初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的巧妙滲透方式解讀

張艷芳

（甘肅省臨洮縣椒山初級中學(xué)，甘肅臨洮 730500）

引 言

傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，具有悠久的歷史。從古至今，傳統(tǒng)文化憑借其獨(dú)有的功能培育了大量的文化人才。但是最近幾年，受西方文化的沖擊，傳統(tǒng)文化逐漸不受重視，為了打破這一僵局，語文教師需要在實際教學(xué)中將教材與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，增加傳統(tǒng)文化滲透教育的力度，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀，促進(jìn)其全面發(fā)展。

一、初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀

在我國傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響下，在初中語文教學(xué)中，諸多教師在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時往往照搬課本，重點目標(biāo)為完成教學(xué)大綱的要求。當(dāng)前只有少數(shù)學(xué)校關(guān)注滲透傳統(tǒng)文化的重要性，即便一些學(xué)校了解傳統(tǒng)文化的價值，也沒有采取相對應(yīng)的教學(xué)方式，因此現(xiàn)階段的傳統(tǒng)文化教育停留在雜亂無章的層面中。傳統(tǒng)文化是我國在歷史的長河中積淀的瑰寶，特別是對初中時期學(xué)生價值觀念的形成，具有積極的影響。因此，在初中階段的語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透十分關(guān)鍵[1]。除此之外，傳統(tǒng)文化的教育沒有獲取一定的進(jìn)展，跟教師的素質(zhì)水平有一定的關(guān)系。一些教師對傳統(tǒng)文化的理解不深，在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化時不夠積極，或者部分教師直接簡化傳統(tǒng)文化的滲透內(nèi)容，尚未對學(xué)生的語文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，這些現(xiàn)象都影響到初中語文教學(xué)的實效性。因此，當(dāng)前初中語文教師要自主地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在備課期間引進(jìn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)知識和實踐的有效統(tǒng)一，確保學(xué)生從被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膶W(xué)習(xí)狀態(tài)，潛移默化中培養(yǎng)他們的文化情操和綜合能力。

二、初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的巧妙滲透方式

（一）誘發(fā)求知欲，解讀文本思想

人教版初中語文教材中編著了大量經(jīng)典的古詩文，飽含漢字的文化韻味，因此提升古詩文的教學(xué)質(zhì)量，能夠全面熏陶學(xué)生的文化情感，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)，從而為培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感奠定扎實的基礎(chǔ)。在古詩文教學(xué)中，教師需要將工作重點放在學(xué)生興趣的激發(fā)上，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀文本中體驗作者的情感變化，從而使其深刻體驗古詩文的韻律美。需要注意的是，教師需要在學(xué)生誦讀古詩文后，為學(xué)生介紹文章的創(chuàng)作背景，便于學(xué)生深入地解讀文本思想，從中汲取到傳統(tǒng)文化的精髓[2]。同時，教師應(yīng)時刻關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)情感的變化，站在學(xué)生的視角上思考學(xué)生對古詩文的掌握程度，和學(xué)生進(jìn)行積極的互動，給表現(xiàn)積極的學(xué)生一定的肯定和認(rèn)可，給不敢積極發(fā)言的學(xué)生一定的鼓勵，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心，促使其全身心地參與到語文課堂學(xué)習(xí)活動中，最終提高語文學(xué)習(xí)的成效。

例如，在教學(xué)八年級語文上冊《題破山寺后禪院》這一課時，為了使學(xué)生能夠全面把握作者的情感變化，教師可以從意象、意境、情感三方面入手，為學(xué)生介紹古詩的創(chuàng)作背景。例如，常建，生卒年不詳，長安人。開元十五年（公元727年）進(jìn)士，與王昌齡同榜。仕宦不得意，寄情山水名勝，過著長時期的漫游生活。后移家隱居鄂渚。全詩層次分明，意境幽深，寓意含蓄，語言簡潔明凈，感染力強(qiáng)。由本詩演化出的成語“曲徑通幽”“萬籟俱寂”，沿用至今。在學(xué)生品鑒古詩的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生站在作者的角度，借助聯(lián)想和想象，將作者所描繪的意象和畫面逐一還原到自己的腦海中，慢慢體驗作者的情感變化。在此種教育模式下，學(xué)生不僅掌握了古詩的感情基調(diào)及詩人在創(chuàng)作古詩過程中的情感變化，而且更全面地感受了傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）基于教材文本，解讀人物品格

