《永別了，武器》中所體現(xiàn)的荒誕性

楊春澤

一.簡(jiǎn)介

1.《永別了，武器》及其作者海明威的簡(jiǎn)介

歐內(nèi)斯特·米勒·海明威（Ernest Miller Hemingway）1899 出生在美國(guó)伊利諾伊州。被公認(rèn)為美國(guó)及全世界最偉大的小說(shuō)家之一。他分別在1953及1954年憑借《老人與?！纺耀@普利策獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。海明威與福克納不同的是，他是一名真正參加過(guò)一戰(zhàn)的作家。1918年，在意大利戰(zhàn)場(chǎng)他志愿作為一名紅十字救護(hù)車司機(jī)。海明威當(dāng)時(shí)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中受了嚴(yán)重的腿傷，因此他被送到了米蘭的一家療養(yǎng)院，在這里他愛(ài)上了一名美國(guó)護(hù)士。當(dāng)兩人都返回美國(guó)時(shí)，她并沒(méi)有同意海明威的追求。然而這次經(jīng)歷卻成為了海明威日后創(chuàng)造《永別了，武器》的重要素材。也有學(xué)者認(rèn)為《永別了，武器》是海明威為這段經(jīng)歷寫的自傳。海明威不僅參加過(guò)一戰(zhàn)，也在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中作為記者進(jìn)行過(guò)報(bào)道。同時(shí)也曾旅居巴黎長(zhǎng)達(dá)十年之久。在他生命的后期由于疾病纏身以及內(nèi)心的掙扎的與迷茫，1961 他在家中用獵槍自殺身亡，結(jié)束了自己輝煌而有坎坷的一生。

《永別了，武器》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)是是海明威的代表作之一，也是海明威在戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品中最為杰出的一部。這部小說(shuō)主要講述了在第一次世界大戰(zhàn)中，主人公弗雷德里克·亨利中尉作為一名美國(guó)的志愿軍參加意大利戰(zhàn)場(chǎng)的故事。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)正中，亨利遇到了來(lái)自英國(guó)的戰(zhàn)地護(hù)士凱瑟琳·巴克利，由此展開(kāi)了戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情的不朽篇章。在故事最開(kāi)始意大利的戰(zhàn)局處于優(yōu)勢(shì)地位，到戰(zhàn)局逆轉(zhuǎn)，奧軍攻下山坡。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷變化與推進(jìn)，亨利和凱瑟琳的愛(ài)情也不斷發(fā)展，由最開(kāi)始亨利的漫不經(jīng)心到慢慢對(duì)凱瑟琳的無(wú)比依賴，最終由于意大利在班西扎的大撤退中，亨利被誤認(rèn)為是德軍的間諜而不得逃跑求生，最后他帶著凱瑟琳逃到了瑞士，在這里度過(guò)了一段幸福時(shí)光，然而好景不長(zhǎng)，凱瑟琳由于難產(chǎn)而命喪黃泉，因此故事也由此落下帷幕，獨(dú)留亨利在雨中漫無(wú)目的的走回旅館。這部小說(shuō)的題目是《永別了，武器》，武器這個(gè)次在英文中是這個(gè)單詞“arms”,在英語(yǔ)中“arms”是一個(gè)雙關(guān)語(yǔ)，它既可以指作武器，也可指作懷抱。當(dāng)武器講時(shí)，表示主人公告別戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樗钌铙w會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與荒誕。同時(shí)也表明了海明威的反戰(zhàn)思想。當(dāng)這個(gè)單詞意為懷抱時(shí)，亨利像死去的凱瑟琳說(shuō)再見(jiàn)，告別這段愛(ài)情。這是一部關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。但是我經(jīng)過(guò)反復(fù)閱讀這部小說(shuō)，我認(rèn)為這部小說(shuō)還反映了另外的一個(gè)主題，那就是戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕性以及在戰(zhàn)爭(zhēng)中人們命運(yùn)的荒誕性。

2.“荒誕派”簡(jiǎn)介

“荒誕派”是20世紀(jì)50年代在法國(guó)興起的戲劇流派，后來(lái)慢慢應(yīng)用到哲學(xué)及文學(xué)批評(píng)與評(píng)論中，當(dāng)時(shí)以法國(guó)作家加謬和尤奈斯庫(kù)為代表。加繆認(rèn)為荒誕是現(xiàn)代人所面臨的普遍處境，并且人們也沒(méi)有任何能力逃離這種生存狀態(tài)，他們唯一能做的就是接受這種生活狀態(tài)并在這種環(huán)境中生存。在加繆的荒誕主義哲學(xué)中，“現(xiàn)代人基本生存環(huán)境的荒誕，意味著作為意義本源的“上帝”無(wú)可免救的死去，從而導(dǎo)致現(xiàn)代人生存環(huán)境的無(wú)意義和虛無(wú)。尼采宣稱的“上帝之死”隱喻著西方文化信仰的根本危機(jī)，它意味著那曾經(jīng)賦予事物與行為以意義的各種理念學(xué)的解體?！彪m然人們還活著，可是行動(dòng)卻失去了意義。

