基于大眾語境下小學(xué)生經(jīng)典閱讀的隱患與對策

江蘇省啟東市紫薇小學(xué) 王曉紅

進入21世紀(jì)以來，全民的大眾文化追求鮮明的感官刺激和碎片化、快餐化的方式，對于經(jīng)典的、主流的文化內(nèi)容和方式形成了巨大的沖擊。青少年由于其生活經(jīng)歷和社會閱歷的淺薄，對于這種大眾氛圍下全民閱讀的認(rèn)知不足，常常會被其表面所迷惑，導(dǎo)致閱讀教學(xué)會發(fā)生較大的轉(zhuǎn)移，使得真正的經(jīng)典難以進入孩子們的視野，而一些崇尚功利化、愉悅化、膚淺化、碎片化的文本材料充盈著他們的閱讀體系，導(dǎo)致經(jīng)典閱讀的整體衰落，嚴(yán)重時甚至對民族文化的繼承和發(fā)展都帶來極大的隱患。

【隱患一】制約道德品質(zhì)鑄造，逼迫人文精神隕落

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，能夠在歷史的長河中永盛不衰，其超越性就是一個有力的證明，這種超越性更成為文化繼承的重要路徑，承載文化傳承和保存的重要作用。青少年借助于經(jīng)典的閱讀，可以在經(jīng)濟、文化等方面聚集眾多的文化財富，尤其是關(guān)于人文精神的文學(xué)經(jīng)典，更是凝聚著本民族的獨特而極富魅力的文化因子，對于激發(fā)認(rèn)知意識、形成穩(wěn)定高尚的人格魅力都具有重要的促進作用。但大眾文化語境下的閱讀，更多地追求一種匆匆過往的形式，他們玩的是一種瀟灑和時髦，玩的是一種心跳和刺激，對于社會現(xiàn)象中的真善美和假丑惡并沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬r值判斷，即便是在閱讀經(jīng)典時，也僅僅關(guān)注人物的言行和情節(jié)的發(fā)展，而對于言行背后所滲透出來的人文元素則缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目剂亢蜕钊胨伎?。人之本性在閱讀過程中的喪失，使得閱讀效益江河日下。

【對策一】穿越文本范例，從生命的角度審視經(jīng)典

任何一部經(jīng)典都是作者對生命的關(guān)照，對人性的洞察。曹雪芹在《紅樓夢》中寫過一句話：世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。因此，對經(jīng)典的閱讀，我們不能讓孩子僅僅停留在語言的表層，而需要將自己的思維浸潤在經(jīng)典的情境之中，為學(xué)生洞察人物命運背后的深刻原因奠定基礎(chǔ)。

比如蘇教版教材中《我和祖父的園子》一文就選自蕭紅的《呼蘭河傳》，課文中蕭紅在祖父園子中無憂無慮、自由自在的生活給人留下了非常深刻的印象，但為什么茅盾卻要將蕭紅的這本《呼蘭河傳》評價為“一首凄婉的歌謠”呢？此時，教師相機拓展補充了蕭紅的生平：31 歲英年早逝，母親早年去世，父親重男輕女，只有在祖父的園子中才能有自己的快樂。帶著這樣的體驗，教師鼓勵學(xué)生閱讀《呼蘭河傳》，學(xué)生就會對蕭紅的命運以及形成這種命運背后的深刻原因進行洞察，從大眾文化語境中走出來，探尋豐富的人文內(nèi)涵。

【隱患二】獨立思考意識消失，缺失理性批判能力

高爾基說過：“讀書就是和一個高尚的人在對話?！遍喿x經(jīng)典的過程更是與偉大靈魂、永恒思想交流的過程。暢游于經(jīng)典的字里行間，我們無不受到內(nèi)在思想的啟迪和靈魂的拷問。只有當(dāng)讀者憑借自身的意識能夠進行獨立化、自主化思考的時候，經(jīng)典的閱讀才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的效益。而在大眾語境下，當(dāng)下學(xué)生的閱讀是一種時尚型的閱讀，獲得的是一種感官上的愉悅，而無法真正融入思維和內(nèi)心之中。這樣的閱讀無疑減少了學(xué)生的思維含量，更無法對學(xué)生思想的形成提供幫助。

