再探“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”

楊 彪

較長時間以來，普通民眾對“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”普遍認(rèn)為是“不論老少、不分語境和背景下的全體女性”。這里的“女子”與“小人”以及“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”又被大多人武斷地聯(lián)系起來，便認(rèn)作“小人”和“女人”都是不好相處的，而且主觀的認(rèn)為孔子也是這么想的。眾所周知，語言文字是不斷發(fā)展演變的，今人用當(dāng)今“女子”這一詞的意義去盲目地解釋兩千多年前的“女子”（不是詞）顯然是不合適的，甚至?xí)夤湃酥狻?/p>

在此之前，學(xué)者們對“唯女子與小人為難養(yǎng)也”進(jìn)行過不少考證和分析，最終的結(jié)論也是各執(zhí)一詞。本文通過探索孔子生活時代的社會背景，從語言文字分析、女性觀以及女性稱謂等方面進(jìn)行論述，以證“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”并非指“全體女性”。

一.“女子”語言文字分析

語言文字是發(fā)展變化的，這已經(jīng)是眾所周知的事實(shí)。要考證分析“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”就需要我們了解當(dāng)時的語言文字表述特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)則。

1.先秦時期的“女子”

首先需要明確的是先秦時期的“女子”并不是一個雙音節(jié)詞，而是兩個單音節(jié)詞的組合?！拔ㄅ优c小人為難養(yǎng)也”中的“女子”，應(yīng)該分為“女”和“子”單獨(dú)來進(jìn)行分析。“女”在先秦時期有兩個意義：一個是指女性，與男性相對；另一個是第二人稱“你”，同“汝”。例如：“居！吾語女（你）。”[1]子曰:“由！誨女（你）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”[2]而對于“子”字，王力先生在《漢語語法史》中談到，“要把詞尾‘子’字和非詞尾‘子’字區(qū)別開來是相當(dāng)困難的。就現(xiàn)代普通話來講，鑒定詞尾的標(biāo)準(zhǔn)是輕聲，但是古代的史料并沒有把輕聲記錄下來。我們只能憑意義來看它是不是詞尾。有六種‘子’字不應(yīng)該認(rèn)為是詞尾：第一，是兒子的‘子’。例如《詩·小雅·斯干》：“乃生男子……乃生女子?！逼渲械摹澳凶印?、“女子”實(shí)在等于說“男兒子”、“女兒子”。第二，是作為尊稱的“子”，如“夫子”、“君子”。第三，是指禽獸蟲類的初生者，如“虎子”、“龍子”。第四，是指鳥卵，如“雞子”、“鳳子”。第五，是指某種行業(yè)的人，如“舟子”、“漁子”。第六，是指圓形的小東西?！盵3]王力先生雖然沒有談到《論語》中“女子”的意義，但是明確指出先秦時期“男子”、“女子”中的“子”，不是詞尾，應(yīng)為“男兒子”和“女兒子”的意思。這便與今天所說的“女子”中做詞尾的“子”產(chǎn)生了不同。

2.《論語》中的“女”和“子”

《論語》中一共有出現(xiàn)了17個“女”字，其中有15個皆為第二稱“你”，還有一處“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行”[4]中的“女”指“女性，與男性相對”，沒有帶詞綴“子”字，“女樂”譯為女樂工、女歌姬。剩下的一個就是“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中出現(xiàn)“女子”了。而《論語》中的“子”，可以分為這幾類：第一類是作為尊稱的“子”，《論語》中出現(xiàn)如“孔子”、“曾子”（姓曾，名參，字子輿）、“有子”、“夫子”、“君子”，這一類在《論語》整部作品中出現(xiàn)的最多，頻繁使用。第二類是人名中的“子”，《論語》中出現(xiàn)的有“子夏”（姓卜，名商，字子夏）、“子貢”、“子游”、“子奚”、“子張”、“子禽”。第三類是第二稱代詞“你”、“您”的意思，例如：子路問曰：“子見夫子乎？”[5]（《論語·微子》）；人曰：“子未可以去乎？”[6]第四類指的是弟子、學(xué)生，例如：子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡……”[7]子曰：“二三子以我為隱乎？……”[8]這里的“小子”、“二三子”都是指弟子和學(xué)生們。第五類是指兒子的意思，例如，“孰謂鄹人之子知禮乎？……”[9]子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷……”[10]“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉?！盵11]全文只有此三處出現(xiàn)“子”為“兒子”之意。另有一處，“犂牛之子”指動物之子，牲畜幼崽?！墩撜Z》全篇只有“唯女子與小人為難養(yǎng)也”一處出現(xiàn)“女子”，這也說明“女”和“子”的搭配使用并不多。

