還原文言生態(tài) 助力文言文學(xué)習(xí)—淺談高中文言文有效教學(xué)策略

肖 珍

（江蘇省吳江中學(xué)，江蘇蘇州 215200）

引 言

王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”，其特點(diǎn)在于言文分離、行文簡練。中華文明泱泱數(shù)千年，口語發(fā)生了重大變化，而文言借助紙筆保持了其特點(diǎn)，流傳至今[1]。

一、還原文言生態(tài)，教師做好學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的“橋梁”

文言文傳承了中華民族博大精深的文化，能幫助我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讀而明智。正如韓軍老師說的“沒有文言的燈，我們找不到回家的路”[2]。

《普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》把“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”作為必修部分“閱讀與鑒賞”課程目標(biāo)之一。但很多師生忽視了選修部分，“在實(shí)踐活動(dòng)中提高口語交際的能力”“嘗試新聞、通信的寫作”“有意識地積累創(chuàng)作素材，嘗試創(chuàng)作小說、劇本，相互交流”等目標(biāo)要求被置若罔聞。

這種明顯以應(yīng)試為目的的教與學(xué)高耗低效，很難實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，素質(zhì)教育更是無從談起。因此，我們應(yīng)糾正這種做法。

文以載道，文以寄情。文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。寫下文言的古人，也是彼時(shí)鮮活的人，文言生態(tài)，就是文言文寫作的土壤。還原文言生態(tài)，才能更好地理解文言；還原文言生態(tài)，才能更快地學(xué)好文言。這一過程，就是文言文閱讀能力提升的過程，也是學(xué)習(xí)的正遷移過程。

二、三位一體，教師要讓學(xué)生收獲“自得”學(xué)習(xí)之樂

（一）提升興趣——做學(xué)生的“心理調(diào)劑師”

新課程改革至今，仍沒有改變文言文教學(xué)枯燥的局面，學(xué)生依然“一怕周樹人，二怕寫作文，三怕文言文”。其中隱憂人盡皆知，但是學(xué)生之怕，怕的其實(shí)不是文言文，而是怕動(dòng)輒一兩節(jié)課的文言文逐字逐句翻譯，怕從未見過的古今異義詞，怕各種語法句式的考題。本末倒置的結(jié)果，就是文言文學(xué)習(xí)的惡性循環(huán)。

激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的興趣，應(yīng)如春雨潤物細(xì)無聲，任重而道遠(yuǎn)。還原文言生態(tài)，是學(xué)好文言文的重要輔助教學(xué)方法。

一是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)《史記》，讀《報(bào)任安書》，聊一聊司馬遷和孔子的困境突圍；學(xué)《師說》，讀《進(jìn)學(xué)解》，講一講唐宋八大家中韓愈和柳宗元的相惜和相斥。千古不變是人情，當(dāng)我們挖掘人性和感情，就能獲得跨越時(shí)空的共鳴。

二是采用多媒體技術(shù)吸引學(xué)生眼球。教師可以利用多種現(xiàn)代化手段讓學(xué)生體會古今的聯(lián)系。例如，《阿房宮賦》，讀其文而想見其宮殿，展示中國古建筑的優(yōu)雅端莊；《赤壁賦》，與其口沫橫飛地講解“明月千古悠悠”，不如播放一段配樂朗誦，聲樂光影，更容易讓學(xué)生被文言之“文”吸引，推波助瀾。

三是營造良好氣氛鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)步。筆者鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間閱讀古代人物小傳，文白皆可。一則熟悉古人傳記的寫法，二則筆者常以古人比某學(xué)生。例如，《史記》教學(xué)階段，在課堂上以季布比某誠信學(xué)生，以蘇秦、張儀比某勤奮學(xué)生等，稍作講解，提供資料，誘導(dǎo)學(xué)生課后自覺查閱，相比成風(fēng)。

（二）培養(yǎng)語感——做學(xué)生的“規(guī)劃師”

