吾心有天堂，何懼金錢(qián)惑

363123 廈門(mén)大學(xué)附屬中學(xué) 陳 昕

“有錢(qián)能使鬼推磨”，本意是形容金錢(qián)萬(wàn)能，只要有錢(qián)，什么事都有人替你干。作為一句俗語(yǔ)，“有錢(qián)能使鬼推磨”必然有其存在的意義，而在我看來(lái)，這一說(shuō)法在古今中外都不盡然。

就其表面意義分析——“錢(qián)”，可以是名、利、權(quán)、錢(qián)等一切誘惑人性之物；“鬼”，可以是位高權(quán)重的官員、平凡的老百姓甚至德高望重的專家學(xué)者，各個(gè)階層；“推磨”可以是出賣(mài)勞動(dòng)，更有甚者出賣(mài)的是靈魂、意志、道德底線。誠(chéng)然，歷史上甚至現(xiàn)如今都不乏這樣愿意為“錢(qián)”而拋棄一切，使自己面目全非的“鬼”：貪財(cái)害國(guó)者如和珅，背叛家國(guó)者如汪精衛(wèi)，因一己私利而不惜殘害全人類者如希特勒……

深惡痛絕之后，我們也應(yīng)想起有以身殉國(guó)者如秋瑾，解放民族者如甘地……他們一生中，必定不止一次受到“錢(qián)”的誘惑，但因?yàn)樾刂杏写罅x、身后有家國(guó)，他們堅(jiān)守住了底線，選擇奔向光明。當(dāng)代哲學(xué)家周?chē)?guó)平曾說(shuō)過(guò)，他心中有地獄，沒(méi)人能引他走向天堂。沒(méi)錯(cuò)，對(duì)于那些“推磨”的“鬼”，錢(qián)只是導(dǎo)火索，而非根本原因；反之，對(duì)于真正深明大義的人來(lái)說(shuō)，“錢(qián)”只是糞土一堆。所謂大丈夫，富貴不能淫，貧賤不能移，威武亦不能屈。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“有錢(qián)能使神推磨”嗎？

很多人看過(guò)《誠(chéng)忠堂》這部電視劇后，對(duì)亂世中中國(guó)商人的堅(jiān)守稱贊不已，其中一個(gè)故事給我印象頗深。20世紀(jì)30年代，中原大戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)衰退，晉鈔貶值，晉鈔跟新幣之間的兌換比例大概是250000∶1。這對(duì)當(dāng)時(shí)的金融業(yè)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)危機(jī)，但對(duì)于已經(jīng)奄奄一息的喬家“大德通”票號(hào)來(lái)說(shuō)，完全有望借機(jī)翻身。對(duì)所有的儲(chǔ)戶都以晉鈔而非新幣支付，那么“大德通”票號(hào)就可以利用差價(jià)大賺一筆。但是，如果這樣做，喬家辛苦積累的信譽(yù)將毀于一旦，對(duì)百姓也是一大打擊。為了維護(hù)信譽(yù)，喬家毅然決定收晉鈔，支新幣，讓百姓手上的錢(qián)可以在各地自由流通?！按蟮峦ā弊罱K還是倒閉了，可是喬家所留下的不取不義之財(cái)?shù)纳虡I(yè)精神卻成為晉商的驕傲，成為中國(guó)整個(gè)商界的財(cái)富?？?，這世界上總有比“錢(qián)”更重要的東西，值得人前仆后繼去追求。因?yàn)樯钪羞@些東西的存在，我們學(xué)會(huì)了拒絕錢(qián)權(quán)誘惑，不為五斗米折腰。

諸如此類的事例不勝枚舉，當(dāng)我們環(huán)顧四周，將視線拉回現(xiàn)今社會(huì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)隨著生活質(zhì)量的提高，人們的生存觀已由“活”轉(zhuǎn)為“生活”，人們更愿意通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)為自己換取美麗人生，對(duì)所謂的“錢(qián)”說(shuō)不，這意味著“為錢(qián)推磨”的觀念已越來(lái)越為人們所不恥，“有錢(qián)能使鬼推磨”這句話將越來(lái)越行不通。

或許在某些陰暗的角落仍有為“錢(qián)”背叛自己的人，但這并不阻礙我們?nèi)ハ嘈胚@個(gè)世界正一點(diǎn)一點(diǎn)走向光明，人性的光芒愈加閃耀。那為抗日捐軀的同胞們，那大喊“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)”的青年學(xué)生們，那為祖國(guó)科研事業(yè)放棄外國(guó)優(yōu)厚待遇的科學(xué)家們，那以筆喚醒國(guó)民的文學(xué)家們，正在一一向我們招手。

簡(jiǎn) 評(píng)

論證的縱深性，本質(zhì)上是“真說(shuō)理”，愿意與對(duì)方觀點(diǎn)碰撞，而非閉眼躲閃，或自說(shuō)自話般思維滑行。本文是一個(gè)較好的范例。

首先，定義周全。從俗語(yǔ)“有錢(qián)能使鬼推磨”出發(fā)，剝析清晰，對(duì)錢(qián)、鬼、推磨都給了極其全面周詳?shù)亩x，視野開(kāi)闊，也為后文的論證做了充分準(zhǔn)備。為什么很多時(shí)候我們不知所云，或難以深入，很大原因在于論證的起點(diǎn)（也就是各個(gè)概念的定義）不夠清楚，概念昏昏豈能論證昭昭？

其次，抓住“鬼性”。作者不諱言錢(qián)的誘惑，也熟知為錢(qián)屈膝的典型；但反例自然也不少。若只是羅列例子，終究是自說(shuō)自話，雙方各執(zhí)一詞。作者對(duì)“鬼性”做了一針見(jiàn)血的揭露，“鬼推磨”只因沒(méi)有人性、神性，錢(qián)只是導(dǎo)火索而非根本原因。這就破除了論證眼光僅限于“錢(qián)”的狹隘，思維縝密。

再次，取材多樣。跳出單個(gè)人物事例的范疇，著眼頗有新意的喬家大院這一素材，詳細(xì)陳述其生死抉擇，義利面前孰為先，對(duì)這一問(wèn)題做了生動(dòng)闡述。

最后，放眼當(dāng)下社會(huì)。提到當(dāng)代中國(guó)百姓生存觀之變，需要滿足對(duì)美好生活的向往。如此社會(huì)大背景之下，為錢(qián)而活則顯得卑瑣滑稽，心靈的幸福感將成為時(shí)代追求。

當(dāng)然，任何觀點(diǎn)都有其局限性，作者所述也定有漏洞與偏頗，需要左右互搏，反復(fù)打磨。堅(jiān)持如此寫(xiě)作，會(huì)錘煉一個(gè)人的價(jià)值觀與真性情。

再者，本文論據(jù)取材于當(dāng)下的較少，致使論證的時(shí)代感不足，削弱了論證的力度，這不能不說(shuō)有點(diǎn)遺憾。

（郭培旺老師）