美國夢及相關(guān)藝術(shù)作品淺析

樊于皎

談到美國，就不得不談到其鼎鼎大名的美國夢，美國夢這個(gè)瑰麗的話題也貫穿美國幾百年的文學(xué)藝術(shù)史，同時(shí)也在世界歷史和文學(xué)史上畫上了濃墨重彩的一筆。筆者將在下面的文章中淺談美國夢的由來，興衰以及在文學(xué)藝術(shù)作品中的表現(xiàn)。

一.美國夢的由來

美國夢是根植于美國歷史的一個(gè)概念，要深刻理解美國夢就一定要對美國歷史有所了解。美國，建立于美洲大陸，然而這片大陸最早的主人并不是歐洲人。早在在兩萬多年前，有一批來自亞洲的流浪者，經(jīng)由北美到中南美洲，這些人就是印第安人的祖先。被哥倫布發(fā)現(xiàn)的這片新大陸上，居住著約2000萬印第安人，他們是這片大陸最早的主人。16-18世紀(jì)歐洲列強(qiáng)紛紛在北美建立殖民地。英國也不甘落后，在十七世紀(jì)初，開始向北美移民。查爾斯.俾爾德在《美國的歷史》一書中寫到：舊秩序開始破壞了，農(nóng)人和商人漸漸地都愿意舍舊求新，愿在荒涼的地方拿性命去冒險(xiǎn)。這一段重要變化的歷史不出以下幾個(gè)原因：1.宗教上的變動(dòng)。2.農(nóng)人困苦的增加。書中提到新教派產(chǎn)生后，舊派不贊成，不信奉，于是對他們就用虐待的方法。而農(nóng)民，則因新興地主急于發(fā)財(cái)，把產(chǎn)業(yè)變?yōu)槟翀?，被?qū)逐，被虐待，所以決定出國到各處去嘗試。1620年9月16日，“五月花號(hào)”載著102名乘客從英國前往北美創(chuàng)建殖民地。船上的清教徒主持制定了《“五月花號(hào)”公約》，他們依據(jù)《“五月花號(hào)”公約》組建“公民自治體”，公約規(guī)定：“為了更好地管理、維護(hù)和發(fā)展這個(gè)自治體，將來，為公共利益隨時(shí)制定和履行的公正的法律、法令和行政，我們都保證遵守和服從。”《“五月花號(hào)”公約》的偉大意義在于，這些西歐貧苦的勞動(dòng)人民，逃避戰(zhàn)禍和宗教迫害的人們期望在北美建設(shè)一個(gè)法治而不是人治的社會(huì)制度，根據(jù)大多數(shù)人民的意志而不是少數(shù)統(tǒng)治者或強(qiáng)權(quán)的意志來管理社會(huì)。正是因?yàn)樵诒緡艿椒N種迫害，種種不公正的待遇，人生而自由平等，追求幸福的質(zhì)樸美國夢的雛形伴隨著移民們來到新大陸，新世界而得以誕生。1776年的《獨(dú)立宣言》中規(guī)定“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！泵绹娪啊懂?dāng)幸福來敲門》中，窮困潦倒的主角克里斯·加德納在走投無路時(shí)仍然不忘對兒子提起，對幸福的追求是被寫進(jìn)憲法里的。足可見蘊(yùn)含《獨(dú)立宣言》中的美國夢精神對人民影響之深。而《獨(dú)立宣言》也被普遍認(rèn)為是美國夢的根基。說到這，這個(gè)由移民所帶來悄悄在美洲大陸生根的夢想究竟是怎樣的一個(gè)夢想呢？讓我們來看看他能查閱到的官方定義：所謂的美國夢有廣義和狹義之分，廣義上指美國的平等、自由、民主；狹義上指一種相信只要在美國經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意、和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。美國作家托馬斯·沃爾夫?qū)γ绹鴫艚忉尀椋骸叭魏稳?，不管他出身如何，也不管他有什么樣的社?huì)地位，更不管他有何種得天獨(dú)厚的機(jī)遇……他有權(quán)生存，有權(quán)工作，有權(quán)活出自我，有權(quán)依自身先天和后天條件成為自己想成為的人。”美國夢，是美國的建立者們，懷揣著自由平等的夢想，渴望通過自身努力，擺脫階級(jí)束縛，擺脫迫害，尋求幸福的縮影。而這樣的美好愿望，也伴隨著美國的建立，伴隨著祖輩的言傳身教在后代美國人的生活和心靈中扎下根來，和自由女神像一起成為美國的代名詞。

