淺析《西游記》在對外漢語文化教學(xué)中的應(yīng)用*

吳炳璋 （黑龍江大學(xué)文學(xué)院）

一 《西游記》與西方影視作品在文化上的異同

當(dāng)今美國影視在中國發(fā)展迅猛，相比之下中國的影視在海外傳播就顯相形見絀。但是《西游記》作為中國的四大名著，無論是語言上，還是人物風(fēng)貌上，抑或是文化內(nèi)涵上，都凝聚著中華幾千年的智慧，并且可以從中窺探當(dāng)時文學(xué)巨匠的奇思異想。

（一）從整體上看

《西游記》整個故事講的是唐僧、孫悟空、豬八戒以及沙僧師徒四人在去往西天取經(jīng)路上經(jīng)歷重重困難，最終取得真經(jīng)修成正果的故事。通過這樣一個故事傳達給人們的是一種團結(jié)協(xié)作、不折不撓、善良質(zhì)樸、勇往直前的核心價值觀以及中華民族一直以來所宣揚的一種作為人的“真善美”的品質(zhì)。[1-2]而在西方的影視作品中一樣可以發(fā)現(xiàn)類似的情節(jié)以及相似的信仰與價值觀。例如銀河護衛(wèi)隊系列電影中同樣是講能力各異的、性格鮮明的一些人齊心協(xié)力戰(zhàn)勝邪惡最終取得勝利的故事。整體上看，《西游記》所傳達的價值觀符合當(dāng)代西方影視文化中的審美情趣，也容易被外語學(xué)習(xí)者接受。

（二）從單個的人物形象看

西方的文化特征是崇尚個人英雄主義，并且喜歡具有冒險精神以及桀驁不馴的人物形象，例如超人、蝙蝠俠、鋼鐵俠系列電影中的代表性人物就是充當(dāng)救世主的形象，以一己之力戰(zhàn)勝邪惡反派、懲惡揚善。這些主角之所以在東西方受歡迎的主要原因是因為故事主人公傳遞出來的價值觀，以及帶給人們積極正面的影響。而在《西游記》中為西方人所熟悉的并不是作為取經(jīng)領(lǐng)頭人的唐僧，而是那個上天入地、無所不能的孫悟空。而在西方人眼里，孫悟空大鬧天宮時表現(xiàn)出來的正是桀驁不馴極具有反抗精神的英雄形象，并且在一路取經(jīng)的過程中孫悟空多次展現(xiàn)出超凡的技藝以及力挽狂瀾的勇氣被西方所稱贊。因此在西方人眼里孫悟空的形象自然最受人喜歡和容易被認可。

（三）從細節(jié)上看

《西游記》與西方的現(xiàn)代影視作品也有很多相似之處。例如在一些情節(jié)的設(shè)置上，西游記雖然是一部奇幻類小說，但是每個人物都形象豐滿，在整個故事線中包含了人生中的酸甜苦辣，既有它的趣味性也有催人淚下的劇幕。例如在三打白骨精的故事情節(jié)中唐僧趕走孫悟空時，悟空的不舍三跪師傅的情節(jié)令人動容。無論是《西游記》還是西方的影視劇中，都體現(xiàn)出好事多磨的人生哲理，任何成功都不是一蹴而就的，無論是唐僧師徒四人最后取得真經(jīng)還是西方影視作品中的英雄最終取得勝利，都是付出一定代價或者經(jīng)歷一番磨難的，因此二者在情節(jié)設(shè)置上也是曲折往復(fù)，耐人尋味。

通過《西游記》與西方科幻電影的對比分析，可見東西方的文化既有相似性也存在差異性，但是在對外漢語的教學(xué)過程中卻不必過分強調(diào)二者的差異，不同的文化之間在一定程度上也可以求同存異，從而讓學(xué)生在心理上更易接受中華文化。

二 格式塔心理學(xué)理論下的《西游記》文化教學(xué)

