指向“五真”的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)

江蘇省宿遷市宿豫區(qū)文昌小學(xué) 任路路

一堂真正的語(yǔ)文課，能夠讓學(xué)生在課堂中得到扎實(shí)而有效的鍛煉，既獲得豐富的知識(shí)，也讓學(xué)生在認(rèn)知和表達(dá)等各方面的能力都得到提升，更是讓大家在這堂課中得到無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣，到底如何使語(yǔ)文課堂變得扎實(shí)而有效，筆者一直致力于課堂的“五真”實(shí)踐探索。

一、走進(jìn)“真實(shí)生活”，點(diǎn)燃語(yǔ)文課堂的思維火花

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其是低學(xué)段的孩子，要通過(guò)純粹的語(yǔ)言和文字來(lái)喚起他們感知上的認(rèn)識(shí)有一定難度，零星的生字詞語(yǔ)，如不聯(lián)系實(shí)際生活，在感悟和理解上則只能停留在表面。正如陶行知所說(shuō)的那樣，我們要學(xué)活的書(shū)、真的書(shū)、動(dòng)的書(shū)、用的書(shū)，使生活的真實(shí)情境再現(xiàn)在語(yǔ)文課堂中，讓課堂中的文字得到生活的詮釋。部編版二年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《識(shí)字2》，課文中所涉及的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)都是孩子們需要了解的傳統(tǒng)節(jié)日。老師要嘗試將孩子們?cè)谏钪械恼鎸?shí)體驗(yàn)帶入這些詞語(yǔ)中來(lái)。如春節(jié)，引導(dǎo)同學(xué)們通過(guò)查找資料、調(diào)查采訪等形式，了解節(jié)日的由來(lái)、習(xí)俗等各方面的知識(shí)，感受到傳統(tǒng)文化的魅力；中秋節(jié)，讓孩子們聯(lián)系自己過(guò)節(jié)時(shí)家人團(tuán)圓、吃月餅、賞月等真實(shí)的生活情境，說(shuō)一說(shuō)對(duì)課本上詞語(yǔ)的感受，才能燃燒起語(yǔ)文課堂的思維火花。

二、教師的“真情實(shí)感”，筑起語(yǔ)文課堂的堅(jiān)固堡壘

一名教師在課堂中的每一個(gè)表情、每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)提問(wèn)、每一句評(píng)價(jià)都需要發(fā)自真心，要有“真情實(shí)感”，才能讓學(xué)生在課堂中獲得真知、擁有美好的情感體驗(yàn)。部編版六年級(jí)上冊(cè)第一單元的《草原》，作者用羊群的白色大花“繡”的動(dòng)態(tài)和小鳥(niǎo)的活動(dòng)以及河流的明亮、迂回來(lái)點(diǎn)綴著草原,展現(xiàn)了內(nèi)蒙古大草原的奇麗風(fēng)光淳樸民風(fēng)。單元提示中要求學(xué)生閱讀時(shí)能從所讀的內(nèi)容想開(kāi)去，課堂上教師不必給學(xué)生播放更多草原之美的資料，教師進(jìn)行真情實(shí)感的朗讀，可以比較朗讀，可以創(chuàng)設(shè)情境想象朗讀，可以進(jìn)行想象的表演朗讀，在教師的讀中讓學(xué)生領(lǐng)悟草原之美，就可以讓學(xué)生和老師在課堂中更好地融合。

三、學(xué)生的“真知灼見(jiàn)”，鍛造語(yǔ)文課堂的無(wú)價(jià)真金

陶行知先生認(rèn)為，教育中要防止兩種傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師的主導(dǎo)作用；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出的問(wèn)題。前一種傾向是無(wú)計(jì)劃，隨生活打滾；后一種傾向把學(xué)生灌輸成燒鴨，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的想象力和思維力都會(huì)受損。只有學(xué)生在課堂上發(fā)表的“真知灼見(jiàn)”才是課堂的無(wú)價(jià)真金，是學(xué)生的一次次發(fā)問(wèn)、一次次反思讓課堂充滿(mǎn)生機(jī)。正如蘇部編版三年級(jí)上冊(cè)《在牛肚子里旅行》，課文闡述了朋友之間的友情，很多老師就會(huì)給課堂貼標(biāo)簽，把學(xué)生生硬地引到這個(gè)思路上來(lái)，其實(shí)青頭和紅頭的做法并不代表每一個(gè)人。課堂上可以讓學(xué)生首先扮演紅頭，假如你就是在牛肚子里的紅頭，聽(tīng)了青頭的話(huà)，你會(huì)怎么想？怎么做？引導(dǎo)學(xué)生想象青頭的話(huà)產(chǎn)生的作用和結(jié)果。也可以把故事情節(jié)反轉(zhuǎn)，假如是青頭被吃到牛肚子里，作為紅頭，該怎么做？在反復(fù)的角色扮演中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)朋友之間的感情，表達(dá)自己的真實(shí)體會(huì)，這樣的課堂才會(huì)活起來(lái)。