傳統(tǒng)文化中儒家思想主張仁政、有教無類；佛學(xué)主張眾生平等，萬物皆有佛性，進(jìn)退從容、心如止水，此類思想都值得初中生去學(xué)習(xí)。但因為學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間是有限的，而且學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比較重，所以教師需要取材于現(xiàn)實生活，活學(xué)活用語文教材，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的文化品格。人教版語文教材中有大量的文言文，作為傳統(tǒng)文化的傳承載體，文言文承載了上千年的歷史，教師需要在課堂教學(xué)中幫助學(xué)生品鑒文本語言，為其構(gòu)建濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)[3]。此外，教師還要巧用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)新教材內(nèi)容的表現(xiàn)形式，如可以依據(jù)教材內(nèi)容選取適宜的音樂與視頻資料，以圖文并茂的形式吸引學(xué)生的眼球，調(diào)動學(xué)生對文本閱讀的積極性，使其發(fā)揮主觀能動性，走進(jìn)語文課堂世界中，感知其中的奧秘。由此可見，在實際教學(xué)中，教師應(yīng)利用有效的方式烘托課堂氛圍，充分彰顯漢語言文字的魅力，使學(xué)生在耳濡目染中感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)有魅力。

例如，人教版初中語文中《送東陽馬生序》這篇文章是宋濂寫于晚年的一篇勸學(xué)之作。為了深化學(xué)生對文章的理解，教師需要將學(xué)生分成兩組，對比分析“趨行百里，負(fù)篋曳屣于碩師名人求教；俯身傾耳，甘于粗敝為進(jìn)德修身足樂”與“被綺繡，沃甘肥，學(xué)有不成怎可怨天？書滿棟，師常伴，業(yè)有不精豈非不?！?。在教學(xué)中，教師應(yīng)該圍繞“嗜學(xué)”中心詞抽絲剝繭地解讀，使學(xué)生深度體會作者的思想感情，從而教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人求知若渴、勇于克服艱難困苦、勤奮學(xué)習(xí)的精神。由此可見，將傳統(tǒng)文化滲透至語文課堂教學(xué)十分必要。教師要善于從傳統(tǒng)文化中提取素材，借此激勵學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的三觀。

三、巧用傳統(tǒng)節(jié)日，開展課外訓(xùn)練

想要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育作用，激發(fā)學(xué)生的愛國情感，僅靠課堂教學(xué)時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還要積極開展形式多樣的課外活動，全面滲透傳統(tǒng)文化。教師可以選擇傳統(tǒng)節(jié)日開展課外活動，這有助于烘托文化氛圍，使學(xué)生在無形中受到文化熏陶。在活動中，教師可以將傳統(tǒng)文化與地方民俗進(jìn)行融合，細(xì)致地為學(xué)生介紹民俗的由來，在無形中擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。

以中秋賞月吟詩活動為例，首先，教師可以要求學(xué)生四人一組自主收集詠月題材的古詩、音樂等材料。其次，在活動中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生梳理中國文化中的“月”之意象的發(fā)展歷史，讓學(xué)生深度體會傳統(tǒng)文化中“月”的情結(jié)。最后，教師可以借助構(gòu)架吟誦情境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的想法富有激情地誦讀文本，使其在吟誦中接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。例如，塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。碧虛無云風(fēng)不起，山上長松山下水。群動悠然一顧中，天高地平千萬里。教師可以通過誦讀古詩文，加深學(xué)生對文化民俗的理解，激發(fā)學(xué)生的文化興趣，促使其主動參與傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)。

結(jié) 語

綜上所述，在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，能夠提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其形成正確的三觀，并自覺承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。語文教師需要提高對此的重視，在教學(xué)中合理滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容，創(chuàng)新文化呈現(xiàn)形式，激發(fā)學(xué)生的求知欲，以此實現(xiàn)預(yù)設(shè)的教育目標(biāo)。