習(xí)近平治國理政思想對中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

摘 要：中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其中蘊藏著新時代中國發(fā)展進(jìn)步的歷史淵源。習(xí)近平總書記治國理政思想對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新，使得治國理政思想既堅持馬克思主義，又表現(xiàn)出鮮明的民族特色，也使得中華民族傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力;同時繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化也是新時代治國理政，處理我國社會和世界發(fā)展所遇難題的必然要求。

關(guān)鍵詞：治國理政;傳統(tǒng)文化;繼承創(chuàng)新

十八大以來，習(xí)近平總書記以堅持和發(fā)展中國特色社會主義為主題，提出了一系列關(guān)于治國理政的新理念、新思想和新戰(zhàn)略。這其中對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新也是非常重要的一部分。那么習(xí)近平總書記治國理政思想是如何繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化，基于此，文章淺談一些筆者的思考。

一、習(xí)近平治國理政思想對中國傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的表現(xiàn)

五千年的古老文明孕育了優(yōu)秀的中華文化，內(nèi)涵豐富，價值深刻，其中很多內(nèi)容對當(dāng)下國家社會發(fā)展仍具有借鑒意義，也為我們新時代中國特色社會主義建設(shè)提供了有益的啟示。

（一）從民本思想到以人民為中心

民本思想是我國古代統(tǒng)治長久以來的重要理念。先秦時期，孟子就明確提出“民貴君輕”，以提醒統(tǒng)治者要愛民惜民;秦因過度勞民傷財，徭役繁重而亡的悲劇為漢的統(tǒng)治敲醒了警鐘;漢初，為了安民撫民，穩(wěn)定社會，統(tǒng)治者提出休養(yǎng)生息，減輕徭役之舉，使得百姓安居樂業(yè)，文景之治的盛況更是垂范后世。魏征以“君舟民水，載舟覆舟”的喻言提醒唐太宗以民為重，也得到了唐太宗的認(rèn)可;直至明清之際，一批先見之士，諸如黃宗羲，顧炎武，王夫之等人，他們論斷犀利，矛頭直指君主專制，積極伸張民意?？v觀歷史，這些民本思想承載著人類社會文明發(fā)展的精髓，也是我們以人民為中心思想的歷史源泉。

新時代，我們對傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行深入挖掘，創(chuàng)新發(fā)展，從其中汲取精華，服務(wù)于當(dāng)下。所謂“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，習(xí)近平總書記強調(diào)要真正體會“民心所向，民生疾苦”，這也有力的闡述了以民為本的內(nèi)涵。不僅如此，我們黨始終牢牢把人民群眾放在心底最重要的位置，始終維護(hù)最廣大人民的根本利益，真正全心全意的為人民謀幸福。我們可以看出，從民本思想到以人民為中心，既是對馬克思主義的堅持與發(fā)展，也是對中華民族傳統(tǒng)民本思想的繼承與創(chuàng)新。

（二）從法治思想到全面依法治國

法治是政治走向成熟的重要標(biāo)志。我國古代就有法治思想的溯源，西周時期就有“明德慎罰”的意識，春秋戰(zhàn)國之際，各家思想眾說紛紜，商鞅奉行法家哲學(xué)思想，力促秦變法革新，而后秦國實力大增，橫掃六國，一統(tǒng)天下，成為中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建朝代。至漢代王充提出的“德法并重”思想，明朝張居正又指出“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”，清楚的認(rèn)識到當(dāng)時國家內(nèi)政不修的原因——法之未行。我們可以看到，傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的法治思想，雖然尚未形成系統(tǒng)的論述，成為封建統(tǒng)治的主流理念，但在幾千年的封建統(tǒng)治中，我們依然可以看到古人對法治的認(rèn)識和重視。

十八大以來，法治在國家治理中的作用越來越突出重要。十八屆四中全會明確提出“要堅定不移的走中國特色社會主義法治道路，建設(shè)社會主義法治國家”。我們中國特色社會主義的法治，符合我們的國情，切實維護(hù)公民的正當(dāng)權(quán)益，是保障我們實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的先決必要條件。在談及法治建設(shè)的重要性時，習(xí)近平總書記引用王安石的“立善法于天下，則天下治;立善法于一國，則一國治”，充分的論證了我們要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標(biāo)，就決不能忽視法治在治國理政中的重要作用，要堅持全面依法治國。我們從傳統(tǒng)法治思想中汲取新時代國家治理所需的智慧與精華，使得傳統(tǒng)法治思想得以延續(xù)和升華，開創(chuàng)了我國法治建設(shè)的新時代。