二.《論語》時期的女性觀

1.孔子對女性的態(tài)度

需要進(jìn)一步探索“唯女子與小人為難養(yǎng)”中的“女子”，就必須深入探索孔子對女性的態(tài)度。而值得我們注意的是，孔子生活的年代距今兩千多年，當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)情況、時代背景與今天都大不相同，所以我們一定不能主觀的用今人對待女性的態(tài)度去武斷地理解孔子的女性觀。從《禮記·哀公問篇》的記載中我們得以了解孔子對女性的態(tài)度?！抖Y記·哀公篇》記載道“孔子侍坐于哀公。哀公問：‘敢問人道誰為大？’孔子愀然作色曰：‘君之及此言者，百姓之德也。故臣敢無辭而對：人道政為大?！唬骸覇柡沃^為政?！鬃訉υ唬骸?，正也。君為政，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君之不為，百姓何從？’公曰：‘寡人雖無似也，愿聞所以行三言之道?？傻寐労?？’孔子對曰：‘夫婦別，夫子親，君臣嚴(yán)。三者正，則庶物從之矣。’……”[12]這段文字是孔子回到魯國后回答魯哀公詢問治國理政問題時的所說，魯哀公問孔子什么是“人道”中最重要的，孔子回答是“政”，即“正”。而且進(jìn)一步說明“為政”需要“夫婦別，夫子親，君臣嚴(yán)”，也就是說治理好國家需要正確處理夫妻、夫子、君臣之間的關(guān)系，而這三者之間最重要的是要處理好夫妻之間的關(guān)系。于是，孔子又進(jìn)一步談到如何處理好夫妻之間的關(guān)系。“孔子遂言曰：‘昔三代明王之政，必敬其妻子也。有道，妻也者，親之主也。敢不敬與？……’”[13]這里孔子強(qiáng)調(diào)要處理好夫妻之間的關(guān)系，就要特別敬重自己的妻子。后文更是談到“弗愛不親，弗敬不正”，是說夫婦之間要是沒有愛就不會親近，如果沒有相互的尊重和敬讓就不會端莊正派。因此孔子在這里強(qiáng)調(diào)想要處理好夫妻關(guān)系就要敬重女性。這也可以看出孔子倡導(dǎo)的女性觀和對女性的態(tài)度是尊重的，并沒有貶低之意。

除了上述的例子，我們還可以從這些方面能夠感受到孔子對女性的態(tài)度：一、從《詩經(jīng)》中可以看出，《詩經(jīng)》中有多處對女性的描寫。《詩經(jīng)·周南》就寫到“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”[14]描寫了美麗的女子形象以及男子對女子的追求。而《詩經(jīng)》更是多場景多角度的描寫了眾多勤勞善良、勇于追求幸福、渴望美好生活的女性形象。試想如果當(dāng)時社會對女性是一味地貶低、輕視，儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》中又怎么會出現(xiàn)這么多可親可愛、勤勞善良，勇敢追求人生幸福的女性人物形象？二、從隆重又規(guī)范的婚姻儀式中可以看出，“孔子把結(jié)婚典禮看作是禮之根本?！抖Y記·昏義》中的婚禮就講究禮節(jié)、隆重規(guī)范，婚禮過程中處處表現(xiàn)出對新娘的尊重?！盵15]

2.《論語》里對女性的態(tài)度

從《論語》中其他涉及對女性描寫得句子中我們不能看出孔子對女性的歧視態(tài)度，反而能夠看出孔子對女性是稱贊、敬頌的?！墩撜Z》中明確涉及對女性的描述的一共有三處，分別是：

A.舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。”[16]這里武王說：“予有亂臣十人”是指他有十位能夠治亂的能臣，孔子說：“才難，不其然乎？”是指人才難得，這些人才華出眾。而“有婦人焉，九人而已”是指著十位能臣中有九位男子，還有一位有才能的婦人，孔子對“婦人”的才能、功德是充分肯定的。

B.齊人歸女樂。這里的“女樂”是指會音樂演奏的女性。如“女樂二八”（《左傳·襄公》）。這里的“女樂”泛指歌姬女樂。這里只是說明客觀情況，并不能看出對女性的褒貶之意。

C.子見南子?！澳献邮切l(wèi)靈公夫人，把持衛(wèi)國的政治，而且名聲不好?？鬃右哉５耐饨欢Y儀（小君之禮）見她，并對她給予正確的評價，不同于學(xué)生子路的偏見，也可見出孔子對女性是平等對待的?！盵17]

