徐榮蓉 陳 鳳 韋冬余
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,文本只有一個(gè),但閱讀效果卻不盡相同,那是由于閱讀主體、閱讀情境、閱讀目的不同,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)思維的感性因素。批判性閱讀教學(xué)則不同,他所強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文本進(jìn)行理性閱讀和思考,與作者進(jìn)行跨時(shí)空的交流與論辯。
隨著腦科學(xué)與教育的聯(lián)系日漸緊密,將腦科學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于高中語(yǔ)文課堂教學(xué)已經(jīng)是必然趨勢(shì)。基于腦科學(xué)的高中語(yǔ)文批判性閱讀教學(xué)就是將腦科學(xué)與高中語(yǔ)文批判性閱讀教學(xué)相結(jié)合,運(yùn)用科學(xué)知識(shí)構(gòu)建課堂框架,組織課堂內(nèi)容,完善課堂評(píng)價(jià)的教學(xué)活動(dòng)。
在如今的大部分課堂之上,很多語(yǔ)文教師還在采用“滿(mǎn)堂灌”、“一言堂”的教學(xué)方式,聚焦于學(xué)生的求同思維。長(zhǎng)此以往,學(xué)生的中部前額葉皮層一直處于未被激活的狀態(tài),會(huì)導(dǎo)致學(xué)生腦部發(fā)展不均衡,不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體,教師不能代替學(xué)生思考,在基于腦科學(xué)的批判性閱讀教學(xué)之中,教師不斷給予學(xué)生明確的指導(dǎo),在課堂中以問(wèn)題為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué),鼓勵(lì)學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上從多種角度理解文本,在具體范疇中追求理解的深度和廣度,以超越知識(shí)本身并培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。
在現(xiàn)代閱讀教學(xué)中,很多都是以經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)向,老教師憑借著自己的以往經(jīng)驗(yàn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),新教師憑借著自己學(xué)生時(shí)期的聽(tīng)課經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行授課,雖然這種方式有其一定的道理,但是不能滿(mǎn)足時(shí)代對(duì)學(xué)生不斷增長(zhǎng)的需要?;谀X科學(xué)的批判性閱讀教學(xué)就以科學(xué)為導(dǎo)向,教師先要了解學(xué)生是怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)的,將科學(xué)帶入課堂,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),發(fā)展學(xué)生的科學(xué)思維能力。這種以科學(xué)為導(dǎo)向的教學(xué)時(shí)傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)和基于腦科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)的最大差別。
隨著信息時(shí)代的來(lái)臨,人們每天要面對(duì)多種多樣的信息,但卻不能保證所有信息都是好的,都是有利于學(xué)生發(fā)展的,所以教師必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)批判性閱讀,培養(yǎng)批判性閱讀能力,更好的面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息世界,能夠獲取有效信息并且對(duì)其進(jìn)行精細(xì)加工,對(duì)世界有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和主張而不是人云亦云。其次,現(xiàn)代教育所要培養(yǎng)的學(xué)生不僅要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì),更重要的是要面對(duì)未來(lái)。時(shí)代在不停發(fā)展,知識(shí)在不斷更新,未來(lái)社會(huì)所需要的是創(chuàng)新型人才。在Charles Fadel所提出的“Patnership”理論即21世紀(jì)人才應(yīng)該具備的品質(zhì)的理論中將批判性思考放在“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能的首位。作為工具性和人文性相統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)科,培養(yǎng)具有批判性思維的學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸。進(jìn)行批判性閱讀有利于學(xué)生在閱讀中思考,辯證地看待文本內(nèi)容,發(fā)散自己的思維,從而培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