二.美國夢的興起，衰敗及在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)

1.興盛

不可否認(rèn)，美國和他代表的美國夢在世界和歷史的長河中是取得了很大的成績的。就國家而言，美國在短短幾百年的時(shí)間內(nèi)從一個(gè)殖民地一躍成為世界上唯一的超級(jí)大國。伴隨著夢想，美國在1776年獨(dú)立，在1865年廢除奴隸制，在1870年明確賦予黑人男子投票權(quán)，在1920規(guī)定各州不得剝奪婦女的選舉權(quán)，在2008年迎來了第一位黑人總統(tǒng)。美國從某種意義上和程度上兌現(xiàn)了馬丁路德金在《我有一個(gè)夢想》中提到的美國建國者們許諾給人民的自由方面的支票。在個(gè)人方面，美國歷史上一位位知名人物都用自身的經(jīng)歷告訴大家，夢想確實(shí)是存在的，確實(shí)是可以實(shí)現(xiàn)的。比如年少時(shí)窮困的只能做學(xué)徒的本杰明·富蘭克林，最終成為了科學(xué)家，哲學(xué)家，發(fā)明家，政治家，外交家，文學(xué)家，慈善家。比如林肯，比如奧巴馬，比如杰克倫敦，比如歷史長河中我們知道的不知道的每一位美國夢的實(shí)現(xiàn)者。甚至在《肖申克的救贖》中，安迪都告訴我們，希望是個(gè)好東西，并用19年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了自由的夢想。海明威在《老人與?！分懈嬖V我們，人可以被毀滅，但不能被打敗，這不正是美國夢在精神層面的體現(xiàn)么？

