海南黎苗圖騰在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

李婼妍 張少瑋 范鈺婷

【摘 要】隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進步，各行業(yè)的發(fā)展將更加注重于對品牌內(nèi)涵及產(chǎn)品文化的打造，將傳統(tǒng)文化元素融入到產(chǎn)品的包裝設(shè)計之中將有助于企業(yè)的市場開發(fā)和拓展通過以不同地區(qū)的文化特色進行產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)一方面有助于地區(qū)發(fā)揮文化旅游特色，另一方面特色傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用還能夠呼吁人們共同關(guān)注和傳承傳統(tǒng)文化。因此，本文通過對海南黎苗圖騰的文化背景及圖騰中的符號內(nèi)涵進行探究，討論黎苗圖騰在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用，進而為傳統(tǒng)文化的推廣提供參考和借鑒。

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計;黎苗圖騰;應(yīng)用

發(fā)展旅游業(yè)是促進地區(qū)發(fā)展和地區(qū)文化傳承的重要方式，在海南地區(qū)的建設(shè)規(guī)劃中國家明確指出將在2020年把海南建設(shè)成為文化之島、綠色之島、開放之島，使其成為世界一流的文化旅游休閑圣地。在海南省當?shù)氐奶厣幕欣杳缥幕钱數(shù)刈罹叽砗陀绊懥Φ奈幕?，因此將黎苗文化中的圖騰符號背后的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在海南特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計中能夠使人們最為直接的了解到海南當?shù)氐奈幕攸c。然而，由于現(xiàn)代年輕人對于傳統(tǒng)文化的認識不夠深刻，貿(mào)然將黎苗文化中的圖騰符號元素應(yīng)用于包裝設(shè)計其推廣傳承的效果則不易實現(xiàn)，而通過對黎苗文化進行滲透理解將傳統(tǒng)的黎苗文化進行創(chuàng)新發(fā)展才能夠更好的適應(yīng)于與現(xiàn)代人的思想進而促進與現(xiàn)代工藝品的融合。

一、海南黎苗圖騰符號特點

黎苗圖騰符號能夠最為直觀的體現(xiàn)海南的本土文化，圖騰中的三足金烏、動物、火焰、神仙人物等一些樸素大方的符號圖案反映了海南黎族人民勤勞、勇敢、勇于創(chuàng)造等優(yōu)秀品質(zhì)，隨著時代的發(fā)展和文明的更迭所留存下的黎苗圖騰符號反映著黎族百姓的審美是黎苗文化的象征，因此海南黎苗圖騰符號是海南特色產(chǎn)品現(xiàn)代視覺設(shè)計中最值得進行研究的。

1.1崇尚自然

在黎苗圖騰中的大量符號元素反映了黎族人民崇拜天地、敬畏自然。圖騰符號中的鬼神元素是黎族人民崇拜天地最為原始的表達，鬼神元素是大多數(shù)部落文化和族群文化中最為常見的，而黎苗圖騰中的鬼神符號相對樸素，用粗獷的線條來展現(xiàn)鬼神的兇猛恐怖，而隨著黎苗文化的演變，鬼神符號元素逐漸減少進行代替的則是一些自然元素，山川河流等元素在黎苗圖騰中的出現(xiàn)一方面說黎族人民的文化思想發(fā)生了改變，認為自然之中靜止不動的物體才是永恒的，鬼神并不能庇佑人們永續(xù)發(fā)展，而一方面則是說明了黎族人民的不斷向外擴張，將征服過的山川河流以符號的形式體現(xiàn)在部落圖騰之中。。

1.2圖騰崇拜

一般而言部落圖騰的作用主要是起到聚集部落百姓進行祭祀或?qū)⒉柯湮拿饕苑柕男问接涊d在圖騰上，而黎苗圖騰的作用除了祭祀和記錄外還與黎族人民所尊崇的文化有關(guān)，黎苗圖騰能夠作為一種崇拜對象讓黎族人民具有敬畏之心。黎族人民將大樹視為萬物之源，認為大樹與人們存在一定的血緣聯(lián)系，所以大樹元素常常出現(xiàn)在黎苗文化之中，黎苗圖騰的造型神似大樹，崇拜大樹圖騰則是在崇拜先民，不同氏族的圖騰造型存在著一定的區(qū)別這也使得不同部落的黎族人民通過辨別部落圖騰來找到自己的歸宿。海南地區(qū)的圖騰崇拜文化特點可以直接體現(xiàn)到海南特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計之中，通過不同的圖騰造型來區(qū)分產(chǎn)品類型。