文言和今語有很大的區(qū)別，是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大難點(diǎn)。張中行老先生在《文言津逮》中說：“文言的講讀，想要做到理解正確，就必須注意文言的文義之間的某些不同于現(xiàn)代漢語的情況?！逼渲杏凶x音之難、有古今異義之難、有一詞多義之難、有典故的難處、也有詞匯縮寫的問題。

清代學(xué)者唐彪的《家塾教學(xué)法》中提到“資性鈍者，既到案頭，一句且不記，任先生催促，彼終不讀，非不欲讀也，不識字也”。其中所說的“不識字”，即對文義的不理解，文義不理解，文章自然不懂，不懂則不能讀，人之常情。

無論是“讀、品、練”，還是“讀、引、想、拓”，誦讀都是語感培養(yǎng)的基礎(chǔ)。誦讀的好處在于潛移默化，量變引起質(zhì)變，但真正的誦讀，對誦讀者有很高的要求，應(yīng)全情投入。

因此，筆者建議在培養(yǎng)語感的過程中，不能刻板地用“讀”來推行，需要善用“左右互搏”之術(shù)。一是讀，二是積累，即古人讀書有“計(jì)日程功之法”“月優(yōu)游漸積之法”。從實(shí)詞到虛詞，從語法到句式，教師應(yīng)為學(xué)生詳規(guī)劃、細(xì)歸納，有相應(yīng)的積累，輔以誦讀，才能有好的語感。讀的層次也應(yīng)細(xì)做要求，從讀譯文，到讀原文，從讀音，到讀義，循序漸進(jìn)，積淀語感，假以時(shí)日，就能不去理會“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”是判斷句，還是定語后置句了。

（三）教學(xué)策略——做學(xué)生的“監(jiān)理師”

一是突出學(xué)生主體。教師應(yīng)注意突出學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)在教學(xué)策略中，即教師不能喧賓奪主，避免學(xué)生聽得太多，動(dòng)得太少。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的橋梁，監(jiān)督則可，代工不行。

二是拓展教學(xué)內(nèi)容。很多文言文教學(xué)死于“章句”。為了取得更好的教學(xué)效果，教師可以根據(jù)教材適當(dāng)拓展教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，從而使其學(xué)習(xí)效果事半功倍。例如，在比較閱讀《六國論》和《過秦論》時(shí)，為了更好地體會借古鑒今之意，將《赤壁賦》和《赤壁懷古》共同欣賞，對蘇軾會多一分理解。

三是豐富課堂形式。課堂教學(xué)作為解決學(xué)習(xí)問題的重要一環(huán)，應(yīng)充滿樂趣，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。課前小故事可以讓每位學(xué)生參與到“用”文言的過程中；課堂歷史短劇是一個(gè)開展互動(dòng)、富有趣味且效果較好的辦法；小組積分比賽則可以讓學(xué)生體會思辨的樂趣。豐富的課堂形式勢必會帶動(dòng)課堂內(nèi)涵的提升，不必“滿堂問”“滿堂灌”而獲得“滿堂彩”。

四是重視作業(yè)創(chuàng)新。作業(yè)是極其重要的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。認(rèn)真批閱反饋必不可少，但更應(yīng)注重作業(yè)的效率。重復(fù)進(jìn)行字詞句翻譯的題海戰(zhàn)術(shù)，只能導(dǎo)致學(xué)生疲而無功，學(xué)而不思的情況將積重難返。從課前預(yù)習(xí)作業(yè)，到課后復(fù)習(xí)作業(yè)、拓展作業(yè)，筆者建議“文本研習(xí)”類章句練習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，少而精，注重完成率；“問題探討”類作業(yè)應(yīng)精心設(shè)置問題的難度和層次，重在讓學(xué)生體會互助學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考的樂趣。

結(jié) 語

孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也?！薄白缘谩笔菍W(xué)習(xí)的理想狀態(tài)。教師在文言文有效教學(xué)中，追求的正是讓學(xué)生進(jìn)入“自得”的狀態(tài)。教師應(yīng)還原文言生態(tài)，做好學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的“橋梁”，從而激發(fā)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣。