商業(yè)出版推動大眾傳播

張獻(xiàn)忠

明代圖書的出版分為官刻、家刻與坊刻三種。其中官刻的投資主體是政府，其訴求在于宣傳和推廣官方的意識形態(tài)，推行教化，而不是基于滿足市場需求和賺取商業(yè)利潤的需要；家刻的投資主體雖然是個人，但其主要目的不外乎是宣揚自己或是父祖的作品，傳播特殊愛好或附庸風(fēng)雅，為宗族子弟研習(xí)舉業(yè)提供教材或參考書，因此家刻亦不具有商業(yè)經(jīng)營的性質(zhì)；坊刻是書坊主自行投資的、以盈利為目的的出版活動。

晚明時期，以坊刻為主體的商業(yè)出版空前繁榮（詳見拙著《從精英文化到大眾傳播——晚明商業(yè)出版研究》，廣西師范大學(xué)出版社2015年版），圖書開始大規(guī)模地進(jìn)入商品流通領(lǐng)域，從而極大地改變了知識的生產(chǎn)和傳播方式，由此促進(jìn)了思想文化的變遷和社會的轉(zhuǎn)型，其中一個重要方面就是商業(yè)出版使通俗文化突破時空的限制，進(jìn)入公共傳播領(lǐng)域，從而使出版業(yè)初步具有了某些大眾傳播的屬性，社會輿論亦因此空前活躍。

從“文以載道”到“嘉惠里耳”

在印刷術(shù)發(fā)明后的很長一段時間內(nèi)，由于各種復(fù)雜原因，精英階層依然把持著文化制造和傳播的權(quán)力，壟斷了一切話語權(quán)。他們所制造和傳播的都是一些形而上的知識，是“天理”、是“道”，與普通民眾日常生活的物質(zhì)和精神訴求全然無關(guān)，甚至要以“天理”消滅人的合理的欲求。雖然精英內(nèi)部也有一些“異端”力量在為“人欲”、為民生張本，但終究逃不出精英文化構(gòu)建的一套話語體系，因此，也不能在普通民眾中廣泛傳播并為之接受；退一步講，即使有些普通市民接受了，也依然不能形成精英話語之外的新的話語體系。在這種情況下，文化就只能由精英壟斷，文化生態(tài)也只能是一元的、單線的。

明中后期，商業(yè)出版的迅猛發(fā)展使文化成為商品，而商業(yè)資本具有追逐利潤的天然本性，它需要不斷地拓展市場，以滿足其不斷獲取商業(yè)利潤的需要，在這種情況下，出版商就把目標(biāo)轉(zhuǎn)向大眾，圖書的品種結(jié)構(gòu)也因此發(fā)生了很大變化：傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來越少，小說、戲曲、日用類書的比重越來越大。以小說的出版為例，早在嘉靖年間，刊刻小說的書坊逐漸增多，這一時期，三大古典名著——《三國演義》《水滸傳》《西游記》都出現(xiàn)了刻本。中短篇的話本小說更是深受讀者歡迎，為此，杭州洪楩清平山堂將宋元以來流傳的話本小說匯集起來刊刻，這就是《六十家小說》（又名《清平山堂話本》）。到萬歷年間，白話小說的出版達(dá)至鼎盛并持續(xù)至明末。這一時期，《三國演義》《水滸傳》《西游記》依然是各大書坊爭相刊刻的對象?！度龂萘x》有28種刻本，《水滸傳》有14種，《西游記》9種。這些都是流傳到現(xiàn)在的刻本，而且絕大多數(shù)都是書坊刊刻，《三國演義》26種系書坊刊刻，《水滸傳》皆為坊刻本，《西游記》至少8種系書坊刊刻?？紤]到很大一部分刻本已經(jīng)佚失，明中后期這三大名著的刻本實際上還要多得多，這從余象斗雙峰堂萬歷二十年刊刻的《音釋補遺按鑒演義全像批評三國志傳》卷首的《三國辨》可以得到印證：

坊間所梓三國何止數(shù)十家矣，全像者止劉鄭熊黃四姓，宗文堂人物丑陋，字亦差訛，久不行矣，種德堂其書板欠陋，字亦不好，仁和堂紙板雖新，內(nèi)則人名詩詞去其一分，惟愛日堂其板雖無差訛，士子觀之樂然，今板已朦，不便其覽矣。本堂以諸名公批評圈點校證無差，人物字畫各無省陋，以便海內(nèi)士子覽之，下顧者可認(rèn)雙峰堂為記。

由此可見，在余象斗刻本前，至少幾十家書坊刊刻過《三國演義》。余象斗的雙峰堂一家書坊在萬歷二十年以后就推出了兩種刻本。引文中提及的宗文堂、種德堂、仁和堂和愛日堂刊刻的《三國演義》，現(xiàn)在僅存種德堂刻本，這從另一個側(cè)面說明明中后期三大名著的實際刻本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于現(xiàn)存的數(shù)量。

晚明白話小說出版的繁榮在一定程度上打破了“文以載道”的詩教傳統(tǒng)。自從儒家的統(tǒng)治地位確立后，兩千多年以來，文學(xué)就一直是作為經(jīng)學(xué)的附庸而存在。在文學(xué)觀念上，士大夫大都遵從“文以載道”的詩教傳統(tǒng)，將俗文學(xué)視為鄙野之言和淫邪之辭而加以排斥，普通百姓及其日常生活也被摒棄在文學(xué)敘事之外。但是隨著商業(yè)出版的繁榮和市場競爭的加劇，無論是書坊主，還是創(chuàng)作者，都不得不適應(yīng)普通市民階層的閱讀口味和審美情趣。對于普通市民階層來說，閱讀主要不是為了知識的積累，而是為了休閑和娛樂?；诖?，為最大限度地占領(lǐng)市場，一大批反映市民階層生存狀態(tài)與審美情趣的通俗文學(xué)被推向市場，世俗的情感欲望和市民的生存體驗通過小說的廣泛傳播成為大眾消費的對象，這就使小說在很大程度上背離了“文以載道”的詩教傳統(tǒng)。這種背離尤其體現(xiàn)在擬話本小說上。與宋元時期的擬話本小說不同，晚明的擬話本小說絕大多數(shù)都是以市民階層的日常生活和情感作為主題，因此大部分又屬于世情小說的范疇。在商業(yè)出版競爭加劇的情況下，書坊和作者的關(guān)系也發(fā)生了變化，由以前被動地出版作者的作品變?yōu)橹鲃硬邉潱踔粮深A(yù)文本的創(chuàng)作。從“三言二拍”的編纂和刊刻過程中就可以看出這種變化。泰昌、天啟年間，馮夢龍“應(yīng)賈人之請”，從茂苑野史氏“家藏古今通俗小說”中“抽其可以嘉惠里耳者，凡四十種”（丁錫根《中歷代小說序跋集》（中），人民文學(xué)出版社1996年版，P774），編纂成《古今小說》（又名《喻世明言》），刊刻后非常暢銷，于是又先后編纂了《警世通言》《醒世恒言》，在天啟年間相繼刊刻。

“三言”刊刻后，“名傳鄴下，紙貴洛陽”（墨憨齋主人編《十二笑》扉頁“識語”，清初刻本）。它的暢銷吸引了越來越多的作者和書坊加入擬話本的創(chuàng)作和刊刻，崇禎年間，凌濛初編纂的《拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》先后出版。他在《拍案驚奇》的自序介紹了自己的寫作動機(jī)和編纂經(jīng)過：

獨龍子猶氏所輯《喻世》等諸言，頗存雅道……肆中人見其行世頗捷，意余當(dāng)別有秘本，圖出而衡之。不知一二遺者，皆其溝中之?dāng)?，蕪略不足陳已。因取古今來雜碎事可新聽睹、佐談諧者，演而暢之，得若干卷……（？墨憨齋主人編《十二笑》扉頁“識語”，清初刻本）

在《二刻拍案驚奇·小引》中，凌濛初同樣也敘述了自己在應(yīng)書商的邀請編纂“二刻”的情況：

賈人一試之而效，謀再試之。余笑謂一之已甚。顧逸事新語可佐談資者，乃先是所羅而未及付之于墨，其為柏梁馀材，武昌剩竹，頗亦不少，意不能恝，聊復(fù)綴為四十則。

由上可見，“三言二拍”的編選和刊刻完全是書賈，也就是書坊主主導(dǎo)的，編選的標(biāo)準(zhǔn)則是“嘉惠里耳”，或者“可佐談資”。繼“三言二拍”之后，崇禎年間擬話本小說的編纂和刊刻達(dá)到高潮，流傳到現(xiàn)在的就有《今古奇觀》《鼓掌絕塵》《龍陽逸史》《醒世言》《石點頭》《西湖二集》《歡喜冤家》《弁而釵》《宜香春質(zhì)》《天湊巧》《別有香》等20余種。

由上可見，從“文以載道”到“嘉惠里耳”，反映了商業(yè)出版所帶來的文學(xué)及其思想觀念的變遷。

從“街頭巷尾”到“公共輿論”

萬歷二十六年，內(nèi)閣首輔沈一貫在給神宗的《請修明政事收拾人心揭帖》中說：“往時私議朝政者不過街頭巷尾， 口喃耳語而已。今則通衢鬧市唱詞說書之輩， 公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌。”（沈一貫《敬事草》卷3）這段話在某種程度上可以看作晚明民間私議朝政的真實寫照，但是實際的情形早已超出了“私議”的范疇，也超出了“唱詞說書之輩”。

如前所述，隨著晚明商業(yè)出版的繁榮和市場競爭的加劇，市民階層開始成為新興的受眾群體。另外，晚明時期，士大夫階層中受眾群體也開始分化，受商品經(jīng)濟(jì)的影響，他們中的很大一部分在生活方式、人生態(tài)度、價值觀念以及審美情趣逐漸與市民階層趨同，成為通俗文化的受眾。由此，晚明的商業(yè)出版無論是從形式還是傳播內(nèi)容上都初步具備了大眾傳播的特點。“所謂大眾傳播就是專業(yè)化的媒介組織運用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動”（郭慶光《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社1999年版，P111）。在晚明商業(yè)出版中，書坊是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織；雖然沒有像現(xiàn)在這樣先進(jìn)的生產(chǎn)和傳播技術(shù)，但是已經(jīng)可以以批量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播圖書；書坊所生產(chǎn)的絕大多數(shù)圖書，其讀者對象是“四民大眾”。

晚明商業(yè)出版的大眾傳播效應(yīng)，在時事小說的出版上體現(xiàn)得尤為明顯。晚明時期，內(nèi)部宦官專權(quán)、民變兵變頻發(fā)，外部“南倭北虜”交相侵?jǐn)_。內(nèi)憂外患使市民空前關(guān)注時事，書坊主敏銳地察覺到了市民的政治意識，及時地推出了各種時事小說。顧名思義，時事小說就是以當(dāng)時的重大歷史事件為題材的小說，因此比較真實。晚明特別是明末的時事小說真實性更強，它的很多內(nèi)容實際上就是來自于當(dāng)時的朝野見聞和邸報，有的甚至只對邸報稍作修改，以使其更通俗化，陸云龍編纂和刊刻的《魏忠賢小說斥奸書》就是如此。作者在《凡例》中說：

是書自春狙秋歷三時而始成。閱過邸報，自萬歷四十八年至崇禎元年不下丈許，且朝野之史，如正續(xù)《清朝圣政》兩集、《太平洪業(yè)》、《三朝要典》、《欽頒愛書》、《玉鏡新談》凡數(shù)十種，一本之見聞，非敢妄意點綴，以墜于綺語之戒。

明末時事小說的出版非常及時，刊刻時間距離重大事件結(jié)束的時間一般長的最多一年左右，短的則兩三個月，更有甚者，不到兩個月。這種編纂和刊刻速度使受眾在很短的時間內(nèi)就知曉了朝廷發(fā)生的重大事件及其來龍去脈。

正是借助商業(yè)出版的大眾傳播效應(yīng)，晚明的“私議朝政”不僅突破了“街頭巷尾”的“口喃耳語”，而且也脫離了“私議”的性質(zhì)，進(jìn)而衍化為士人和庶民一起參與的“公共輿論”。公共輿論的形成，意味著與政治相對應(yīng)的社會空間的活躍，是晚明社會轉(zhuǎn)型的一個重要標(biāo)志。

商業(yè)出版與社會動員

藉由商業(yè)出版而形成的公共輿論還具有動員社會力量的作用，這種作用尤其體現(xiàn)在民眾的社會抗?fàn)幨录?。萬歷年間“民抄董宦案”和崇禎年間的“《留都防亂公揭》案”就是兩個典型事例。萬歷四十三年，董其昌欲納府學(xué)生員陸兆芳家的使女綠英為妾，其次子董祖常統(tǒng)領(lǐng)二百余人到陸宅強搶了綠英，陸兆芳狀告其昌，后經(jīng)地方鄉(xiāng)紳的調(diào)解，陸兆芳息事寧人，“甘心含忍，自秋迄春，抱病杜門”。后來有人將這一事件編成小說《黑白傳》，在市民中間廣為傳播，董其昌惱羞成怒，肆意報復(fù)，致使生員范昶“不勝憤激而死”（《民抄董宦事實》，《叢書集成續(xù)編》第26冊，上海書店1994年版，P208、203），引起民眾憤慨，一些市民和生員刊印書有“獸宦董其昌”“梟孽董祖?！钡慕姨瑥V為散播，最后憤怒的民眾焚燒了董其昌的住宅，這就是朝野皆知的“民抄董宦案”。盡管“民抄董宦案”的原因很復(fù)雜，但其中商業(yè)出版的輿論動員作用不可忽視?！读舳挤纴y公揭》則是復(fù)社借助商業(yè)出版的典型事件?！豆摇肥菑?fù)社為防止曾投靠閹黨、列名“逆案”的阮大鋮圖謀復(fù)起而作，主謀和起草者為顧杲、吳應(yīng)箕和陳貞慧三人，“復(fù)社列名者百四十余人”（徐鼒《小腆紀(jì)傳》卷46，中華書局1958年版，P471）?！豆摇房毯笱杆賯鞑ィ畲箐吤靶母怪h收買檄文”，但“愈收而其布愈廣”（《戴名世集》，中華書局1986年版，P367）。在此事件中，復(fù)社借助商業(yè)出版的大眾傳播效應(yīng)掌控了話語權(quán)，成功阻止了阮大鋮復(fù)出。

商業(yè)出版、謠言與政治斗爭

由上可見，晚明商業(yè)出版的繁榮促進(jìn)了公共輿論的生成和社會空間的活躍。但是，我們也應(yīng)當(dāng)注意到，商業(yè)出版在公共輿論的生成中并不總是代表著“正能量”。晚明后期，大眾傳播也經(jīng)常成為謠言的滋生地，或者被人利用作為政治斗爭的工具。《皇明世說新語》就有借助小說散布謠言詆毀他人的記載：“丘文莊少時求婚于上官黎氏，黎曰：‘是子欲結(jié)姻于我耶？不許，文莊后作《鐘情麗集》誣女與人通，黎亟以三百金囑書坊毀板，其本已遍傳矣?！保ɡ罱B文《皇明世說新語》卷8）丘文莊向黎氏求婚遭拒絕，便刊行小說詆毀黎氏女，待黎氏發(fā)現(xiàn)“其本已遍傳”。天啟年間，遼東經(jīng)略熊廷弼被殺則與《遼東傳》的傳播有關(guān)?！蹲弥兄尽份d：“馮銓害經(jīng)略熊廷弼者，因書坊賣《遼東傳》，其四十八回內(nèi)有馮布政父子奔逃一節(jié)，極恥而恨之，令妖弁蔣應(yīng)發(fā)其事于講筵，以此傳出袖中而奏，致熊正法?！保▌⑷粲蕖蹲弥兄尽肪?4）《三垣筆記》亦載：“《遼東傳》一書，為丁輔紹軾等進(jìn)呈以殺廷弼者。予曾見此傳，最俚淺不根，而指為廷弼撰授，尤誣。”（李清《三垣筆記》附識上《崇禎》，中華書局1982年版，P155）明末清初的很多史籍都有類似記載。

無論是利用商業(yè)出版這一公共空間傳播謠言還是將公共空間的話題引向政治斗爭，都背離了公共輿論的初衷。

（作者系天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授。）