作文教學(xué)貴在引導(dǎo)學(xué)生多悟

朱曉波

（江蘇省張家港市樂(lè)余高級(jí)中學(xué)，江蘇張家港 215621）

引 言

古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。前者勸誡我們要盡量多讀書(shū)，拓寬自己的知識(shí)面；后者告訴我們應(yīng)廣泛接觸生活，豐富自己的閱歷。美國(guó)教育家科勒涅斯說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”這說(shuō)明，死抱書(shū)本，對(duì)生活視而不見(jiàn)、充耳不聞的做法，難以提高寫(xiě)作水平。以筆者之見(jiàn)，要提高寫(xiě)作水平，必須在“悟”字上下功夫。

一、熟讀精思，悟他人文章之得失

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，道出了多讀的重要性。多讀，可以增強(qiáng)語(yǔ)感，豐富語(yǔ)言，積累寫(xiě)作素材。如果說(shuō)結(jié)構(gòu)是文章的骨骼，那么語(yǔ)言就是文章的血肉，一篇詞匯貧乏、言不達(dá)意、敘述單調(diào)呆板、議論單薄無(wú)力、抒情無(wú)病呻吟的文章，是不可能引起閱讀者的興趣的。

從客觀角度來(lái)看，目前，由于中學(xué)生的課業(yè)較多，主要靠多讀、多看、多聽(tīng)來(lái)獲得知識(shí)，如從教材、刊物、中外名著、廣播電視等媒介中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。所以，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生善于閱讀的習(xí)慣，讀得多了，讀得熟了，提起筆來(lái)自然也就順手多了。例如，筆者讓學(xué)生寫(xiě)一篇《學(xué)會(huì)寬容》的議論文，在批改作文時(shí)發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生能夠按議論文的要求去寫(xiě)，但美中不足的是他們所用的論據(jù)大多是發(fā)生在身邊的小事，缺少典型性和說(shuō)服力。在講評(píng)作文后，筆者利用閱讀課的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生重點(diǎn)去尋找名人、名著、歷史故事中有關(guān)“寬容”的例子，然后讓他們重新寫(xiě)同題作文，這次，學(xué)生作文中論據(jù)的使用有了明顯的改觀：姚明寬容“大鯊魚(yú)”奧尼爾的挑釁；富蘭克林·羅斯福寬容德里斯的不友善；《史記》中藺相如寬容揚(yáng)言要羞辱他的廉頗；《巴黎圣母院》中愛(ài)斯梅拉達(dá)寬容曾經(jīng)對(duì)她不尊的卡西莫多等。有的學(xué)生把“海納百川，有容乃大”“一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。（紀(jì)伯倫）”等名言運(yùn)用到文章中，可謂精彩紛呈。

培根在《論讀書(shū)》中說(shuō)：“書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化?！弊x書(shū)的方法有很多，不管采取哪種方式，目的都在于獲取對(duì)自己有用的東西。因此，在多讀的同時(shí)，更應(yīng)多思多悟，多“咀嚼消化”，思考他人文章的謀篇布局，感悟他人文章的得與失。

例如，學(xué)生在剛剛開(kāi)始寫(xiě)議論文時(shí)，普遍感到無(wú)所適從。議論文的結(jié)構(gòu)也好，論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素也罷，每一次教師講得頭頭是道，可在學(xué)生實(shí)際寫(xiě)作時(shí)，各種問(wèn)題層出不窮。筆者認(rèn)為，教師與其一遍遍進(jìn)行空洞的說(shuō)教，不如引導(dǎo)學(xué)生找一些經(jīng)典的議論文進(jìn)行揣摩、領(lǐng)會(huì)。例如，蘇教版高一語(yǔ)文教材中蘇軾的《六國(guó)論》和魯迅的《拿來(lái)主義》堪稱(chēng)議論文的典范，它們共同的特點(diǎn)是論點(diǎn)鮮明、論據(jù)精練、論證充分、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。讓高一學(xué)生寫(xiě)議論文之前，筆者要求學(xué)生反復(fù)朗讀這兩篇課文，一段時(shí)間后，學(xué)生有了一定的啟發(fā)和收獲。