1.3紋樣種類

黎苗圖騰中的圖騰紋樣種類較多，具有深刻的黎苗文化內(nèi)涵。根據(jù)現(xiàn)存的黎苗圖騰文物和文獻資料記載黎苗圖騰的紋樣主要包含有人形紋、動物紋、生產(chǎn)工具紋、植物紋、日月紋、山川紋、河流紋、元素紋，各式各樣的紋樣不僅展現(xiàn)了黎族人民的智慧還反映了黎族人民的審美特征，區(qū)別于現(xiàn)階段潮流文化中的潮流元素，傳統(tǒng)的黎苗圖騰紋樣更具推廣傳播價值，通過觀察不同時期的黎苗圖騰紋樣，不難發(fā)現(xiàn)紋樣圖案是在一直發(fā)生著變化，例如大樹紋樣，由早期的靈寶樹逐漸變化為漆樹或芒果樹，圖騰紋樣的變化一方面說明黎苗文化所崇拜的對象從早期的形態(tài)崇拜轉(zhuǎn)變成為了對促進人們生產(chǎn)勞作的對象的崇拜。另一方面靈寶樹向漆樹的造型由簡單到復(fù)雜也說明了黎族人民的審美和創(chuàng)造力在不斷提升。黎苗圖騰紋樣的不斷演化創(chuàng)新特點在現(xiàn)代更應(yīng)得到重視，使其形成能夠反映當代文化特點的圖騰紋樣。

二、黎苗圖騰在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

2.1在商標中的應(yīng)用

黎苗圖騰豐富多彩的紋樣能夠在海南特色產(chǎn)品的商標設(shè)計中發(fā)揮重要作用。一般而言，商標設(shè)計需要充分考慮商標的色彩、圖像、文字，通過明確特色產(chǎn)品的定位，在黎苗圖騰中找到對應(yīng)的或能直觀反映產(chǎn)品特點的圖騰紋樣進行參考設(shè)計。黎苗圖騰在商標設(shè)計中的應(yīng)用不僅能夠為產(chǎn)品帶來具有一定區(qū)分度和辨識度的產(chǎn)品商標，還能夠通過黎苗圖騰紋樣背后的文化內(nèi)涵來使產(chǎn)品更具品牌價值。在商標的文字方面，還可以借助黎苗圖騰文化中象形文字的特點形成集圖案與文字于一體的產(chǎn)品商標。此外，我國知識產(chǎn)權(quán)制度不斷完善使得產(chǎn)品商標在審批過程中對于一些相似性較高的商標將難以通過審批，而在融合了黎苗圖騰紋樣后的商標圖案將具有極高的特異性，其他類似產(chǎn)品的商標難以進行模仿。

2.2在市場開發(fā)中的應(yīng)用

由于海南地區(qū)的物產(chǎn)資源主要為食物，因而開發(fā)推出新的特色產(chǎn)品難度較大，特色產(chǎn)品市場的開發(fā)應(yīng)另辟蹊徑。通過對產(chǎn)品進行不同多樣化的包裝設(shè)計將有助于打破產(chǎn)品單一的局面，利用黎苗圖騰造型或圖騰中的紋樣元素對產(chǎn)品進行包裝，根據(jù)圖騰造型或紋樣來將不同批次或不同優(yōu)劣的產(chǎn)品進行區(qū)分，使消費者可以通過產(chǎn)品包裝直觀了解到產(chǎn)品的好壞。另一方面，可以借助黎族人們崇拜圖騰的文化特點來對產(chǎn)品進行一定的文化宣傳，通過提高產(chǎn)品的文化價值使得產(chǎn)品更利于銷售。此外，還可以通過舉辦以黎苗圖騰為主題的旅游活動來吸引游客，推出符合黎苗圖騰主題特點的產(chǎn)品這將使得海南的旅游業(yè)在具有文化價值的同時還可以促進當?shù)氐氖袌鲩_發(fā)。

2.3在產(chǎn)品開發(fā)中的應(yīng)用

通過豐富多彩的黎苗文化和極具特色的黎苗圖騰將有助于海南特色產(chǎn)品的開發(fā)。在利用黎苗圖騰中的特征元素對現(xiàn)有的產(chǎn)品進行包裝設(shè)計時，需要對傳統(tǒng)的黎苗文化進行一定的創(chuàng)新改良才能夠使黎苗圖騰的特征元素更加符合現(xiàn)代產(chǎn)品的定位，而對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新改良過程則會誕生出劇有黎苗圖騰特點和現(xiàn)代元素的產(chǎn)品。同時，對傳統(tǒng)的黎苗圖騰文化進行創(chuàng)新還將形成新的具有時代特點的圖騰造型，這更加有利于與其他產(chǎn)品的融合，例如在西安鐘鼓樓的星巴克咖啡廳則是將西安特色的兵馬俑元素融入到了咖啡廳設(shè)計，在咖啡杯和紙巾中都體現(xiàn)了兵馬俑元素，而對傳統(tǒng)黎苗圖騰文化進行創(chuàng)新同樣會吸引現(xiàn)代潮流品牌參與合作來開發(fā)出新的產(chǎn)品

三、總結(jié)

綜上所述，海南黎苗圖騰在包裝設(shè)計中的應(yīng)用將使得海南特色產(chǎn)品的開發(fā)，海南旅游業(yè)的發(fā)展及黎苗文化的傳承得到有效宣傳和推廣，黎苗圖騰在實際的包裝設(shè)計時應(yīng)注意方式方法，對黎苗圖騰文化進行深入了解后才能根據(jù)產(chǎn)品特點對黎苗圖騰元素進行引用，在強調(diào)本土文化特點的同時參考現(xiàn)代年輕人的思想，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新改良符合年輕人的口味才能使包裝效果得到發(fā)揮。

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注：該論文掛課題（2018年度大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃訓練國家級項目《海南黎苗文化特色產(chǎn)品包裝設(shè)計》，項目編號：201812308029）。