格式塔心理學(xué)又稱完形心理學(xué)，它強調(diào)學(xué)習(xí)的整體性與直覺性。格式塔心理學(xué)認為思維會運用其自身的結(jié)構(gòu)對刺激加以組織，特別是將知覺組織為整體，而非分割的部分。[3]因此在對外漢語文化教學(xué)的過程中，不應(yīng)該過分強調(diào)兩種文化間的差異性，而應(yīng)該立足于全球化背景下的大文化圈看不同文化之間的共性。從影視的角度，根據(jù)《西游記》與美國當(dāng)代科幻電影進行對比發(fā)現(xiàn)，這些影視作品中傳達的文化以及價值觀有一些共性，而這些共性正是對外漢語文化教學(xué)中的潤滑劑，可以通過這些共性特征來幫助外語學(xué)習(xí)者來學(xué)習(xí)中國文化，使其在心理上接受認同《西游記》中所包含的中國文化內(nèi)涵。不管是學(xué)習(xí)語言或是學(xué)習(xí)文化，只有在心理上認同它才能真正學(xué)習(xí)好一門外語。

將《西游記》引入對外漢語課堂的過程中，首先可以根據(jù)格式塔心理學(xué)中的整體思維先提問學(xué)生感興趣的科幻現(xiàn)代電影，并了解學(xué)生對于歐美電影中文化、價值觀的認同程度，可以讓學(xué)生對典型人物做出評價等。然后根據(jù)向?qū)W生簡單介紹《西游記》的內(nèi)容，并針對《西游記》與歐美科幻影視中的文化共性進行片段播放，幫助學(xué)生通過文化共性來學(xué)習(xí)《西游記》中的文化內(nèi)涵，并由點及面的引申至中華文化。而《西游記》中所包含的文化十分豐富，教師可以通過以下幾個方面來進行講授。

（一）人物形象中折射的中華傳統(tǒng)美德

最受西方學(xué)生喜歡的人物形象當(dāng)屬孫悟空。孫悟空雖然頑皮，但是取經(jīng)路上表現(xiàn)出來的是一種不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在講課的時候就可以結(jié)合“大鬧天空”“三打白骨精”等經(jīng)典片段來進行介紹一些《西游記》中的文化內(nèi)涵。再如唐僧作為取經(jīng)的“領(lǐng)頭人”不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。通過對唐僧的影視片段介紹，可以讓學(xué)生討論并思考從人物身上學(xué)習(xí)到的精神，幫助學(xué)生去拓展對于中華文化的思考。

（二）《西游記》中的中國地理風(fēng)貌

《西游記》中唐僧師徒四人為了取經(jīng)一路跋山涉水，其中從影視角度觀察發(fā)現(xiàn)一共歷經(jīng)寶象國、烏雞國、車遲國、西梁女國、祭賽國、朱紫國、獅駝國、比丘國、滅法國、等數(shù)十個國家。而根據(jù)史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，其中寶象國、烏雞國位于我國新疆境內(nèi)，《西游記》中對于這些國家的實際拍攝地的選取也充分尊重歷史，選取與歷史相吻合的新疆的一些地區(qū)進行拍攝，例如新疆的吐魯番。從《西游記》中對于這些地區(qū)的拍攝可以窺探去出中國地理上的歷史風(fēng)貌，讓學(xué)生了解中國中國的地理與歷史文化

（三）《西游記》中反映出的儒家思想

西游記是浪漫主義作品，它深刻地反映了儒家文化，之所以西天取經(jīng)選擇唐僧，是因為唐僧是孝子、是忠臣、是義士、是君子。唐僧師徒四人的取經(jīng)之路不僅是向佛之路,更是行善之路。他們懷著一顆仁愛之心一路上行俠仗義、打抱不平,以“仁道”作為為人處事的標(biāo)準(zhǔn)?！睹献痈孀由稀罚骸皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心,禮也；是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣?！盵4]《西游記》中唐僧、悟空路過比丘國時皆因?qū)π浩鹆藧烹[之心而行仁愛之舉,因是非之心的澄明而懲罰制止妖精的惡行,挽救了處在悲劇邊緣的親情,維護了人間的正道,?孔子曰”君子不可小知可大愛”，孫悟空等人的行為舉.止就體現(xiàn)了人間大愛這一美德,體現(xiàn)出作為儒家的終極關(guān)懷的社會倫理,也是儒家以至善為目的的正義觀的追求,實現(xiàn)了人性的自我完善。通過給學(xué)生觀看相關(guān)片段也可以從中了解其中所蘊含的儒家思想，或者由此來引申對于中國傳統(tǒng)文化的講解。