在實(shí)際教學(xué)中，教師還應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生作文的講評(píng)。在作文講評(píng)時(shí)，可以從學(xué)生的作文中找出有代表性的文章，讓學(xué)生去討論評(píng)析這些文章的成功與不足之處。學(xué)生自己感悟出的方法，比教師的灌輸效果要好得多[1]。

二、常悟多寫(xiě)，錄生活感悟之要義

從別人文章中獲取寫(xiě)作源泉固然必要，但要寫(xiě)出能體現(xiàn)個(gè)性、富有時(shí)代氣息的作品，就得把目光投向豐富多彩、萬(wàn)紫千紅的大千世界。葉圣陶先生曾說(shuō)：“作文這件事情離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)作成什么樣的文字?！鄙钍菍?xiě)作的真正源頭活水，然而我們的學(xué)生卻常常感嘆“外面的世界很精彩，外面的世界很無(wú)奈”，精彩的世界之所以不能激發(fā)出學(xué)生的情感，很重要的原因是他們對(duì)生活熟視無(wú)睹、熟視無(wú)思。羅丹說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！币虼?，教師要引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活，抒寫(xiě)生活[2]。

一方面，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，盡量擴(kuò)大學(xué)生的觀察面，如班級(jí)的、學(xué)校的、家庭的、社會(huì)的等，讓他們把平時(shí)經(jīng)歷的平凡的小事或瞬間隨時(shí)記錄下來(lái)。另一方面，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察周?chē)娜?、事、景物，捕捉?xiě)作素材，如春花秋月、夏日冬雪、校園晨曲、食堂風(fēng)波、課堂趣聞、運(yùn)動(dòng)剪影等。在觀察的時(shí)候，既要讓學(xué)生關(guān)注事物的共性，更要鼓勵(lì)他們善于捕捉細(xì)節(jié)、發(fā)現(xiàn)個(gè)性。筆者相信，經(jīng)過(guò)不斷的訓(xùn)練和積累，學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)不再是無(wú)米下鍋，而是文思泉涌。學(xué)生要會(huì)觀察，更要會(huì)感悟，感悟是觀察的升華，是由現(xiàn)象到本質(zhì)、由感性到理性的變化過(guò)程。史鐵生在兩條腿殘廢后的最初幾年，失魂落魄，每天就像上班下班一樣，搖著輪椅到地壇去，因?yàn)椤澳莾菏强梢蕴颖芤粋€(gè)世界的另一個(gè)世界”?？梢哉f(shuō)，地壇的每棵樹(shù)下，每平方米的草地上都留下了他的車(chē)輪印，也就是在那里，他看到了影響他一生的景象：“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了，祈禱一會(huì)兒便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開(kāi)萬(wàn)道金光?！辈挥^察，怎么會(huì)有這些細(xì)膩傳神而又生動(dòng)真實(shí)的記錄?！耙粋€(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”不感悟，又怎么能從荒蕪但并不衰敗的園子中感受到生命的可貴與偉大，從此一掃內(nèi)心的頹廢。所以，如果把學(xué)生的寫(xiě)作看作一種創(chuàng)作、一門(mén)藝術(shù)，那么，它源于生活，但又高于生活，它不是對(duì)生活簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，而是有更多的思考、領(lǐng)悟、加工，所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。

但是，只有對(duì)生活的觀察和感悟還不夠，還應(yīng)讓學(xué)生養(yǎng)成常動(dòng)筆的習(xí)慣，因?yàn)樯钪械娜撕褪露际遣粩嘧兓?，?duì)生活的認(rèn)識(shí)和感受也是稍縱即逝的。手頭要經(jīng)常有一支筆、一個(gè)小本或一些卡片，有一些想法或見(jiàn)到了有趣的事情便馬上記下來(lái)，有時(shí)哪怕是一句話(huà)，甚至只是幾個(gè)詞，也要記下來(lái)。勤動(dòng)筆，既可積累生活素材，又可借機(jī)練習(xí)遣詞造句、謀篇布局的基本功，一舉多得。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在高中作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀、多觀察、多感悟、多動(dòng)筆。多閱讀，能使學(xué)生拓寬知識(shí)面；多觀察，能幫助學(xué)生捕捉生活素材；多感悟，能使學(xué)生錘煉自身思想；多動(dòng)筆，能幫助學(xué)生提高寫(xiě)作水平。