品讀經(jīng)典 綻放華彩
——淺析中華文化經(jīng)典視域下的小學(xué)語(yǔ)文誦讀

江蘇省盱眙縣鐵佛中心小學(xué) 盧欣宇

一、誦讀中華文化經(jīng)典作品的意義

在我國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)典作品無(wú)疑是一顆顆光彩奪目的明珠。它們以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的神韻出現(xiàn)在我們面前，不僅向我們展示了一種雪天瓊枝般的空靈俊逸，還描繪了一幅幅色彩斑斕的生活圖景。

1.有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？梢哉f(shuō)，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華兒女的精神食糧，還是一筆珍貴的精神財(cái)富。因此，我們要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。教育是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，教師要擔(dān)負(fù)起傳承的使命。為此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)使中華文化經(jīng)典融入語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地閱讀經(jīng)典作品，品析經(jīng)典作品中的景、人、事、理。

2.有助于培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣與優(yōu)美人格

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！别B(yǎng)成良好的行為習(xí)慣對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重大意義，所以，教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣與優(yōu)美人格。但是，有些教師在教學(xué)中往往忽視了對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。出現(xiàn)這樣問(wèn)題的主要原因是教師在教學(xué)中總是向?qū)W生灌輸語(yǔ)文考點(diǎn)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的機(jī)器。此外，這些教師并沒(méi)有意識(shí)到良好習(xí)慣的培養(yǎng)，應(yīng)從小抓起。此時(shí)，教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典，就能在一定程度上解決這一問(wèn)題，這不僅有利于形成良好的班風(fēng)，還能使小學(xué)生變得講禮貌，講衛(wèi)生，更加懂事。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法，讓經(jīng)典誦讀教學(xué)搖曳生姿

為了使經(jīng)典誦讀教學(xué)搖曳生姿，教師在教學(xué)中需要掙脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的枷鎖，革故鼎新，破除陳規(guī)，推進(jìn)教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。

1.采用生活化教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣

生活是語(yǔ)文誦讀教學(xué)的源頭活水。一旦語(yǔ)文誦讀教學(xué)之花離開(kāi)“生活”這一泓活水的滋潤(rùn)，就如同萬(wàn)木春之后的病樹(shù)，毫無(wú)生機(jī)與活力。所以教師在經(jīng)典誦讀教學(xué)中，需要積極運(yùn)用生活化教學(xué)法，加強(qiáng)教學(xué)與生活的聯(lián)系。

例如，教師引導(dǎo)學(xué)生走出教室，穿著漢服，來(lái)到生活中、大自然中進(jìn)行經(jīng)典作品的朗讀。在生機(jī)勃勃的春季里，教師引導(dǎo)學(xué)生走出教室，投入春天的懷抱。一邊引導(dǎo)學(xué)生欣賞春天的美麗景色、傾聽(tīng)鳥(niǎo)兒的婉轉(zhuǎn)鳴叫，一邊讓學(xué)生席地而坐，放開(kāi)喉嚨，有感情地朗誦《春曉》《絕句》《春日偶成》等詩(shī)歌。這不僅使學(xué)生親自感受到了春天的姹紫嫣紅，還激發(fā)了他們對(duì)生活的熱愛(ài)之情。

2.創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，增加誦讀教學(xué)的豐富性

小學(xué)生正處在人生最?lèi)芤?，最無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)期。童真無(wú)邪、好奇心強(qiáng)烈是他們的共性，這使他們更愿意在一種有趣生動(dòng)的情境中去探求知識(shí)。鑒于此，教師要主動(dòng)破除傳統(tǒng)教學(xué)模式的枷鎖，創(chuàng)設(shè)妙趣橫生的教學(xué)情境，從而撥動(dòng)學(xué)生誦讀經(jīng)典作品的心弦，點(diǎn)燃其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的欲望之火。

例如，教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》的時(shí)候，就可以創(chuàng)設(shè)表演情景劇的教學(xué)情境。首先，教師讓幾名“小演員”表演《借東西》的情景劇，并讓“觀眾”說(shuō)一說(shuō)劇中人物的做法對(duì)嗎？有的學(xué)生說(shuō)：“不對(duì)，因?yàn)樗谖吹玫剿嗽试S的情況下擅自使用別人的物品?！边€有的學(xué)生說(shuō)：“他在用別人的東西前，應(yīng)當(dāng)給別人說(shuō)一聲，否則，這就相當(dāng)于偷竊了。”教師說(shuō)：“大家都說(shuō)出了他們的不對(duì)之處，那么，我們應(yīng)該怎么正確地處理呢？讓我們看看古人怎么做?！苯處煶鍪尽兜茏右?guī)》內(nèi)容：用人物、須明求。倘不問(wèn)，即為偷……再次，教師引導(dǎo)學(xué)生齊讀，并理解其意思。由此可見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在情境中誦讀經(jīng)典，注定為語(yǔ)文教學(xué)涂上濃墨重彩的一筆。

3.開(kāi)展小組合作的活動(dòng)，凸顯學(xué)生的主體性

教師可以把小組合作引入誦讀教學(xué)中，可以讓教學(xué)不再枯燥乏味。例如，教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀《游子吟》的時(shí)候，就可以采用這樣的方法。首先，教師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們不僅要繼承這一美德，更要以實(shí)際行動(dòng)去踐行。這節(jié)課，我們誦讀的《游子吟》就贊美了母愛(ài)的無(wú)私與偉大。下面，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真地聆聽(tīng)《游子吟》，并對(duì)生活中能夠體現(xiàn)母親對(duì)你的愛(ài)的場(chǎng)景進(jìn)行回想?！庇谑牵處熼_(kāi)始播放《游子吟》的朗讀視頻。其次，等視頻結(jié)束后，教師讓全體同學(xué)一起誦讀《游子吟》。再次，教師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“請(qǐng)大家在小組內(nèi)部就母親對(duì)自己無(wú)私的愛(ài)的事情進(jìn)行討論?！比绱艘粊?lái)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣，還加深了學(xué)生對(duì)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的內(nèi)蘊(yùn)的理解。

綜上所述，中華文化經(jīng)典是我國(guó)的文化瑰寶，是窗含西嶺千秋雪，終年不化，亙古流傳。教師在教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘經(jīng)典作品中的內(nèi)涵，采取有效策略，優(yōu)化誦讀教學(xué)模式，使經(jīng)典作品與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合，使學(xué)生在吟詩(shī)、誦詞、賞曲、讀典、記文的過(guò)程中，重溫經(jīng)典之作，感受經(jīng)典之魅力，去追尋中華民族的文化基因，去傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去擁抱那最美的詩(shī)和遠(yuǎn)方。