然選擇研究對(duì)象和設(shè)計(jì)研究課題是學(xué)者的自由，也是基于個(gè)人的興趣和水平。但是從“民國(guó)皖人文學(xué)”出發(fā)，學(xué)術(shù)界確實(shí)需要對(duì)民國(guó)皖人舊體詩(shī)詞之研究進(jìn)行總結(jié)和反思，進(jìn)而能夠形成指導(dǎo)性的意見(jiàn)，對(duì)學(xué)者的研究方向進(jìn)行點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)術(shù)界的研究重心進(jìn)行調(diào)整，從而達(dá)到整體推進(jìn)、個(gè)體突出的良性學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)。

第三，研究方法更新。詩(shī)人生平的考訂、作品版本的梳理是研究個(gè)案的基礎(chǔ)。但是要想推進(jìn)個(gè)案之研究，乃至尋求整體之突破，單靠文獻(xiàn)的整理和簡(jiǎn)單的考釋是無(wú)法達(dá)成目的的。對(duì)一個(gè)作家的深層次研究，往往在占有海量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，還需要方法論的介入。地域文學(xué)的研究因其對(duì)象的特殊性，所以不可避免地要涉及鄉(xiāng)土作家和地域文人。這些影響力有限的地域作家如果獨(dú)立成為研究課題，其研究很有可能因?yàn)殛U釋的空間限制，難以深入。如果作為一個(gè)地域群體或者創(chuàng)作流派來(lái)做研究，那么必須要借助一些新興的研究方法。例如前文所提及的文學(xué)家族學(xué)，以及最近十年頗為引人注目的文學(xué)的經(jīng)濟(jì)視角、文學(xué)地理學(xué)、數(shù)字人文等方法給學(xué)術(shù)界吹來(lái)了新風(fēng)，也引發(fā)了一批有分量、有新意的學(xué)術(shù)成果。但是反觀當(dāng)前的研究，基本上還是停留在詩(shī)人生平考訂、作品介紹等的層次，罕有理論層面的提升。對(duì)特色鮮明淮軍家族文學(xué)以及東至周氏商人家族文學(xué)既缺乏群體研究的視角，也缺乏相應(yīng)新方法的攝入。這說(shuō)明我們的研究還處于一個(gè)相對(duì)較低的層次，因此要想打開(kāi)民國(guó)皖人詩(shī)詞研究的局面，并在全國(guó)形成一定的影響力，方法上的更新也是必須的。

就地域而論，皖人舊體詩(shī)詞數(shù)量并非最多，但是特色鮮明。這些特色建構(gòu)出民國(guó)皖人舊體詩(shī)詞的獨(dú)特研究?jī)r(jià)值，無(wú)論是現(xiàn)代文學(xué)史還是安徽文學(xué)史都應(yīng)有其位置。張泉對(duì)地域文學(xué)史和文學(xué)通史關(guān)系的論述可以作為民國(guó)皖人舊體詩(shī)詞研究?jī)r(jià)值的佐證，他說(shuō)：“對(duì)于文學(xué)的地域空白或地域時(shí)段空白的深入開(kāi)掘，往往是與史料上的新發(fā)現(xiàn)聯(lián)系在一起的，有可能促成國(guó)家文學(xué)史的內(nèi)容發(fā)生變化，甚至?xí)淖兾膶W(xué)通史的格局。”[17]若能最終影響文學(xué)通史之格局，這自然是安徽地域文學(xué)研究之幸。然而筆者愚鈍，文意粗淺，只能發(fā)瓦礫之音，期待學(xué)術(shù)界能有金玉之和。

注釋：

（1）近些年，家族文學(xué)文獻(xiàn)的整理和研究成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，如徐雁平主編的《清代家集叢刊》（國(guó)家圖書(shū)館出版社2015年版）、《清代家集叢刊續(xù)編》（國(guó)家圖書(shū)館出版社2017年版）?！秴部肥杖肭宕壹?62種。《叢刊》出版以來(lái)，已有400余篇家族研究論文出現(xiàn)，多利用《叢刊》之材料。徐另著有《清代家集敘錄》（安徽教育出版社2017年版）、《清代文學(xué)世家姻親譜系》（鳳凰出版社2010年版）、《清代世家與文學(xué)傳承》（三聯(lián)書(shū)店2012年版）。

（2）文中所列皖人詩(shī)文集版本、收藏和著錄情況皆可參閱傅瑛《民國(guó)皖人文學(xué)書(shū)目》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年版），文中不再一一注明。

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[8]鐘揚(yáng).臺(tái)靜農(nóng)所藏陳獨(dú)秀佚詩(shī)[J].文獻(xiàn)，2001，（1）;孫文光.陳獨(dú)秀遺詩(shī)續(xù)輯[J].文教資料，2001，（3）.

[9]傅瑛.民國(guó)安徽文學(xué)史論·緒論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2019：6-7.

[10]羅時(shí)進(jìn).地域·家族·文學(xué)——清代江南詩(shī)文研究·關(guān)于文學(xué)家族學(xué)建構(gòu)的思考[M].上海：上海古籍出版社，2010：149.

[11]陳平原.中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變[M].上海：上海人民出版社，1988：301.

[12]潘伯鷹.玄隱廬詩(shī)[M].合肥：黃山書(shū)社，2009：33.

[13]褚寶增，箋注.許永璋詩(shī)集續(xù)編箋注[M].北京：詩(shī)聯(lián)文化出版社，2010;2.

[14]童嶺.今人少識(shí)吳保初[J].讀書(shū)，2004，（10）.

[15]徐晉如.20世紀(jì)詩(shī)詞研究的幾個(gè)問(wèn)題[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，（1）.

[16]汪辟疆.光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄箋證[M].王培軍，箋證.北京：中華書(shū)局，2008：347.

[17]張泉.為區(qū)域文學(xué)史一辨[J].文藝爭(zhēng)鳴，2007，（7）.

（責(zé)任編輯 黃勝江）