基于民族性傳統(tǒng)體育特色文化研究

戚 虎

?

基于民族性傳統(tǒng)體育特色文化研究

戚 虎

（凱里學(xué)院，貴州 凱里 556011）

文章從傳統(tǒng)體育民族文化歷史面前的傳承歸結(jié)、傳統(tǒng)體育民族文化時(shí)代發(fā)展新氣象、傳統(tǒng)體育民族文化何去何從的審慎思考三個(gè)層面，對(duì)民族性傳統(tǒng)體育特色文化進(jìn)行研究。

民族文化；傳統(tǒng)體育；傳承發(fā)展；探討研究

處于原始積淀期的民族文化已經(jīng)魅力無(wú)限，基于生存環(huán)境、區(qū)域的不同，其生活、勞動(dòng)方式各具特色，以至文化積累也千姿百態(tài) ，最終文化傳播更是異彩紛呈。相對(duì)而言，民族文化相容與共的共同體當(dāng)中涉獵了方方面面各種領(lǐng)域，逐漸使一些娛樂(lè)、教育以及健身功能等系列體育活動(dòng)顯露出來(lái)，共同建構(gòu)出傳統(tǒng)民族體育體系，涉及內(nèi)容、方法多個(gè)環(huán)節(jié)。認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族體育，必須用“剝離"的眼光，必須將其自民族文化共同體當(dāng)中分離出來(lái)，如此予以深刻的探解、剖析，方能達(dá)成所愿。為此，如何系統(tǒng)全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族體育，理解傳統(tǒng)體育文化，是發(fā)展時(shí)代體育事業(yè)、振奮民族精神的時(shí)代選擇，也是促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保證。

1 沉淀記憶：傳統(tǒng)體育民族文化歷史面前的傳承歸結(jié)

傳統(tǒng)體育民族文化猶如一道靚麗風(fēng)景，將民族歷史當(dāng)中某個(gè)時(shí)期的價(jià)值取向、精神面貌盡情呈現(xiàn)出來(lái)。實(shí)質(zhì)上，民族與文化作為緊密相聯(lián)的兩個(gè)概念，談民族，話題便離不開文化，論文化，也多自民族性中尋根。

1.1 時(shí)代文化與民族屬性的整體交融

體現(xiàn)在傳統(tǒng)體育民族文化屬性上，這種交融結(jié)合親密程度尤為突出。相對(duì)而言，各民族體育文化存在非常明顯的差異，歸根結(jié)底要追究到民族性特質(zhì)上來(lái)，是民族屬性有別才導(dǎo)致的必然結(jié)果。進(jìn)一步理解，民族性是將本民族文化特殊性發(fā)展體現(xiàn)出來(lái)，作為歷史屬性沉淀的主體代表，同時(shí)會(huì)把傳統(tǒng)體育民族文化特征一并凸顯，表現(xiàn)形式便是本民族文化類型與精神歸屬。而時(shí)代性所體現(xiàn)的，則是特定歷史中體育文化的共同特征，反映出文化發(fā)展的整體走向，并在由低向高傳遞中，一步步演繹各文化傳播與交融、彼此影響與滲透關(guān)聯(lián)關(guān)系，最終表現(xiàn)形式為一種時(shí)代風(fēng)尚與時(shí)代精神，使得體育文化能夠緊隨歷史同步發(fā)展起來(lái)。時(shí)代文化與民族屬性的交融，就是民族屬性離不開時(shí)代文化發(fā)展，時(shí)代文化時(shí)刻反映著與民族性共有特征，由此可見，任何文化種類想要獨(dú)樹一幟，脫離民族屬性顯然難成事實(shí)。正由于兩者融合統(tǒng)一，體育文化衍生之后，其表現(xiàn)的獨(dú)立性與自主性并非孤立的存在，而是與發(fā)展連續(xù)性、兼容性共生共存。這些特性演變升華為新的表現(xiàn)形式，成為民族意識(shí)與民族精神、全球意識(shí)與時(shí)代精神的總代言。就本質(zhì)而言，民族體育文化源自于民族意識(shí)，而全球意識(shí)則是跨越民族意識(shí)的境界新高度，也是文化視野全球化的整體概括總結(jié)。民族精神貴在自立世界生命力的充分展示，而時(shí)代精神則成為歷史進(jìn)步、體育文化新發(fā)展風(fēng)貌的典型代表。