2.衰敗

令人遺憾的是，美國夢并沒有隨著時(shí)間的推移，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越發(fā)的動(dòng)人美麗，相反現(xiàn)如今的美國人對美國夢這樣的話題經(jīng)常是付之一笑，而文學(xué)作品中也滿滿是失敗的人生，失意的靈魂和失望的拷問。一個(gè)個(gè)不甘的鮮活形象仿佛在無聲的吶喊，我為什么無法實(shí)現(xiàn)我的夢想？難道美國夢實(shí)際并不存在？弗·司各特·菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》記敘了一個(gè)窮困的年輕人追求財(cái)富，追求愛情，卻付出生命的代價(jià)的故事。我想蓋茨比可能在生命的最終都想問一問黛西，為什么我實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的奮斗你卻不愛我? 想問問東卵的上流階級(jí)，為什么我有財(cái)富你們卻依然不接納我？問一問美國夢的核心不依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助為什么在現(xiàn)實(shí)生活中不是如此？舍伍德.安德森在1921寫下了小說《雞蛋的勝利》故事中的父親養(yǎng)雞發(fā)家失敗。從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，父親依舊追尋成功而依然無法逃脫失敗。文中寫道，父親天生就是一個(gè)快活爽朗的好心人。四十三歲之前，他一直為一個(gè)名叫托馬斯·巴特沃斯的人當(dāng)雇農(nóng)，日子倒是過得逍遙自在。那時(shí)他可不想出人頭地。他三十五歲的那年春天，父親娶了我的母親（當(dāng)時(shí)的一個(gè)鄉(xiāng)村教師）。第二年春天，我便蠢蠢扭動(dòng)著、呱呱墜入人間。從此父母倆人發(fā)生了變化。他們變得野心勃勃。美國那種要出人頭地的激情攫住了他們。對此，母親或許難辭其責(zé)。我猜測，她肯定讀過葛菲爾德、林肯以及其他美國人如何從一貧如洗到功成名就的故事，當(dāng)我躺在她肚子里時(shí)——在她坐月子這段時(shí)間里——她或許已經(jīng)夢想著某一天我將會(huì)統(tǒng)治人類和城市。無論如何，她攛掇父親放棄雇農(nóng)這一工作，賣掉馬兒，著手去自主創(chuàng)業(yè)。故事的最終父母兩人投資的事業(yè)一敗涂地。而杰克·倫敦更用自己一生傳奇的經(jīng)歷，從窮水手到世界知名的作家，向世界發(fā)出了拷問，就算獲得了經(jīng)濟(jì)的成功，實(shí)現(xiàn)了美國夢，就能得到幸福么？在美國的文學(xué)藝術(shù)史上，在美國的現(xiàn)實(shí)生活中，有太多太多的作家，普通人，通過自己的作品，用自己一生，去驗(yàn)證，追尋美國夢，最終還是不得其愿。那么這究竟是為什么呢？我想主要原因有二。一、美國夢本身就是一個(gè)正義完美的夢想么？不，血腥，非正義從美國夢誕生的那一刻就與美國的夢想如影隨形。資料顯示：從16世紀(jì)開始，歐洲殖民主義者開始向美洲移民，在殖民者進(jìn)入美洲之前，有大量的印第安人居住在廣闊的北美大陸上。歐洲殖民者用屠殺的方式非?？斓耐罋⒂〉诎踩?，使印第安人的人口急劇減少，從而占有美洲大陸絕好的資源。比如有名的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際就是印第安人的“血淚之路”。美洲文明被毀滅，印第安人基本滅絕。令人諷刺的是，比如起草《獨(dú)立宣言》追求平等和幸福的總統(tǒng)，奉行的就是印第安人執(zhí)行種族滅絕政策。所以，由此我們明白，所謂的平等，自由，幸福是建立在印第安人的生命和苦難和不幸上的，所謂的公平的財(cái)富積累，是站在黑奴和華人苦工的軀體上的，那么這樣的夢想從根基處就是罪惡之花，血腥之夢。被愚弄或刻意忽視這一現(xiàn)實(shí)的人們懷揣著這樣的夢想又如何獲得最終的幸福？二、隨著美國的工業(yè)化，很多資本家迅速完成了資本的累積，階級(jí)的固化也隨之形成。上流社會(huì)不可能歡迎并接納大量白手起家者進(jìn)入他們的階層，來破壞他們的優(yōu)越感加入他們紙醉金迷的生活。這也是大量文藝作品中于連式個(gè)人奮斗失敗的根源。而現(xiàn)如今的美國，大部分的人們已經(jīng)忘記或拋棄了所謂的夢想。經(jīng)濟(jì)依舊強(qiáng)大但經(jīng)濟(jì)低迷的影子依舊像徘徊的幽靈在人們頭上盤旋，美國及世界頻發(fā)的恐怖主義威脅如鯁在喉，既得利益者憂心忡忡，害怕隨時(shí)失去一切，社會(huì)底層階級(jí)被剝奪了向上走的基本教育機(jī)會(huì)和可能，生存都生了問題又何來夢想可言呢？

既然美國夢不完美也越來越?jīng)]有實(shí)現(xiàn)的可能，那么我們是否就應(yīng)該拋棄夢想呢？所謂美國夢，其本質(zhì)不過就是追求幸福的渴望，這種渴望，不僅存在于《獨(dú)立宣言》中，更是根治于所有人類的血液中。在自己追求幸福的同時(shí)，不要?jiǎng)儕Z他人追求幸福的權(quán)利，不偏激，不執(zhí)著。那么智慧的追求之路哪里尋找呢？我覺得可以到中國傳統(tǒng)文化中尋求答案，既有天下大同的包容，又有大庇天下寒士盡歡顏的慈悲，還有得知我幸，不得我命的豁達(dá)。