基于積極心理學視角的成人感恩品質培養(yǎng)路徑

喻艷 王慧 （ 湖南農業(yè)大學繼續(xù)教育學院； 湖南農業(yè)大學教育學院）

積極心理學旨在關注人的積極品質，對其潛在的力量進行挖掘，從而促進人格的健全發(fā)展，提高個人幸福感。當前，積極心理學主要以幸福感為中心，以積極的情緒體驗、積極的人格特質和積極的社會組織系統(tǒng)為支撐展開研究。

感恩是積極心理學研究的重要內容，是賽利格曼（Seligman）提出的24 種積極的人格特質之一。有學者把感恩定義為對自然、社會和他人給自己的恩惠和幫助的認可，并且產生想要真誠給予回報的一種認識、情感和行為。也有學者認為感恩是一種品質。

一 成人感恩品質培養(yǎng)的意義

成人感恩品質的培養(yǎng)是一項復雜而系統(tǒng)的工程，提高成人個體感恩品質無論是對個人還是社會都有重要的積極意義。

（一）成人感恩品質越高，個體幸福感越強

日常生活中，有的人更容易體會到快樂和幸福，同樣有的人則更容易感受到悲傷和不幸，這與個體本身的生理狀況相關，但與之更為緊密的是個體的心理狀況。McCullough Emmons和Tsang 的研究結果顯示感恩傾向越高，積極情感和主觀幸福感更強。首先，高感恩傾向的人有更高的積極認知，他們認為他人對自己的恩惠是出于對自己的尊重和關愛，而不是理所當然的，這會讓他們感覺快樂和幸福；其次，高感恩傾向的人，更容易關注到自身和生活的積極面，體驗到積極情緒和幸福感；再次，高感恩傾向的人，更樂于施惠于人，容易擁有和保持良好的人際關系，從而獲得更多的社會支持，從而增強個體幸福感。

（二）成人感恩品質越高，社會和諧度越高

家庭教育和學校教育對智育開發(fā)的過度關注，對個體人文教育的忽視造成部分國民自私、冷漠、缺乏同情心、唯利是圖，與主流價值觀嚴重偏離，影響社會的和諧穩(wěn)定。國民感恩教育亟待加強，感恩品質亟待提高。一方面，高感恩傾向的人容易認識到自身、家庭和社會責任，更加關注自身和他人的共同成長，更加關注彼此的相互影響，尤其是成人對下一代的影響；另一方面，感恩能使人處于友愛、溫馨的社會環(huán)境中，增加人與人之間的團結、信任、理解和寬容，如果人人常思回報、少索取，整個社會將會更加和諧和穩(wěn)定。

二 成人感恩品質現(xiàn)狀

“一個怎樣的孩子背后就有一對怎樣的父母”這既是一種共識，又折射出成人自身品質的亟待提高。一直以來，德育的落腳點都在幼兒到大學生的孩子身上，對成人的關注少之又少。感恩品質的塑造離不開個體接受的教育，包括理論的學習即學校系統(tǒng)的教育，也包括個體所處的環(huán)境即成年人的言傳身教。

市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展一方面極大地調動了人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，另一方面也誘發(fā)了人們的逐利心理，甚至是見利忘義的心理。積極向上的主流價值觀激勵著公民整體素質的提高。但是，與主流價值觀偏離的主體唯我化、價值取向功利化、價值評價利己化等傾向正在蔓延?！昂萌藷o好報、明哲保身、忘恩負義”等現(xiàn)象屢見不鮮，成年人感恩意識缺失、感恩行為失范是存在的主要問題。

（一）感恩意識的缺失

感恩意識包括感恩認知和感恩情感。中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化里，一直不曾缺少過關于“感恩”的重要內容：從“施人慎勿念，受施慎勿忘”“投我以木桃，報之于瓊瑤”到“受人滴水之恩，當涌泉相報”表達了對知恩圖報的美好愿景；烏鴉反哺、羔羊跪乳、陸績懷橘遺親是感念父母之恩，諸葛亮鞠躬盡瘁是感念知遇之恩，銜環(huán)結草感念的是救命之恩……但是，現(xiàn)在部分成人感恩意識缺失，具體表現(xiàn)為淡漠父母的養(yǎng)育之恩，淡化學校及老師的教育之恩，冷落社會的關愛之恩、踐踏自然的饋贈之恩等。感恩認知的缺失體現(xiàn)的是對受到的恩惠和報恩缺乏正確的認識，存在對受惠和受恩不報且理所當然的心態(tài)。成人感恩情感的缺失則折射出成人對饋贈者和饋贈行為的漠視，無法從內心深處真誠感激自己獲取的恩惠，更加無法激發(fā)報恩信念和行為。成人感恩意識缺失問題的存在和加劇給我國公民素質的提高和社會的和諧帶來了消極影響。