三 《西游記》在對外漢語課堂中的教學(xué)設(shè)計

對外漢語課堂中重點都是以聽說讀寫的訓(xùn)練和講解為主，而對于文化教學(xué)并不是很重視，尤其是在面對初級學(xué)者的教學(xué)過程中，教師的主要精力都放在了語音、詞匯的教學(xué)，但是對于初學(xué)者而言，這方面的學(xué)習(xí)顯得機械枯燥，并且由于脫離母語環(huán)境開始學(xué)習(xí)新的語言時心理層面上可能出現(xiàn)排斥現(xiàn)象，甚至可能會出現(xiàn)文化休克的現(xiàn)象。[5]因此在進行對外漢語文化教學(xué)的過程中如何使學(xué)生在心理上接受中華文化，并在趣味性的基礎(chǔ)上使學(xué)生學(xué)習(xí)與了解中華文化顯得尤為重要。教師可以根據(jù)《西游記》中突出的中華傳統(tǒng)美德、中國地理風(fēng)貌與其中蘊含的儒家思想進行以下的教學(xué)設(shè)計。

（一）編排話劇，體味中華傳統(tǒng)美德

話劇在西方課堂的設(shè)計并不少見，一些美國高校專門開設(shè)話劇課來提升學(xué)生對于經(jīng)典文學(xué)的審美情趣。而對外漢語課堂在進行文化傳播的過程中，可以并通過話劇的編排使學(xué)生了解《西游記》中的傳統(tǒng)美德。例如可以學(xué)習(xí)“三打白骨精”中的勇敢正義精神、“三調(diào)芭蕉扇”中的自強不息、不折不撓精神等。

以“三調(diào)芭蕉扇”為例。教師在播放完視頻片段后，了解學(xué)生的觀后感，組織學(xué)生根據(jù)片段進行情節(jié)描繪加深對于故事中人物形象的理解，若學(xué)生理解有困難或者在語言上有障礙，教師可以在課堂上對學(xué)生進行講解。在話劇的編排過程中，要突出唐僧師徒四人借芭蕉扇中遇到的困難以及不折不撓的精神。

（二）圖片猜謎，盡觀中國地理風(fēng)貌

《西游記》中的取景地涵蓋中國19 余省，例如其中的“石猴出世”取景于北戴河海濱，“三打白骨精”取景于湖南張家界，“花果山水簾洞”取景于黃果樹瀑布。通過對其中的故事情節(jié)的截圖并結(jié)合PPT 展示，可以讓學(xué)生了解中國的地理風(fēng)貌，同時還可以結(jié)合詞匯講練，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)中國的一些景點名稱。在學(xué)生熟悉圖片與相應(yīng)地點名稱的基礎(chǔ)上，教師可以展示圖片讓學(xué)生猜地名，或者給出地名讓學(xué)生選圖片，幫助學(xué)習(xí)了解中國的風(fēng)景特色。

（三）小組互辯，探討儒家思想內(nèi)涵

《西游記》中的儒家思想內(nèi)涵豐富，例如其中的仁愛思想、剛健自強的人生觀等。教師可以單獨將《西游記》中的突出儒家思想列出進行解釋，并讓學(xué)生自主將相關(guān)片段與老師介紹的儒家思想進行對應(yīng)。教師對學(xué)生進行分組，讓學(xué)生辯論儒家思想中的現(xiàn)實意義，討論內(nèi)容可以圍繞觀看《西游記》片段的收獲或者其中折射出的文化精神等來談。在組織學(xué)生進行小組討論的過程中教師可以結(jié)合學(xué)生討論得出的結(jié)果進行延伸，例如《西游記》中師徒四人從妖怪之中挽救兒童除了體現(xiàn)善良勇敢的精神外還反映出中國儒家思想中的終極關(guān)懷的社會倫理,也是儒家以至善為目的的正義觀的追求,實現(xiàn)了人性的自我完善。

總之，在對外漢語的文化教學(xué)過程中，以《西游記》為教學(xué)內(nèi)容可以使學(xué)生了解其中所蘊藏的中華文化內(nèi)涵，在心理上引起相類似的文化共鳴，使學(xué)生能更容易接受中國文化以及一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)對象設(shè)計相應(yīng)的內(nèi)容，使文化課能“活”起來，使學(xué)生能真正接受和熱愛中華文化，同時文化教學(xué)也有利于推動語言教學(xué)。