二.這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后結(jié)果的荒誕性

亨利最初對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是持有樂(lè)觀態(tài)度的，他認(rèn)為兩個(gè)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)必不可免，只有采取戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)，才能取得和平，因?yàn)橐獯罄绻粎⑴c戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)任人欺凌，最終也只能走向毀滅。只有拿起武器進(jìn)行反抗才能保衛(wèi)領(lǐng)土，取得勝利。在最初的幾場(chǎng)戰(zhàn)役中，意大利軍隊(duì)明顯處于優(yōu)勢(shì)地位，戰(zhàn)局也相當(dāng)可觀，因此亨利相信，意大利軍隊(duì)能取得勝利。然而當(dāng)他黃疸病痊愈回到前線時(shí)所有人都垂頭喪氣，沮喪不已，很多士兵也都泄氣喪失信心，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)勝利，因?yàn)樽詮暮嗬谇熬€受傷之后，在最近的幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，意軍都損傷慘重。亨利再次回來(lái)之后，意軍已經(jīng)決定大撤退，因此很多人也都喪失了信心。亨利在文中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有個(gè)這樣的一個(gè)描述“他們把你送上場(chǎng)，告訴你規(guī)則，一抓住你不在壘上，就把你殺死，或者相對(duì)艾莫那樣，無(wú)緣無(wú)故地把你殺死?；蛘呦駥?duì)里納爾迪那樣，讓你染上梅毒。但最后總會(huì)殺死你。這是絕對(duì)靠得住的。你等著吧，他們會(huì)殺死你的?！保≒360）

其實(shí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的看法亨利在此時(shí)還沒(méi)有形成。我們都知道，這部小說(shuō)是采用兩種“聲音”來(lái)敘述，一種聲音是以第一人稱，也就是小說(shuō)的主人公亨利來(lái)敘述故事，第二個(gè)聲音就是海明威自己的想法，觀點(diǎn)，還有價(jià)值。這兩種聲音之間是存在著“距離”。亨利最開(kāi)始的聲音和海明威的聲音是不一致的，但是隨著亨利對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷了解，他們的“聲音”慢慢開(kāi)始趨向一致，最后重合成一種“聲音”。海明威的“聲音”是自始至終都認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是荒誕的，不理性的，殘酷的，毀滅性的。因此在亨利這次回到前線時(shí)，他還沒(méi)有意識(shí)到他后來(lái)說(shuō)的這段話。然而他確實(shí)準(zhǔn)確的描述了，士兵和參與到戰(zhàn)爭(zhēng)里的人們此刻狀態(tài)。他們已經(jīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)喪失信心，當(dāng)亨利康復(fù)回來(lái)后和士兵軍官說(shuō)話時(shí)他有這樣一段心里描寫“我一言不發(fā)，什么神圣、光榮、犧牲、徒勞之類的字眼，我一聽(tīng)就害臊”（P206），參與到戰(zhàn)爭(zhēng)的人們他們看不到任何“勝利”、“神圣”、與“光榮”，然而他們親眼目睹的都是傷痛、疾病和死亡。他們很多聚集到一起談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候能夠結(jié)束，甚至亨利都開(kāi)始懷疑這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)不會(huì)像英國(guó)和法國(guó)十四至十五世紀(jì)的百年戰(zhàn)爭(zhēng)一樣會(huì)持續(xù)一百年，并且他們已經(jīng)對(duì)意軍的勝利不抱任何希望。因此在他們心里他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是不確信的，他們不知道戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候結(jié)束，不知道噩夢(mèng)還持續(xù)多久，也不確定意大利是否會(huì)贏得勝利，也不知道自己還會(huì)不會(huì)從戰(zhàn)爭(zhēng)中生存下來(lái)。所以代表戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的這種不可知性的荒誕。

三.戰(zhàn)爭(zhēng)中大多數(shù)士兵的命運(yùn)的荒誕性

亨利最后意識(shí)到，參加戰(zhàn)爭(zhēng)的大部分人的最終命運(yùn)是什么，“他們把你送上場(chǎng)，告訴你規(guī)則，一抓住你不在壘上，就把你殺死，或者相對(duì)艾莫那樣，無(wú)緣無(wú)故地把你殺死。或者像對(duì)里納爾迪那樣，讓你染上梅毒。但最后總會(huì)殺死你。這是絕對(duì)靠得住的。你等著吧，他們會(huì)殺死你的?！保≒360）