（二）感恩行為的失范

個體感恩行為是培養(yǎng)感恩品質的落腳點。成人在社會中扮演著不同的社會角色，職員、父母、子女、師長等等，個體扮演的角色不同承擔的社會責任就不同，社會對個體行為的規(guī)范也不一樣：愛國、誠信、敬業(yè)、友善、身體力行、言傳身教、救死扶傷、贍養(yǎng)父母……成人是規(guī)范的制定者，也應該是遵守規(guī)范的典范。感恩是社會公認的個人應該具備的品質，“知恩圖報”理應是感恩的規(guī)范，然而，在我國，存在感恩行為失范現(xiàn)象，尤其大部分是出現(xiàn)在成人身上。王向清、楊真真通過走訪、問卷調查等方式在我國農村地區(qū)進行調研后發(fā)現(xiàn)很多子輩違背孝道，拒絕贍養(yǎng)父母，更談不上對父輩“敬養(yǎng)”；南京“彭宇案”、鄭州“李凱強案”和天津“許云鶴案”反映的都是攙扶跌倒老人不被感激反被“訛詐”；叢飛的資助對象，一名大學教師在叢飛病重時拒絕探望并譴責其影響了自己的生活……一方面，這些感恩失范行為具有很強的擴散力，在社會上不斷催生仿效、傳染效應和負能量；另一方面，嚴重沖擊和影響未成年人的感恩認知和行為，他們以成人感恩教育為典范，又目睹成人感恩言行的不一致，容易在內心產生沖突，從而形成錯誤認知，產生不良行為。

三 成人感恩品質的培養(yǎng)路徑

培養(yǎng)感恩品質就是通過各種教育形式讓人發(fā)現(xiàn)生活中人、事和物的美好和價值，喚起他們對自然、社會和他人的認同和感激，形成和提高感恩認知、情感和行為，并將其內化為個人品質的過程。這個過程復雜而系統(tǒng)，需要各方合力，需要從積極的感恩認知出發(fā)，強化感恩情感，激發(fā)感恩行為。

（一）知恩于心：塑造積極的感恩認知

“一個人對世界、人生有怎樣的認識，便會有怎樣的生活方式和行為準則。”也就是說只有個體從內心真正意識到并且認可自己所受到的恩惠時才有可能喚起他的感恩意識。塑造積極的感恩認知是培養(yǎng)感恩品質的起點。成人都是已經(jīng)具有自己初步形成的認知體系的個體，不同的個體感恩認知水平不一致，成人感恩品質的塑造需要根據(jù)不同個體的實際情況開展。從個人層面來說，個體應該主動加強感恩學習，通過學習中華民族優(yōu)秀的感恩傳統(tǒng)文化、向榜樣學習和自我反思教育不斷修正和提高感恩的認知水平；從社會層面來說，應該做好正確的引導和教育。一方面，社會可以以宣傳、表彰、批評等形式對感恩認知積極向上的個體進行肯定和強化，對感恩認知存在消極和錯誤認知的個體進行修正教育；另一方面，社會應該通過樹立典型，以榜樣的力量播撒塑造積極感恩認知的種子。

（二）體恩于情：培養(yǎng)積極的感恩情感

感恩情感是個體在受到恩惠，形成正確認知的基礎上衍生出的一種溫暖、愉悅和幸福的情緒體驗。感恩情感是個體感恩行為發(fā)生的推動力。成人積極感恩情感的培養(yǎng)可以從以下幾方面著手：一是倡導成人積極參加各種形式的感恩活動，如支教、獻血、養(yǎng)老院行、保護地球等志愿者活動，通過參與活動增加感恩體驗，培養(yǎng)感恩情感；二是可以創(chuàng)設積極的感恩環(huán)境，如舉辦感恩日活動、捐贈活動、父母親節(jié)活動等，再通過媒體宣傳營造良好的氛圍，使成人在良好的氛圍中產生感恩情懷，進而產生積極的感恩情感。

（三）踐恩于行：激發(fā)積極的感恩行為

感恩行為是感恩認知和情感的歸宿，是檢驗個體感恩品質的關鍵。美國密歇根大學的Fredrickson（1998）的“拓延—建構”理論認為，各種積極的情緒，如快樂、愉悅、滿足感、自豪感和愛等，都能激發(fā)并拓延人們瞬間知行的能力。由此可知，激發(fā)積極的感恩行為首先可以從培育積極情緒著手，讓積極情緒激發(fā)、拓寬受恩者的利己、利他和親社會行為。心理學在國內的興起為成人積極情緒的培養(yǎng)提供了新的途徑，如通過體驗正念教育，參與沙盤活動和團體輔導等都可以以專業(yè)的形式讓成人的負面情緒得到疏解，積極情緒得到肯定和培養(yǎng)。同時，接受終身教育也有利于激發(fā)個體感恩行為。終身教育相較于傳統(tǒng)正式教育具有形式更廣，內容更多，時間更長等優(yōu)點，不斷接受教育，將使個體的感恩意識更強，感恩素養(yǎng)更高，更能自覺地踐行感恩，因為終身教育是養(yǎng)育國民素質的陽光。最后，成人感恩行為的激發(fā)也離不開制度的建立和完善。這既包括不斷革新感恩教育制度，使得感恩教育的形式、內容等符合新時代的特點，也包括完善感恩文化制度和道德獎懲機制。

總之，關注全體社會成員的感恩道德修養(yǎng)，尤其是成人的個體感恩素質是時代發(fā)展的客觀需求，是整個社會和諧發(fā)展進步的重要保障之一。（通訊作者：王慧）