四、教學(xué)資料的“去偽存真”，保證語(yǔ)文課堂的扎實(shí)基礎(chǔ)

陶行知先生對(duì)于教科書(shū)有三條標(biāo)準(zhǔn)：“看它有沒(méi)有引導(dǎo)人動(dòng)作的力量”“看它有沒(méi)有引導(dǎo)人思想的力量”“看它有沒(méi)有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價(jià)值的力量”。連教科書(shū)都要去思考是否值得一學(xué)，更何況其他教學(xué)資料，所以老師就必須對(duì)教學(xué)資料進(jìn)行篩選，“去偽存真”，留下最有價(jià)值的。如部編版六年級(jí)上冊(cè)第三單元《宇宙生命之謎》瀏覽了第一段后，雖然里面提到了一個(gè)個(gè)有趣的神話(huà)故事：嫦娥奔月、仙女下凡、蟠桃盛會(huì)，但我們發(fā)現(xiàn)它對(duì)了解地球之外是否有生命沒(méi)有幫助，所以課堂上教師對(duì)這一塊要忽略地講解。教師除了要學(xué)會(huì)去偽存真，還要有的放矢地講解教材。部編版六年級(jí)上冊(cè)第三單元《竹節(jié)人》，課文比較長(zhǎng)，教師在教學(xué)時(shí)要緊緊圍繞單元提示，根據(jù)不同閱讀目的選擇適當(dāng)?shù)亻喿x方法，如以關(guān)注玩具樂(lè)趣為目的，就要特別注意文章中寫(xiě)“我們”投入地做玩具、玩玩具的部分，如果要講一個(gè)和老師有關(guān)的故事，閱讀時(shí)就要關(guān)注老師沒(méi)收玩具、玩玩具的內(nèi)容，梳理故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果?？傊?，教師要靈活地運(yùn)用教材，選擇最有價(jià)值的內(nèi)容、最能為學(xué)生服務(wù)的方法，才能夠提升學(xué)生對(duì)文本的把握能力。

五、教學(xué)用具的“返璞歸真”，重拾語(yǔ)文課堂的內(nèi)在魅力

陶行知先生認(rèn)為：“教育就是社會(huì)改造，教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操縱著民族和人類(lèi)的命運(yùn)?！比绻處焹H僅為了課堂能夠顯得更加生動(dòng)，不斷地給學(xué)生提供各種各樣的動(dòng)畫(huà)和圖片，那么學(xué)生就會(huì)失去思維的空間，毫無(wú)思想和主見(jiàn)。例如詩(shī)歌教學(xué)，為了讓課堂更加生動(dòng)，很多老師會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫(huà)，邊看動(dòng)畫(huà)邊理解詩(shī)歌，是不合理的。如部編版五年級(jí)上冊(cè)第七單元的《山居秋暝》這首詩(shī)，僅僅依靠一個(gè)小動(dòng)畫(huà)是不能完美地闡述詩(shī)中的意境之美的，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)賞析明月、松林、清泉、巖石這樣的山居之景，體會(huì)詩(shī)人以物芳而明志潔，通過(guò)賞析浣女、漁人這樣的山居之人體會(huì)詩(shī)人以人和而望政通的思想，這樣就能拓寬孩子們對(duì)詩(shī)歌的想象。所以教師去除花哨的道具，要將解讀文本作為重中之重。

陶行知先生的教學(xué)觀點(diǎn)是值得我們研究和學(xué)習(xí)的，扎實(shí)有效的語(yǔ)文課堂只有走進(jìn)真實(shí)生活，讓教師在課堂上袒露真情實(shí)感，讓學(xué)生能夠表達(dá)真知灼見(jiàn)，教學(xué)資料選擇要去偽存真，有的放矢，教學(xué)用具要返璞歸真，語(yǔ)文課堂教學(xué)才會(huì)更加扎實(shí)而有效，學(xué)生才能真正提高語(yǔ)文素養(yǎng)。