因此戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)對(duì)任何人松開(kāi)他的惡魔之手，伴隨大部分士兵命運(yùn)的都將是死亡。所以對(duì)于大多數(shù)士兵來(lái)說(shuō)，他們歸宿將是墳?zāi)?，有些是患了疾病比如里納爾迪，也有些是身負(fù)重傷。因此對(duì)于大部分士兵來(lái)說(shuō)，他們的最終的命運(yùn)無(wú)疑是走向死亡，這這就是戰(zhàn)爭(zhēng)給他們命運(yùn)帶來(lái)的荒誕性。

四.以亨利為代表探討從戰(zhàn)場(chǎng)返回的人們他們的心靈歸宿的荒誕性

從戰(zhàn)場(chǎng)有幸返回的人們他們的心靈歸宿是什么。第三部分論文探討了參加戰(zhàn)爭(zhēng)的大部分士兵的命運(yùn)是死亡，然而有幸從戰(zhàn)場(chǎng)返回的人們他們的狀況又是怎樣的呢，是不是會(huì)懷有勝利的喜悅和立功之后的榮耀感，還是經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)之后，目睹戰(zhàn)爭(zhēng)了的荒誕，殘忍與毀滅，而失去希望。他們回來(lái)之后的狀況又是怎樣的，他們的靈魂歸宿又會(huì)在哪里。

亨利和凱瑟琳從意大利戰(zhàn)場(chǎng)逃到遠(yuǎn)離硝煙的瑞士之后，在這里他們度過(guò)了短暫的并且最快樂(lè)的一段時(shí)光。然而這段伊甸園般的美好也以凱瑟琳難產(chǎn)而死而告終。其實(shí)這也體現(xiàn)了海明威對(duì)于美好事物易幻滅的思想，但在此我們并不做探討。自從他逃出軍隊(duì)后，他唯一的希望就是凱瑟琳。凱瑟琳就是他的心靈歸宿。就像他說(shuō)：當(dāng)我們?cè)谝黄饡r(shí)，我們從未感到孤單和害怕。因此不難看出當(dāng)凱瑟琳死去之后，對(duì)亨利來(lái)說(shuō)意味著什么。在小說(shuō)的最后一段，當(dāng)凱瑟琳在醫(yī)院死后，作者描寫道“但是，我就是把他們都敢出去，關(guān)了門，熄了燈，也絲毫沒(méi)有用。那就像跟石像告別。過(guò)了一會(huì)我走出去，離開(kāi)了醫(yī)院，在雨中走回旅館?！弊詈筮@一段海明威“冰山”式風(fēng)格的描寫，短短幾個(gè)字，卻蘊(yùn)含著無(wú)限的內(nèi)容和情感。從這段文字中我們可以想象他當(dāng)時(shí)的心情，狀態(tài)和他內(nèi)心的世界。他的心情是絕望的，他的整個(gè)世界已經(jīng)崩塌。當(dāng)凱瑟琳死后他能去哪里呢，更重要的是哪里能是他的心靈歸宿。那么現(xiàn)在我回答一下我最開(kāi)始提出的問(wèn)題，他的心靈歸宿在哪里，答案是：他的心靈已不再有“歸宿”。這種從戰(zhàn)場(chǎng)返回的人們他們的內(nèi)心是空虛的，他們的靈魂已不再有棲息之所，因此戰(zhàn)爭(zhēng)給人們的心靈歸宿也蒙上了一種荒誕性。其實(shí)作者對(duì)于亨利逃出戰(zhàn)場(chǎng)的描寫也是絕大多數(shù)人返回戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)的狀況，亨利最終的這種沒(méi)有歸屬感也恰恰是這些人的寫照。因此這也正是為什么海明威被認(rèn)為是“迷茫一代”的代言人。

五.總結(jié)

海明威的《永別了，武器》，是“迷茫一代”的代表作品，在這部作品反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)意義，以及戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的荒誕性。以及在戰(zhàn)爭(zhēng)中大部分士兵的歸宿都是走向死亡，然而對(duì)于幸存者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是身體和心理也都是傷痕累累，當(dāng)他們返回家鄉(xiāng)時(shí)，家鄉(xiāng)的狀況已經(jīng)再也不是他們奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)候的情形。這種帶著傷痕累累的內(nèi)心從戰(zhàn)場(chǎng)返回不能適應(yīng)家鄉(xiāng)的環(huán)境，讓他們產(chǎn)生了一種認(rèn)為一切事物都毫無(wú)意義，因而無(wú)法理解這一切；雖然他們還行動(dòng)著，但行動(dòng)已經(jīng)失去了可信賴的意義。因此海明威作為“迷茫一代”的代言人，在這部作品中表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕性以及從戰(zhàn)場(chǎng)返回的人們的生存環(huán)境的荒誕性。