基于文化素養(yǎng)下小學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新教學(xué)

盧芬橋

(貴州省銅仁市石阡縣坪地場(chǎng)仡佬族侗族鄉(xiāng)棗園小學(xué) 貴州 石阡 555100)

如今，伴隨著教育事業(yè)發(fā)展同時(shí)而出現(xiàn)的各種各樣現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備、教學(xué)資源、多元化的教學(xué)觀念、教學(xué)方式一方面激發(fā)了小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，活躍了小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的氛圍，但是，另一方面它們使得一部分小學(xué)語(yǔ)文教師過(guò)于追求形式化以及復(fù)雜化的語(yǔ)文教學(xué)。形式化和復(fù)雜化的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)違背了教學(xué)的初心，即引領(lǐng)學(xué)生感受語(yǔ)文質(zhì)樸之美，提高小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)。針對(duì)這種現(xiàn)象，小學(xué)語(yǔ)文教師在更新教學(xué)觀念以及教學(xué)方式的時(shí)候應(yīng)當(dāng)高度重視文化素養(yǎng)創(chuàng)新教學(xué)，小學(xué)語(yǔ)文教師需要立足于當(dāng)?shù)匕l(fā)展現(xiàn)狀，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

1.文化素養(yǎng)下小學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新教學(xué)的重要意義

什么是語(yǔ)文核心素養(yǎng)？結(jié)合《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》以及對(duì)核心素養(yǎng)的界定，筆者認(rèn)為所謂的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”主要是最基本的能夠適應(yīng)其發(fā)展的種子因素，主要包括語(yǔ)言文字的應(yīng)用，學(xué)生思維與審美的發(fā)展，品味文本文化內(nèi)涵，品讀文本語(yǔ)言深處。文化素養(yǎng)下小學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新教學(xué)具有十分重要的意義：(1)《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分利用資源，建構(gòu)高品質(zhì)的語(yǔ)文課堂。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)積極配合教育部門所制定的各種新標(biāo)準(zhǔn)，這有利于改變傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教學(xué)脫離實(shí)際的現(xiàn)狀。(2)文化素養(yǎng)下小學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新教學(xué)具有十分重要的意義，它不僅僅是新課程改革的必然要求，更是充分利用資源、激發(fā)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真的重要措施。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)立足于當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，重視學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，然后通過(guò)豐富的資源和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文的海洋中傲游。

2.文化素養(yǎng)下小學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新教學(xué)措施

2.1 以品味文本的文化內(nèi)涵為目標(biāo)，構(gòu)建文化視角。首先，傳統(tǒng)文化是我國(guó)的重要寶藏，在培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的過(guò)程中，教育工作者應(yīng)當(dāng)明確我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，更好的利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的提高。教師可以以品味文本的文化內(nèi)涵為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生更好的品讀課文中的文化內(nèi)涵，分析文本中所要透露出的文化含義，為學(xué)生構(gòu)建更好的文化視角，將文化素養(yǎng)植根在日常閱讀中，讓學(xué)生充分感受到文化的感染力。在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，文化素養(yǎng)的培養(yǎng)可以提高小學(xué)生的涵養(yǎng)，同時(shí)可以更好的為學(xué)生構(gòu)建文化視角，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力與寫作能力。

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用中華民族的傳統(tǒng)文化元素來(lái)加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維模式的訓(xùn)練。譬如在端午節(jié)來(lái)臨之前，可以積極引導(dǎo)學(xué)生去查閱與端午節(jié)相關(guān)的信息(端午節(jié)的來(lái)源？端午節(jié)的別名有哪些？端午節(jié)的習(xí)俗有哪些？)，在這種查閱信息的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自由命題作文寫作并相互之間進(jìn)行交流探討。與此同時(shí)，還可以通過(guò)看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩(shī)詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子等活動(dòng)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生們的寫作思維，增加寫作的素材。通過(guò)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，能夠讓學(xué)生在親身實(shí)踐中學(xué)會(huì)思考，進(jìn)行寫作，可謂受益頗多。

除了古代文學(xué)名著的品讀之外，對(duì)于我國(guó)文化的傳承方式還可以采用節(jié)日的形式，我國(guó)有眾多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)、清明、元宵節(jié)等，讓學(xué)生更好的感受節(jié)日中的文化深意與文化內(nèi)涵也是培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的有效手段之一。教師在教學(xué)的過(guò)程中還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)日常生活中常見的內(nèi)容進(jìn)行觀察與文化的探索，比如說(shuō)讓引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情以及古代建筑進(jìn)行觀察感受，感受家鄉(xiāng)的滄桑巨變與風(fēng)土民俗中所隱含的文化。通過(guò)對(duì)這些的觀察，學(xué)生可以獲得更多的文化靈感，同時(shí)可以提高自己對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)，以便于將這些內(nèi)容應(yīng)用到寫作之中，從文化的視角下提高自己的寫作水平。教師通過(guò)這樣的引導(dǎo)，可以提高學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的理解，同時(shí)可以豐富學(xué)生的視角，在培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的過(guò)程中也有效的訓(xùn)練了學(xué)生的思維能力與觀察能力。

2.2 以關(guān)注人文為目標(biāo)，構(gòu)建人文視角。另外，教師在教學(xué)過(guò)程中要明確目標(biāo)的重要性，從人文角度為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)更好的培養(yǎng)綜合素質(zhì)與文化素養(yǎng)更強(qiáng)的學(xué)生，這就需要關(guān)注到學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。如果學(xué)生擁有較高的知識(shí)水平，同時(shí)具備優(yōu)秀的學(xué)習(xí)技能，但是他的道德品質(zhì)較差或者沒有對(duì)于我國(guó)文化傳承的擔(dān)當(dāng)，那么他也不具備我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)于人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師應(yīng)當(dāng)注重教育事業(yè)的發(fā)展，在教學(xué)中注重創(chuàng)新，更好的樹立人文視角與人文目標(biāo)，提高教育的質(zhì)量，培養(yǎng)箱阩的文化素養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，在現(xiàn)階段我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教育工作中，培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)文文化素養(yǎng)是關(guān)鍵，也是我國(guó)小學(xué)教育改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)之一。與此同時(shí)，提高我國(guó)小學(xué)生語(yǔ)文文化素養(yǎng)不僅可以提高學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)可以為學(xué)生日后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)以及日后的個(gè)人發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文文化素養(yǎng)的過(guò)程中要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承以及學(xué)生的全面發(fā)展，只有這樣，才能在提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，更好的提高學(xué)生的全方位發(fā)展。