（三）從天下為公、大同世界到人類命運共同體

中華文明早有關(guān)于“天下大同”的社會構(gòu)想。春秋之際，道家老莊追求的“雞犬相聞”卻“老死不相往來”的“小國寡民”社會。農(nóng)家推崇自給自足，沒有剝削“并耕而食”的生活。在這其中，應(yīng)屬儒家所提倡的“大同”理想為后世產(chǎn)生的影響較為深遠(yuǎn)。《禮記·禮運篇》開篇就提到“大道之行也，天下為公”，其中描繪了一種非常美好的社會狀態(tài)。至近代，康有為著的《大同書》也曾設(shè)想了一個沒有貴賤等級，人人平等的社會。追溯歷史，可以看到“大同世界”一直是中華民族的理想追求，我們也可以發(fā)現(xiàn)，貫通此藍(lán)圖始終是對“和”的追求，人人和睦，社會和諧，國家之間和平。

新時代，如何實現(xiàn)全球治理，習(xí)近平總書記積極從傳統(tǒng)文化“天下大同”思想中汲取智慧，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體。從人類歷史發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，習(xí)近平總書記又提出“一帶一路”的建設(shè)，使得人類命運共同體由倡議真正變?yōu)樾袆?，帶動了沿線經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，得到了各國的廣泛歡迎。人類命運共同體思想作為傳統(tǒng)“大同思想”的新時代結(jié)晶，與傳統(tǒng)民族精神有著內(nèi)在的一致性。在2019年3月年中法全球治理論壇閉幕式上，習(xí)近平總書記提出要破解“四大赤子”，共同把人類前途命運掌握在自己手中，這既彰顯了中國作為發(fā)展中大國的氣度與胸懷，同時也為全球治理貢獻(xiàn)了中國智慧和方案。

二、習(xí)近平治國理政思想對傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的原因

我們的文化博大精深，只有清楚深刻的認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在治國理政中的價值，以及它們在處理社會和世界發(fā)展所遇難題中所發(fā)揮的作用，才能更有助于我們對其進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為治國理政提供有益的啟示

傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富深刻的哲學(xué)思想和道德理念，小至修身齊家，大到興國安邦，這些思想是我們先輩智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶，具有跨時代和跨國界的意義。習(xí)近平總書記明確表示“培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，這就需要對傳統(tǒng)文化中的有益成份和時代精華要進(jìn)行有效挖掘和創(chuàng)新利用。傳統(tǒng)文化是深植中國特色社會主義的文化沃土，在論及實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系時，習(xí)近平總書記指出“解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法”。這也就說明了我們的發(fā)展要基于自身的歷史和國情，既要立足當(dāng)下，面對新時代新發(fā)展帶來的新需求，探尋適合的路徑和方法，也要善于從歷史中借鑒智慧經(jīng)驗，尋求有益的啟示。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為我國社會發(fā)展提供新智慧新方法

十八大以來，我們發(fā)展面臨各種矛盾，問題和風(fēng)險，如何有效破解“四大危險”，經(jīng)受“四大考驗”，我們黨統(tǒng)籌調(diào)控，積極推進(jìn)“五位一體”的戰(zhàn)略布局，主動樹立問題意識，敢于擔(dān)當(dāng)。同時也要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部“以實為治”，貫徹落實“三嚴(yán)三實”的優(yōu)良作風(fēng)，提高辦事能力，牢固樹立宗旨意識，為政清廉，以身作則。不僅如此，2019年“兩會”針對脫貧攻堅任務(wù)，習(xí)近平總書記強調(diào)“要咬定目標(biāo)不放松，迎難而上，確保脫貧攻堅任務(wù)如期完成”，這種“憂民所憂”的作風(fēng)既是對傳統(tǒng)“民本思想”的升華再造，也是對馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展，彰顯了習(xí)近平總書記治國理政思想深厚的理論淵源依據(jù)，是理論繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為世界發(fā)展難題提供破解路徑

當(dāng)今世界形勢可謂是風(fēng)云激蕩，復(fù)雜多變，和平發(fā)展已然成為一個大趨勢，然而霸權(quán)主義，恐怖主義，地區(qū)熱點問題等一些不穩(wěn)定不確定性問題依然此起彼伏。面對這種形勢，習(xí)近平總書記從我國傳統(tǒng)文化中汲取智慧，立足于“和為貴”、“和而不同”、“大同世界”的思想，積極倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運共同體”，提出共商共建共享的全球治理觀。這與當(dāng)今世界所追求的新型國際政治文明是很相符的，也為各國發(fā)展帶來了新的機遇。所謂“治不必同，期于利民”，我們尊重各國發(fā)展，在十九大上習(xí)近平總書記也再次強調(diào)“中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類美好的未來”。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為破解世界發(fā)展問題提供了路徑指引，彰顯了中華文化的深厚魅力和跨時代，跨地域的價值。

三、結(jié)語

習(xí)近平治國理政思想對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，不僅有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重現(xiàn)時代魅力，弘揚民族精神和實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略目標(biāo);同時根植于中華文化沃土，我們也能從其中汲取跨時代的精華和智慧，為新時代治國理政和處理世界發(fā)展問題提供新的思路與啟示。

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作者簡介：張佳瑜 （1994.04- ）， 女，漢族，陜西咸陽人，研究生在讀，方向：學(xué)科教學(xué)（思政）。