1.2 主導(dǎo)性與涵延性的全面切合

通常來(lái)說(shuō)，文化主導(dǎo)性與涵延性切合，是文化結(jié)構(gòu)特性最直觀的反應(yīng)。文化作為廣博涵延的凸顯概念，具備豐富而深邃的歷史內(nèi)涵，其多元化因素縱橫交匯，無(wú)論傳統(tǒng)文化的歷史傳承，還是時(shí)代文化新成份介入，均相溶以沫，共聚于社會(huì)發(fā)展空間。同時(shí)，文化創(chuàng)新是有條件的，必須以弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)為前提，否則，新文化便成為無(wú)水之舟，無(wú)法抵達(dá)希望的彼岸；況且，文化進(jìn)步還是一個(gè)多元化發(fā)展因素兼容并蓄、吸收供溶的過(guò)程[1]。就是在這樣肝膽相照、繼往開來(lái)的發(fā)展整合當(dāng)中，民族文化才擁有了發(fā)張動(dòng)力，才能順應(yīng)時(shí)代演進(jìn)新發(fā)展?；谖幕有砸暯欠治觯瑐鹘y(tǒng)體育民族文化更是匠心獨(dú)具，其文化特性非常典型，出色驗(yàn)證了這種特性存在的客觀性?；谖幕鲗?dǎo)性角度來(lái)看，傳統(tǒng)體育民族何以歷經(jīng)千年蒼桑而不衰，表現(xiàn)出如此旺盛的生命力，關(guān)鍵在于其具備了順應(yīng)時(shí)代的文化特質(zhì)，擁有會(huì)通交融的主導(dǎo)性潛質(zhì)，才能在歷史演進(jìn)的長(zhǎng)河中始終處于文化發(fā)展的主流地位，成為傳統(tǒng)民族文化的典型代表，理所當(dāng)然，也能夠?qū)ξ幕褡逍蕴卣髯龀稣鎸?shí)性的反應(yīng)。

1.3 選擇性與兼容性的系統(tǒng)整合

文化兼容性較強(qiáng)，包括的因素較多，既有涵延性規(guī)范下演化傳承成分，又將多元文化復(fù)合因素涵蓋其中，并將文化歷史當(dāng)中的精華部分、進(jìn)步因素，以及糟粕、落后因素一并收納起來(lái)，予以甄別區(qū)分。但文化歷史精華與糟粕的甄別，往往有一些因素難以做出絕對(duì)判斷，只能存在于交匯復(fù)合當(dāng)中，尤其受時(shí)代因素的影響，有時(shí)評(píng)判主體的負(fù)面制約影響會(huì)更大。相對(duì)而言，文化選擇性則屬于民族文化內(nèi)在機(jī)制范疇，通常具有吸收、選擇功能，志在補(bǔ)充吸養(yǎng)分、壯大發(fā)展文化本體，以及將不適應(yīng)因素給予排斥。同比之下，既表現(xiàn)出選擇與排斥民族文化客觀固有的規(guī)律性特征，又基于文化選擇發(fā)揮出積極的主觀能動(dòng)性作用。而這樣的操作是主要圍繞文化主體(人)全面展開的，因而具備人主觀能動(dòng)性特征。同理，選擇性也難以孤立存在，同樣會(huì)受制于文化的兼容性影響?？梢钥闯?，文化是基于規(guī)范的兼容性實(shí)現(xiàn)這樣的選擇與排斥功能的，結(jié)果表明，選擇的目的并非是將文化元素孤立，而是要將其兼容性進(jìn)一步豐富、發(fā)展起來(lái)。但文化兼容性同樣也會(huì)受制于文化選擇性，盡管兼容并包往往成為選擇的最終結(jié)果，但基于適者生存、優(yōu)勝劣汰各種因素的干預(yù)，通常會(huì)使一些被淘汰、排斥的東西失去了原有的生存空間，毫無(wú)生命力可言[2]。如此看來(lái)，與民族文化傳承發(fā)展演進(jìn)相同，的過(guò)程，傳統(tǒng)體育民族文化的發(fā)展也注定要經(jīng)歷這樣的過(guò)程蛻變。