在教育中,越來(lái)越多的人有機(jī)會(huì)去接受高等教育,越來(lái)越多的認(rèn)為自己懂教育,對(duì)教育指手畫(huà)腳,這一方面證明了教育的大眾化,但另一方面說(shuō)明了教育者本身缺少專(zhuān)業(yè)性或者說(shuō)在實(shí)際教學(xué)中沒(méi)有把很好地運(yùn)用自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。在越來(lái)越強(qiáng)調(diào)教師自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的今天,認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)已經(jīng)像教育學(xué)、心理學(xué)一樣成為教師系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)中的一部分,教師需要像腦科學(xué)這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)科學(xué)理論去完善教育知識(shí)體系。通過(guò)腦科學(xué)的學(xué)習(xí),教師能夠了解到學(xué)生是如何進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的,更好地了解進(jìn)行有效教學(xué)的方法和策略。同時(shí)腦科學(xué)的學(xué)習(xí)也能夠讓教師進(jìn)意識(shí)到自我學(xué)習(xí)的重要性,明確自我學(xué)習(xí)的方法,形成自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣,與學(xué)生一起共同進(jìn)步,從而促進(jìn)自身的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)有一套固有的模式,是以高考為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué),教會(huì)學(xué)生如何應(yīng)對(duì)高考,教會(huì)學(xué)生怎樣寫(xiě)出條條框框的答案,這種僵化的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿(mǎn)足人才發(fā)展的需要,也不能滿(mǎn)足語(yǔ)文課程進(jìn)步的要求。但是語(yǔ)文教育何去何從,怎樣改才能不斷進(jìn)步,能顧適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要又是另一問(wèn)題,雖然語(yǔ)文教學(xué)改革已經(jīng)持續(xù)多年,但效果似乎不夠樂(lè)觀。將腦科學(xué)運(yùn)用到批判性閱讀教學(xué)能夠讓教育改革者從全新的角度去審視傳統(tǒng)語(yǔ)文教育,避短揚(yáng)長(zhǎng),能夠從學(xué)生的認(rèn)知角度去設(shè)計(jì)出符合學(xué)生批判性思維發(fā)展的教學(xué)策略,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性地位,從而探索高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的新出路。
思維來(lái)源于情境,問(wèn)題來(lái)源于生活情境。[1]思維無(wú)法離開(kāi)情境是因?yàn)槿祟?lèi)的想象都需要一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù),批判性閱讀以及思考也要根據(jù)一定的文本并結(jié)合自己長(zhǎng)期積累的知識(shí)基礎(chǔ)在一定的情境中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到問(wèn)題的解決之法。杏仁核是大腦中處理情緒的重要結(jié)構(gòu),同時(shí)杏仁核的參與能夠增強(qiáng)我們的記憶,讓人們?nèi)菀子涀∏榫w性的事件,所以在批判性閱讀教學(xué)中教師要積極營(yíng)造積極包容的情緒氛圍。
批判性閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)情境首先是要積極的。高中的學(xué)生面臨著來(lái)自高考的巨大壓力,雖然說(shuō)一定的壓力會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力,但長(zhǎng)時(shí)間的壓力會(huì)使得學(xué)生的情緒和思維受到影響,身體處于戰(zhàn)斗和逃跑的狀態(tài),對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生厭煩甚至逃避心理。如果在課堂教學(xué)中教師一直營(yíng)造一種緊張的競(jìng)爭(zhēng)氛圍,學(xué)生一定會(huì)感受到不適,在回答問(wèn)題之時(shí)考慮的更多的是標(biāo)準(zhǔn)答案,屈服于權(quán)威而鮮少有自己的獨(dú)立思考,不利于學(xué)生批判性思維的發(fā)展。