【對策二】結(jié)合當(dāng)下價值，以辯論的方式學(xué)會辨析

鑒于上述內(nèi)容，我們引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典時也就不能完全停留在讀讀而已的層面上，而需要形成理想式的思辨色彩，嘗試將經(jīng)典文本與當(dāng)下的價值體系進行結(jié)合，嘗試運用另外的視角對文本進行批判，提升學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知能力，促進學(xué)生批判意識的形成和生長。

比如曹文軒《青銅葵花》以細膩優(yōu)美的筆觸展現(xiàn)了青銅與葵花之間感人至深的故事，很多學(xué)生閱讀時都被書本中的故事所感染，但經(jīng)典閱讀僅僅停留在感動的層面是遠遠不夠的，更需要對故事中的言行、情節(jié)發(fā)展等進行自我判斷。比如在小說最后，青銅一家人究竟該不該讓葵花重新回到城里呢？這就是一個非常值得思辨性的問題，教師可以分別引導(dǎo)學(xué)生從個人成長、尊重生命等不同的角度進行辯論，在爭辯的過程中歷練學(xué)生獨立思考的意識，提升學(xué)生的理性批判能力。

【隱患三】閱讀能力自然消退，語文核心能力下滑

經(jīng)典的魅力在于不僅其故事情節(jié)吸人眼球，更在于其語言的經(jīng)典性。對經(jīng)典的閱讀應(yīng)該在人文元素和語言能力的雙重促動下引領(lǐng)學(xué)生的整體性發(fā)展，順應(yīng)語文課程工具性和人文性的高效發(fā)展。但大眾語境下的閱讀習(xí)慣絕不會在閱讀材料的語言上，他們更喜歡借助于具有強烈沖擊力的圖片來博取所謂的閱讀體驗，久而久之就會導(dǎo)致閱讀能力自然消退，語文核心能力下滑。

【對策三】關(guān)注工具元素，以悅納的方式洞察表達

經(jīng)典文本有著其獨特的創(chuàng)作特質(zhì)，無論是語言風(fēng)格，還是典型材料的選擇，或者是創(chuàng)作視角的落實，都呈現(xiàn)出鮮明而獨特的認(rèn)知體驗。我們就需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言形式和寫作策略上所呈現(xiàn)出來的特點，提升學(xué)生的閱讀經(jīng)典的品位和質(zhì)量，提升學(xué)生的語言表達能力。

比如教學(xué)《三打白骨精》這篇課文時，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生從兩個方面入手來品味經(jīng)典的魅力：首先，從情節(jié)來洞察作者構(gòu)思的跌宕起伏。題目雖為“三打”，但細讀文本就會發(fā)現(xiàn)這“三打”的背后蘊藏著“三騙”與“三責(zé)”，人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，故事情節(jié)引人入勝，隨后學(xué)生思考為什么作者要設(shè)置村姑、老婆婆和老丈的順序，以感知白骨精陰險狡詐；其次，關(guān)注文本中的語言，尤其是描寫孫悟空、唐僧和豬八戒的動作，這些動作背后所隱藏的人物心理被刻畫得淋漓盡致。

正是從語言表達和創(chuàng)作設(shè)置的層面來感知文本，閱讀經(jīng)典對于學(xué)生核心能力的生長才能作出應(yīng)有的價值。

經(jīng)典閱讀是小學(xué)生課外閱讀體系的重要內(nèi)涵，只有從大眾語境下走出屬于經(jīng)典的獨特之路，經(jīng)典的深入閱讀才能迎來燦爛的明天。