花鼓燈與農(nóng)村小學(xué)教育的融合

周保圩

(安徽省蚌埠市淮上區(qū)曹老集鎮(zhèn)中心學(xué)校 安徽 蚌埠 233000)

1.花鼓燈及其教育價(jià)值

花鼓燈是一種廣泛流行在安徽沿淮中游的蚌埠、阜陽、淮南一代的我國過勞的地方歌舞藝術(shù)形式?；ü臒粢赞r(nóng)業(yè)社會(huì)生活為背景，是一種由平民在長期生活過程中自發(fā)創(chuàng)造的民間歌舞藝術(shù)。

1.1 培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是形成國家認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。從青少年角度來看，這個(gè)階段的學(xué)生正處在民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的關(guān)鍵時(shí)期，周圍的環(huán)境對(duì)其起著重要影響。尤其是農(nóng)村青少年，由于社會(huì)發(fā)展的不平衡和教育資源的缺乏，容易形成錯(cuò)誤的思想和觀念。因而通過創(chuàng)造利于文化認(rèn)同培養(yǎng)的環(huán)境，來對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)，促進(jìn)其樹立起民族自尊心和自信心，對(duì)學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)和未來的人生發(fā)展都有極大的助益。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)時(shí)，一方面要通過在日常的教育中，以花鼓燈的形式進(jìn)行滲透，另一方面也需要讓學(xué)生融入到實(shí)際的環(huán)境中。如：在每年陰歷三月二十八日，涂山舉行的廟會(huì)中，淮河沿岸地區(qū)的花鼓燈班子都會(huì)在廟會(huì)上進(jìn)行“拼燈”的表演。通過引導(dǎo)學(xué)生參觀廟會(huì)，感受廟會(huì)現(xiàn)場的氛圍以及觀看相關(guān)的傳統(tǒng)儀式，進(jìn)而讓學(xué)生感知并體驗(yàn)花鼓燈所承載的民族文化，也是將花鼓燈融入農(nóng)村小學(xué)教育的一種方式。

1.2 促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。花鼓燈即是一種精神文化產(chǎn)物，也是一種藝術(shù)形式。在花鼓燈中，包含了音樂、舞蹈、鑼鼓等多種藝術(shù)表現(xiàn)方式和娛樂活動(dòng)，既能促進(jìn)小學(xué)生的審美能力與認(rèn)知能力的形成，也能促進(jìn)青少年的身心健康。從花鼓燈的具體內(nèi)容來看，其中的歌謠和習(xí)俗等內(nèi)容包含了許多傳統(tǒng)思想的精華，真實(shí)地記錄了勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)以及精神面貌，更是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及禮儀規(guī)范等內(nèi)容的具體體現(xiàn)，因而將花鼓燈融入到小學(xué)教育中具有良好的教育效果。以燈歌《小小水車咕嚕嚕響》為例：‘小小水車咕嚕嚕響，晝夜不停轉(zhuǎn)得忙。轉(zhuǎn)得東方太陽出，轉(zhuǎn)得禾苗往上漲。”這其中描寫了日常的勞動(dòng)場景，并蘊(yùn)含積極向上的精神狀態(tài)，小學(xué)生在對(duì)花鼓燈進(jìn)行具體接觸的過程中，能夠讓學(xué)生對(duì)勞動(dòng)生活有一定的了解，并培養(yǎng)起健康積極的心態(tài)。

2.花鼓燈融入農(nóng)村小學(xué)教育的路徑探索

2.1 營造氛圍，創(chuàng)造條件。在推進(jìn)花鼓燈與農(nóng)村小學(xué)教育的融合過程中，首先要拓寬渠道，營造出相關(guān)的輿論氛圍，讓學(xué)生在實(shí)際的生活中能夠有一定的渠道對(duì)這種藝術(shù)形式進(jìn)行接觸。結(jié)合農(nóng)村小學(xué)的資源，在輿論渠道的拓展方向上，可以綜合運(yùn)用包括廣播、雜志、書籍和光碟等傳播媒介來營造輿論環(huán)境。例如：在利用校園廣播進(jìn)行輿論營造時(shí)，首先通過內(nèi)容建設(shè)，增加學(xué)生對(duì)廣播內(nèi)容的興趣，同時(shí)將花鼓燈歌謠融入到廣播內(nèi)容中，從而達(dá)到宣傳目的。其次，在運(yùn)用雜志與書籍時(shí)，首先要保證此類書籍的數(shù)量能夠滿足學(xué)生的實(shí)際需求，同時(shí)農(nóng)村小學(xué)也要借助花鼓燈的宣傳入手，推動(dòng)部分書籍的電子化，從而讓學(xué)生的獲取渠道更為豐富、獲取成本更為低廉。實(shí)踐中，通過集中優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，對(duì)花鼓燈的內(nèi)容從原始書籍上進(jìn)行甄選，其次要建立起基于微信公眾號(hào)、QQ公眾號(hào)等基于即時(shí)通信軟件的新媒體平臺(tái)，對(duì)花鼓燈知識(shí)、音頻、視頻內(nèi)容等進(jìn)行傳播，以達(dá)到拓寬傳播渠道和增強(qiáng)傳播深度的目的。

進(jìn)行這個(gè)過程時(shí)，一方面內(nèi)容建設(shè)既需要貼合學(xué)生的平均認(rèn)知水平，也要對(duì)整體內(nèi)容的分布做出具體的規(guī)劃，如果廣播內(nèi)容完全以花鼓燈的歌謠作為主體，則很可能讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)喪失興趣，因而進(jìn)行有效的內(nèi)容植入，以學(xué)生能夠接受和感興趣的信息入手來達(dá)到花鼓燈的傳播目的。另一方面需要在更高的層面引起重視，學(xué)校要通過建立起相應(yīng)的團(tuán)隊(duì)來對(duì)花鼓燈相關(guān)的傳播內(nèi)容進(jìn)行管理，從而確保針對(duì)花鼓燈的輿論建設(shè)時(shí)，媒介、內(nèi)容的選擇始終處在預(yù)定的范圍之內(nèi)。

2.2 將花鼓燈確定為校本課程。當(dāng)前，社會(huì)已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)及民俗內(nèi)容對(duì)小學(xué)教育作用，但相較于傳統(tǒng)的學(xué)科，仍然存在一定的忽視，因此，在農(nóng)村小學(xué)教育中對(duì)相關(guān)教育資源進(jìn)行深度挖掘是促進(jìn)花鼓燈與小學(xué)教育融合的關(guān)鍵。

落實(shí)國家三級(jí)課程慣例有關(guān)規(guī)定，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行生成和開發(fā)要建立在對(duì)課程資源的充分利用的基礎(chǔ)上。這個(gè)過程中，學(xué)校首先要抽調(diào)一定的教師團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行花鼓燈教育內(nèi)容和資源的評(píng)估工作，以確保相關(guān)內(nèi)容具有可操作性和針對(duì)性；其次，花鼓燈的教育資源較為豐富，進(jìn)行相應(yīng)的整合時(shí)，既要結(jié)合教科書文本資源，也要對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行有效利用。社會(huì)資源包括數(shù)字軟件、網(wǎng)絡(luò)資源和博物館等。在運(yùn)用這些資源時(shí)，要結(jié)合其具體的特征，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖侄蝸韺?shí)施教育，例如：網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)資源的運(yùn)用過程中，可以通過多媒體教學(xué)的方法，在課堂上向?qū)W生播放來源于網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)秀花鼓燈表演視頻，也可以將網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行一定的在創(chuàng)作，利用簡單的剪輯方法制作成為更具表現(xiàn)力和更適宜于小學(xué)生接受的內(nèi)容。而博物館等花鼓燈教育資源的運(yùn)用，則可以拖過課外拓展的方式讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀。另外，在利用多種社會(huì)資源進(jìn)行教育的時(shí)候，也要在一定程度上對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼?，以便?jié)約教學(xué)時(shí)間，提高教學(xué)效率，例如：進(jìn)行博物館和網(wǎng)絡(luò)的整合時(shí)，配合博物館，以即時(shí)連線的方式，讓學(xué)生在課堂上跟隨博物館工作人員進(jìn)行相應(yīng)的參觀，完成課外拓展任務(wù)。

將花鼓燈確定為校本課程時(shí)需要注意的是，盡量避免“拿來主義”，而應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的實(shí)際情況和具體差異著手，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行一定的加工和生成，從而讓教學(xué)更富于生動(dòng)性，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，才能促進(jìn)花鼓燈及相關(guān)文化在小學(xué)中的傳承。

2.3 充分運(yùn)用資源和教學(xué)方法。教育的具體實(shí)施是由教師完成的，資源的調(diào)動(dòng)是由學(xué)校主導(dǎo)的，通過兩方的積極配合，可以有效地促進(jìn)花鼓燈與農(nóng)村小學(xué)教育的融合進(jìn)程。在教育的具體實(shí)施過程中，教師首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定程度的了解，通過對(duì)學(xué)生家庭、學(xué)習(xí)等情況進(jìn)行簡單調(diào)研，掌握學(xué)生心理動(dòng)態(tài)和學(xué)習(xí)狀態(tài)，以便從學(xué)生的具體差異入手，有針對(duì)性地實(shí)施教育活動(dòng)。

依據(jù)實(shí)際的調(diào)查研究結(jié)果，再結(jié)合小學(xué)生普遍的心理需求，可以實(shí)施以故事促進(jìn)學(xué)生文化和身份認(rèn)同感的教育?；ü臒粼谄湫纬蛇^程以及表演內(nèi)容中，具有諸多可以挖掘的故事內(nèi)容，教師可以將學(xué)生組織起來，進(jìn)行班級(jí)范圍內(nèi)的花鼓燈故事比賽，來進(jìn)行相應(yīng)的展開。其中需要注意，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去向長輩尋找相關(guān)故事源頭，并讓學(xué)生對(duì)故事內(nèi)容自行整理的方式推進(jìn)。這個(gè)過程一方面是對(duì)學(xué)生探索性思維的培養(yǎng)，另一方面讓學(xué)生通過了解花鼓燈的文化背景和當(dāng)?shù)貧v史故事，來獲得自身身份的認(rèn)同。

而資源的調(diào)動(dòng)，需要通過學(xué)校站在統(tǒng)籌的角度來進(jìn)行。首先要把握住學(xué)生在學(xué)校內(nèi)有一定花鼓燈學(xué)習(xí)的實(shí)際，組建起相應(yīng)的學(xué)生社團(tuán)和表演隊(duì)伍；其次要讓以家長會(huì)的形式來向家長展示學(xué)生學(xué)習(xí)成果，并對(duì)家長進(jìn)行相關(guān)理念的宣講活動(dòng)，讓家長轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，為學(xué)生進(jìn)行花鼓燈學(xué)習(xí)提供一定的便利。其次可以在當(dāng)?shù)匦@進(jìn)行花鼓燈文化節(jié)及相關(guān)活動(dòng)，邀請當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)入校園，或是走入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)實(shí)施部分表演，從而既可以促進(jìn)花鼓燈文化的傳承，又能為校內(nèi)花鼓燈社團(tuán)提供實(shí)踐和籌措經(jīng)費(fèi)的渠道。

結(jié)語

花鼓燈與農(nóng)村小學(xué)教育的融合要考慮到多方面的因素，學(xué)校在進(jìn)行具體的教學(xué)實(shí)施時(shí)，需要通過多方的調(diào)查研究，了解融合過程中相關(guān)問題的根源，制定出全面的規(guī)劃對(duì)具體細(xì)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)籌，同時(shí)也要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)花鼓燈的積極性和主動(dòng)性，才能有效地推進(jìn)花鼓燈與小學(xué)教育的有機(jī)融合。