其次,批判性閱讀教學(xué)的情境是要寬容的。雖然批判不等于批評(píng),但是批判性閱讀的根本在于對(duì)權(quán)威文本、權(quán)威答案文本進(jìn)行質(zhì)疑并積極思考正確答案、尋找正確路徑。由于學(xué)生的個(gè)體差異,不是所有學(xué)生都能很快發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在找到解決方法,并富有邏輯地說(shuō)出自己的看法和主張,這就要求教師在學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)給學(xué)生以寬容,允許他們獨(dú)立思考并給他們犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)。這種寬容并不是一味的縱容,而是富有方向性的引導(dǎo)教學(xué)。
批判性閱讀是一種發(fā)散性思維的運(yùn)用,涉及發(fā)散性思維的前額葉皮層,通過(guò)使用工作記憶的能力去計(jì)劃、組織行動(dòng)和抽象思維。[2]大腦具有可塑性,思維并不是憑空想象,讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考的前提在于讓學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí),只有掌握知識(shí)、運(yùn)用技能才能促進(jìn)批判性思維的發(fā)展。
批判性閱讀是對(duì)文本的理性反思,進(jìn)行批判性閱讀的前提在于對(duì)文本進(jìn)行系統(tǒng)分析。文本不可缺失,教師在授課時(shí)要以學(xué)生為主體,引導(dǎo)他們對(duì)文本進(jìn)行探究。在課程伊始,教師可以讓學(xué)生結(jié)合課前預(yù)習(xí)提出自己的疑惑或問(wèn)題,并對(duì)之進(jìn)行總結(jié)概括,列出緊貼文本的主線問(wèn)題,學(xué)生帶著問(wèn)題再次閱讀文章和思考問(wèn)題,這種探究性的閱讀方式能夠使學(xué)生理解文本,為批判性閱讀打下基礎(chǔ)。
雖然教材所選擇的都是優(yōu)秀的作品,體現(xiàn)了人類(lèi)文化的精華,但是由于個(gè)體意識(shí)差異和時(shí)代的發(fā)展變化,所有的作品都不可能是完美的。在理解文本內(nèi)容之后,教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步辨證思考,發(fā)現(xiàn)其中的作評(píng)中不足或者不符合時(shí)代發(fā)展潮流之處。首先可以對(duì)封建思想進(jìn)行批判,例如孔子,孔子從古至今都被認(rèn)為是“圣人”,其思想對(duì)后世的影響自然不必多說(shuō),但是孔子所處的年代與現(xiàn)代社會(huì)相差甚遠(yuǎn),他的一些思想已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要,教師可以抓住這一點(diǎn),讓學(xué)生對(duì)孔子教育觀點(diǎn)中的不足指之處進(jìn)行辨證分析。其次可以對(duì)人物形象進(jìn)行批判,在我們的認(rèn)知中都將秦始皇劃歸為“暴君”,因?yàn)樗麘K無(wú)人道,焚書(shū)坑儒,但是其統(tǒng)一六國(guó)、建造長(zhǎng)城,為后世做出了極大的貢獻(xiàn)。
在文本閱讀中,不管是文本內(nèi)容還是文本所傳遞出來(lái)的情感態(tài)度價(jià)值觀,教師都要引導(dǎo)辯證地看待。沒(méi)有批判就沒(méi)有繼承,我們要勇于向名家名篇說(shuō)“不”,向傳統(tǒng)權(quán)威說(shuō)不。
大部分學(xué)生進(jìn)行閱讀時(shí),往往都是隨意閱讀,沒(méi)有清晰的邏輯體系。哪怕是在教師布置讀書(shū)筆記任務(wù)之時(shí),學(xué)生往往也是想到什么寫(xiě)什么,看似涉及到文本中的很多點(diǎn),但是不成體系,思想混亂。這種閱讀的評(píng)價(jià)方式往往是以試卷上的閱讀題為主要形式,在問(wèn)題設(shè)置方面一般會(huì)截取部分的語(yǔ)句進(jìn)行提問(wèn),題目與題目之間也沒(méi)有清晰的邏輯關(guān)系。
批判性思維是一種極富理性的思維,其本身便具有極強(qiáng)的邏輯性,是為了對(duì)問(wèn)題做出清晰的判斷和思考,教師對(duì)于批判性閱讀的評(píng)價(jià)方式應(yīng)該區(qū)別于其他。在思辨性閱讀教學(xué)之中,教師可以要求學(xué)生提交相應(yīng)的論文或者報(bào)告,讓他們將自己思路進(jìn)行明確得梳理,在全面檢視自己的事實(shí)運(yùn)用與邏輯推斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合判斷。[3]教師根據(jù)他們所呈現(xiàn)的反饋文本以及課堂中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià),包括知識(shí)內(nèi)容評(píng)價(jià)、批判性思維評(píng)價(jià)、獨(dú)創(chuàng)性評(píng)價(jià)以及延伸性評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)方式能夠保證學(xué)習(xí)效率,幫助學(xué)生培養(yǎng)批判性閱讀變成學(xué)生的閱讀習(xí)慣。