2 枯木逢春：傳統(tǒng)體育民族文化時(shí)代發(fā)展新氣象

2.1 綱舉目張，傳統(tǒng)體育民族文化扶持力度呈現(xiàn)喜人新局面

特別是進(jìn)入本世紀(jì)一來(lái)，國(guó)家相繼出臺(tái)專門政策，重點(diǎn)加大傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展工作，致力其保護(hù)開發(fā)、傳承與創(chuàng)新力度。典型案例有很多，如傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的整體推廣，方方面面的工作做了很多，自普及教育的中小學(xué)階段，直至高等教育均編制了相應(yīng)的武術(shù)套路，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、弘揚(yáng)民族體育文化。同時(shí)，結(jié)合奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽標(biāo)準(zhǔn)，專門編制、設(shè)計(jì)出競(jìng)技武術(shù)比賽項(xiàng)目，并系統(tǒng)規(guī)范了比賽器械、競(jìng)技場(chǎng)地以及裁判評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上，國(guó)家經(jīng)過(guò)數(shù)十年不懈努力，終于贏得國(guó)際奧委會(huì)認(rèn)可，自此，中華武術(shù)走上了奧運(yùn)舞臺(tái)。與此同時(shí)，國(guó)家積極出臺(tái)政策，鼓勵(lì)地方結(jié)合實(shí)際開發(fā)體育校本課程，尤為值得稱道的是，傳統(tǒng)民族體育專業(yè)也紛紛在各大高等院校閃亮登場(chǎng)，此舉影響深遠(yuǎn)，意義重大，相對(duì)傳統(tǒng)民族體育傳承發(fā)展、開發(fā)創(chuàng)新作用舉足輕重。此外，國(guó)家群策群力，責(zé)成體育總局在國(guó)內(nèi)籌建近百所體育文化建設(shè)研究基地，積聚各地高等院校文化、人才優(yōu)勢(shì)，合力開發(fā)傳統(tǒng)體育發(fā)展事業(yè)，旨在讓悠久的民族體育文化內(nèi)涵更豐富，發(fā)展創(chuàng)新更具時(shí)代活力。時(shí)至今日，來(lái)自中國(guó)的民族體育文化事業(yè)已經(jīng)全面走向世界，如同巨人傲立于世界的東方。

2.2 風(fēng)行天下，全球語(yǔ)境下贏來(lái)發(fā)展新契機(jī)

伴隨奧林匹克西方現(xiàn)代體育文化的蓬勃發(fā)展，過(guò)于求“真”務(wù)“實(shí)”、講究“競(jìng)爭(zhēng)”、“對(duì)抗”形式逐漸風(fēng)靡世界，西方人熱衷于來(lái)自外在力量形體美，而對(duì)人文價(jià)值往往卻被忽視。直至西方世界主導(dǎo)的現(xiàn)代式競(jìng)技體育過(guò)于膨脹，一度出現(xiàn)了“人文危機(jī)”，先天不足西方體育文化窮圖匕見，諸多問(wèn)題逐漸暴露于世人面前[3]。面對(duì)如此尷尬的局勢(shì)，國(guó)際奧委會(huì)在痛定思痛之后，待悉尼奧運(yùn)會(huì)謝幕，馬上出臺(tái)決議，提出奧林匹克精神貴在世界各民族參與，應(yīng)融合多民族文化，而不應(yīng)西方長(zhǎng)期主導(dǎo)。同時(shí)，世人對(duì)單元文化長(zhǎng)期主宰世界的弊端也感觸至深，基于不同膚色、不同聲音發(fā)出求變發(fā)展的呼聲。至此，來(lái)自東方的中華民族體育文化闖入全球視野，讓世人逐漸領(lǐng)悟倫理精神的奧妙，感受生命精神與藝術(shù)精神的東方精髓，同時(shí)給中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。在中國(guó)隆重舉辦北京奧運(yùn)會(huì)之后，讓世人完美體驗(yàn)到中華民族體育文化精髓，欣喜之余，人們紛紛探尋深度接觸這方古老文明的機(jī)會(huì)。而中國(guó)沒(méi)有讓世界失望，南京青奧會(huì)再次讓世人驚喜，世界田徑錦標(biāo)賽接踵而至，各類大型體育國(guó)際賽事紛至沓來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)體育民族文化窗口全然大開，讓世界重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)，認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)中華體育文化精髓。

3 任重道遠(yuǎn)：傳統(tǒng)體育民族文化何去何從的審慎思考

雖然中華傳統(tǒng)體育發(fā)展新氣象讓人備受鼓舞，有國(guó)人的共同努力絕不可能“曇花一現(xiàn)”，但是面對(duì)過(guò)于膨脹的西方體育文化，我們的國(guó)際生存空間究竟能不能維持長(zhǎng)久，傳統(tǒng)體育民族文化能走出多遠(yuǎn)，想必要做的，不僅僅是這種審慎的思考。

3.1 如何走出西方文化的陰影

可以理解，西方國(guó)家最先倡導(dǎo)了全球化經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)成為其不可或缺的主導(dǎo)力量。同時(shí)，西方傳播技術(shù)的高精尖，愈來(lái)愈惹人眼球，其科技全球化走勢(shì)既成事實(shí)，將會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)影響文化發(fā)展的世界走向，并深刻禁錮人們的價(jià)值觀念。西方文化借助現(xiàn)代科技、虛擬網(wǎng)絡(luò)，將傳播途徑偽裝更加隱蔽，覆蓋更加廣泛，加上信息時(shí)代“溫床”介入之后，使得這樣的侵蝕日益成患。隨著這樣強(qiáng)勢(shì)西方文化的侵入，來(lái)自西方一些價(jià)值觀念以及文化思想日益影響我們的國(guó)民，潛移默化著人們觀念思想，甚至涉及體育服裝領(lǐng)域也比比皆是[4]。如典型的耐克、阿迪達(dá)斯等品牌，在占據(jù)中國(guó)市場(chǎng)巨大份額之間，同時(shí)又強(qiáng)勢(shì)傳播這種品牌所代言的西方體育文化價(jià)值觀念。值得注意的是，青少年正處于成長(zhǎng)發(fā)育期，思想觀念尚不成熟，極易盲目崇拜模仿西方文化，追求不切實(shí)際的西方生活方式。再如：五大歐洲足球聯(lián)賽、ＮＢＡ聯(lián)賽等國(guó)際賽事，伴隨媒體多樣化的全面覆蓋，西方的體育文化可謂鋪天蓋地、無(wú)孔不入，頻繁清洗著不同區(qū)域人們的價(jià)值觀，潛移默化著抵抗能力相對(duì)弱小的青少年群體，以至于我們經(jīng)常會(huì)看到，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的青少年盲目追星，清一色崇拜西方球星，往往對(duì)國(guó)內(nèi)球星茫然不知，尤為堪憂的是，目前學(xué)校體育大多開展的基本是一些西方體育項(xiàng)目，至于民族精髓的體育傳統(tǒng)項(xiàng)目卻無(wú)人問(wèn)靜，被無(wú)休止冷落一旁，被一味邊緣化。

3.2 如何對(duì)公共合理性有擔(dān)當(dāng)

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，21世紀(jì)前的中華傳統(tǒng)文化無(wú)時(shí)不在負(fù)重坎坷中艱難前行，面對(duì)西方文化的惡意沖擊忍受了太多的無(wú)奈與糾結(jié)，也是在這個(gè)時(shí)期，彷徨掙扎的國(guó)人逐漸失去傳統(tǒng)文化的自信與自尊。歷史跨越到21世紀(jì)的今天，西方文化正披著全球化經(jīng)濟(jì)的華麗彩衣在全球每處角落招搖過(guò)市、四處“游說(shuō)”，而中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展期，特殊時(shí)期遭遇特殊問(wèn)題應(yīng)當(dāng)予以高度警惕，并非反思那么簡(jiǎn)單，應(yīng)站在生存的高度審慎面對(duì)。要從問(wèn)題的嚴(yán)重性入手，我們不禁要問(wèn)：傳統(tǒng)中華體育文化未來(lái)發(fā)展方向之路在何方，何去何從，何以擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的歷史重任；，是否定，對(duì)傳統(tǒng)體育文化應(yīng)秉持怎樣的態(tài)度，是全盤否定還是批判接受，是洋為中用還是發(fā)揚(yáng)光大；倘若繼承，應(yīng)構(gòu)建怎樣的思路，倘若弘揚(yáng)，又要開辟哪些渠道等等。這些問(wèn)題都需要審慎面對(duì)，必須掃清一切障礙方能探解正確的方向。當(dāng)然，探解道路首先必須端正態(tài)度，明確到位的觀念。當(dāng)務(wù)之要是掃清前行路上的一切障礙，思考問(wèn)題要講究方式方法，要有廣度與深度。雖然傳統(tǒng)文化當(dāng)中有精華、有糟粕，良莠不齊，但不等于傳統(tǒng)就是落后，信息現(xiàn)代化的東西再先進(jìn)也并非都優(yōu)秀。要想到，遭遇西方文化狂轟亂炸沖擊之后，難免會(huì)有人中毒太深，將傳統(tǒng)文化視為“糟粕”，毫不猶豫拋棄掉，而將西方文化真正的糟粕卻捧之若寶，不假思索當(dāng)作精華予以吸收消化，這種做法極不可取，造成的不良后果著實(shí)令人擔(dān)憂。有一種現(xiàn)象值得注意，很值得我們深思，1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)后，體育大型賽事也好，中小型競(jìng)技體育也罷，一律捆綁上商業(yè)運(yùn)作的“十字架”，姑且不論創(chuàng)意初衷如何，但背離了應(yīng)有的競(jìng)技精神，由此帶來(lái)的銅臭氣不免讓人厭惡不已[5]。受這樣的國(guó)際氣味熏陶，國(guó)內(nèi)某些企業(yè)也紛紛仿效，甚至有些地方打著弘揚(yáng)體育傳統(tǒng)文化旗好，大作商業(yè)投機(jī)鉆營(yíng)文章，使體育傳統(tǒng)項(xiàng)目淪陷誤區(qū)，過(guò)度扭曲、異化的現(xiàn)象比比皆是。當(dāng)然，對(duì)民族傳統(tǒng)體育實(shí)施商業(yè)化運(yùn)作并非一無(wú)是處，但關(guān)鍵要把握好一個(gè)度，否則就會(huì)走入極端，有違民族體育特有的文化精神。

3.3 如何開啟體育強(qiáng)國(guó)大門

基于文化全球化態(tài)勢(shì)，如何轉(zhuǎn)換觀念，走出“體育大國(guó)”的誤區(qū)，推開“體育強(qiáng)國(guó)”之門，是很值得我們深思熟慮的話題。既然不愿看到傳統(tǒng)民族體育走失文化特有信念，滿懷希望重建精神家園，那么就必須把持自我，對(duì)來(lái)自西方的東西只是批判的接受，而不盲目追隨，必須具備憂患意識(shí)，痛定思痛之后責(zé)無(wú)旁貸，義無(wú)反顧地致力于傳統(tǒng)民族體育文化的傳承創(chuàng)新，推進(jìn)特色文化建設(shè)，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。必須時(shí)刻保持清醒的頭腦，要善于發(fā)掘傳統(tǒng)體育民族文化的優(yōu)點(diǎn)，找到不足并深刻予以剖析；面對(duì)來(lái)自西方文化強(qiáng)勢(shì)沖擊，不心慌、不氣餒，要勇于挑戰(zhàn)，要具有戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。與此同時(shí)，更要講究方式方法，既要充分引進(jìn)來(lái)，又要勇于走出去，借助好的思路方式，博采眾長(zhǎng)，為我所用，如此方能跨越體育強(qiáng)國(guó)之路，為傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育作為我國(guó)體育事業(yè)中不可或缺的重要組成部分，作用巨大，影響深遠(yuǎn)。在學(xué)校體育當(dāng)中有的放矢地融入傳統(tǒng)體育教育，不僅是全面應(yīng)用型人才成長(zhǎng)的需要，更是社會(huì)文化發(fā)展的需要，并作為一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，對(duì)中華民族傲立于世界民族之林，推動(dòng)世界全球化文化發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義與歷史意義。

[1]覃明路.高校民族體育教學(xué)應(yīng)與競(jìng)賽密切配合[J].體育科技，2004(25)：87-89.

[2]劉山宏.談如何更好地將民族傳統(tǒng)體育融入到現(xiàn)代體育教學(xué)中[J].中國(guó)校外教育,2012：98-99.

[3]趙長(zhǎng)征.普通高校民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀及原因分析[J]. 吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(23)：153-154.

[4]蔣雪娟.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入體育教學(xué)幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2007：15-16.

[5]祁龍祥.高校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目遭遇的瓶頸及其應(yīng)對(duì)策略研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(23)：45-46.

Research on Traditional Sports Characteristic Culture Based on Nationalities

QI Hu

(Kaili College, Kaili 556011, Guizhou, China)

戚虎（1980—），碩士，教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。