許 江

曹意強(qiáng)（中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授）：

萊辛在《拉奧孔》中論斷，具有視覺屬性的物象是繪畫的特殊題材。在時(shí)間上相互連續(xù)或部分相互連續(xù)的物象被稱為行動(dòng)，而行動(dòng)乃是詩(shī)歌的特殊物象。人們由此相信，繪畫表現(xiàn)靜態(tài)的形（form），它將千變?nèi)f化的世界之某一瞬間凝結(jié)在二維平面上而成靜態(tài)之像。與之相對(duì)，言語(yǔ)是時(shí)間的藝術(shù)，借字句節(jié)奏連綴而傳達(dá)線性意象。人們通常援引萊辛的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明詩(shī)畫的區(qū)別，并將之與賀拉斯的“詩(shī)如畫”相聯(lián)系。其實(shí)賀拉斯之語(yǔ)亦可翻譯為“畫如此，詩(shī)亦如此”。既然如此，畫和詩(shī)一樣，也能表現(xiàn)時(shí)間。因?yàn)椋瑹o(wú)論是在詩(shī)歌中還是繪畫中，“形式”與“時(shí)間”都是人類組織對(duì)物質(zhì)世界體驗(yàn)的兩個(gè)軸心。許江認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)詩(shī)畫界定中的問(wèn)題與機(jī)緣，以他特殊的繪畫語(yǔ)言去證明：繪畫實(shí)際上集這兩個(gè)軸心于一體，而平面、靜態(tài)的繪畫形式本身即是表現(xiàn)時(shí)間的載體。

在許江的作品中，形式與時(shí)間創(chuàng)造了繪畫再現(xiàn)的內(nèi)在不穩(wěn)定性，使繪畫平面具有了多重推論的可能性。在西方思想史上，形式有兩副面孔：形式=理念，即無(wú)形；形式=堅(jiān)實(shí)的形狀。前者是心靈內(nèi)在的觀念，后者為外在于心靈的觀念，然而，它一直是與稍縱即逝的感覺，與經(jīng)驗(yàn)的細(xì)節(jié)相對(duì)立的。中國(guó)哲人也講“大象無(wú)形”，無(wú)形乃天地之本，形乃大一。情感與經(jīng)驗(yàn)如飄飛的雪花，形狀各異，千變?nèi)f化。這萬(wàn)千的變化歸于“大一”。時(shí)間與形式，實(shí)際是共生相成的。在許江的繪畫中，被再現(xiàn)的實(shí)體的形式是畫家思考與繪畫行動(dòng)的時(shí)間記錄，但作為視覺再現(xiàn)，時(shí)間比形式具有更多的內(nèi)在的不穩(wěn)定性。

許江 葵園十二景——六叟圖 布面油畫 180cm×200cm 2005年

我們每天都在經(jīng)歷形式與時(shí)間。我們覺得易于找到向別人講述時(shí)間的方式，但難以發(fā)現(xiàn)向人們演示時(shí)間的手段。言語(yǔ)，無(wú)論是口語(yǔ)還是書面語(yǔ)，都在連續(xù)之中令我們感到一種不屬于空間的秩序。我們運(yùn)用時(shí)態(tài)和連詞表現(xiàn)順序與變化。相形之下，一幅畫表現(xiàn)一個(gè)或多個(gè)實(shí)體，自身就具有某種永久形式。將之視為某種再現(xiàn)，就是承認(rèn)這個(gè)空間片段具有某種穩(wěn)定的特征。許江的畫，用激越的筆觸、層疊的色彩，取消了這一時(shí)間與形式的界限，畫家本能地將繪畫轉(zhuǎn)化為“表演”，充滿獨(dú)特的時(shí)間意識(shí)與歷史感的“表演”，亦即通過(guò)某種具有表演性質(zhì)的形狀、色塊再現(xiàn)時(shí)間。這種時(shí)間序列就是“歷史的風(fēng)景”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。許江的畫證明，人類既用言語(yǔ)講述故事，也用圖形講述歷史，我們?cè)谠S江畫面上見到的每一個(gè)構(gòu)形，都會(huì)立即在我們想象中演化為形式存在的潛在空間，每一個(gè)游離于靜態(tài)之外的形式變化，都會(huì)為我們激活一個(gè)新的空間。

許江、孫景剛、鄔大勇 國(guó)美春秋——清明 布面油畫 300cm×900cm 2018年

許江 葵園十二景——安公子 布面油畫 180cm×200cm 2005年

許江 無(wú)地花 布面油畫 280cm×1080cm 2010年

許江 東方葵——金塔 布面油畫 280cm×540cm 2014年

許江 東方葵——狂飆 布面油畫 280cm×540cm 2014年

許江 晚風(fēng)為誰(shuí)而追 布面油畫 280cm×720cm 2009年

許江 秋葵會(huì)否變紅 布面油畫 280cm×900cm 2008年