從上述幾個例子來看，至少在《論語》中涉及女性的論述，孔子并沒有顯示出輕蔑和歧視的態(tài)度。

3.春秋時期社會對女性的態(tài)度

需要了解先秦時期社會對女性的態(tài)度，即當(dāng)時女性觀，就需要回到先秦時期的歷史材料中探索有關(guān)女性的論述。筆者認(rèn)為從《詩經(jīng)》、《左傳》、《禮記》等儒家經(jīng)典和《國語》、《戰(zhàn)國策》等文獻(xiàn)史料中去探索當(dāng)時的女性觀，不僅有利于進(jìn)一步明晰時代背景，更有利于通過時人的女性觀以辨明“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”之所指。一時代之觀念自然脫離不了一時代之社會思潮和文化氛圍的影響，先秦時期特別是春秋時期，社會思潮和傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)男女平權(quán)。當(dāng)時女性參政、男女自由戀愛甚至女性對不合理婚姻的反抗現(xiàn)象都時有發(fā)生，并且有一部分被記載在史料中。“在春秋時代，有參與政治的武姜（《左傳·魯隱公元年》）、穆贏（《左傳·文公七年》）和趙太后（《戰(zhàn)國策》）；有愛國并著有《載馳》一書的許穆夫人（《左傳·閔公二年》）……在《國語·魯語下》中還有孔子贊頌女性的聰明才智和《禮記·哀公問》中孔子強(qiáng)調(diào)‘敬妻、子’的記載，就是最好的證明”[18]這些儒家經(jīng)典著作和史料的記載讓我們得以一窺先秦時期的女性觀，也讓我們得以佐證對孔子對女性的看法。

三.女性稱謂考證

1.春秋時期的女性稱謂簡述

對“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”進(jìn)行考證也需要對先秦特別是春秋時期的女性稱謂進(jìn)行了解，先秦時期的《詩經(jīng)》、《戰(zhàn)國策》、《楚辭》、《禮記》、《周禮》等著作中的女性稱謂是考查的重點(diǎn)?！啊印诖呵飸?zhàn)國時期出現(xiàn)30例，皆指未婚女性。其中《詩經(jīng)》5 例，《禮記》10例，《周禮》2例，《儀禮》2例，《論語》1例，《孟子》2例，《左傳》5例，《戰(zhàn)國策》3例，具體用例如下：1.出宿于泲，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。（國風(fēng)）2.男子居外，女子居內(nèi)，深宮固門，閽寺守之。（禮記）……”[19]這里主要統(tǒng)計了先秦春秋戰(zhàn)國時期各類重要著作里“女子”的出現(xiàn)頻次，并說明了“‘女子’在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)30例，皆指未婚女性”[20]這30例里也包括《論語》里出現(xiàn)的“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”。

2.儒家經(jīng)典中的女性稱謂

在儒家經(jīng)典中，對于女性的稱謂有嚴(yán)格的區(qū)分，什么時候稱女、什么時候稱婦、什么時候稱妻、什么時候稱夫人都有著較為明確的界限。如：“女曷為或稱女，或稱婦，或稱夫人？女在其國稱女，在途稱婦，入國稱夫人。”（《春秋·公羊傳·隱公》）“夏，公如齊逆女”（《春秋·公羊傳·莊公》）?！澳媾本褪怯⑿履锏囊馑?。這里的“女”就是指女子。在《左傳》、《榖梁傳》中也多次出現(xiàn)“逆女”，其中“女”為單音節(jié)詞，并沒有帶“子”字做詞綴?！墩撜Z·季氏篇》中記載道：“邦君之妻，君稱之為夫人，夫人自稱為小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人”[21]這里孔子對女性在國內(nèi)、國外的稱呼，他人對其的稱呼以及自稱都進(jìn)行了明確規(guī)定，可見春秋時期對女性的稱謂是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模袇^(qū)分的?？梢娫诖呵飼r期并沒有出現(xiàn)雙音節(jié)詞“女子”，“女”和“子”應(yīng)該是分隔開來的，都作為單音節(jié)詞獨(dú)立使用。

四.結(jié)論

本文通過對《論語·陽貨篇》中“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”的質(zhì)疑，在對儒家經(jīng)典著作和史料典籍的分析的基礎(chǔ)上，從語言文字分析、春秋時期的女性觀、先秦女性稱謂考證三個角度出發(fā)，以求探索問題的本源。通過上述的論述，我們得以了解到春秋戰(zhàn)國時期并沒有出現(xiàn)雙音節(jié)“女子”一詞，這也就意味著“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”并不是“全體女性”的意思。而單音節(jié)詞“女”和“子”的組合更應(yīng)該是“女兒子”的意思。加上對春秋時期的女性觀以及孔子本人的女性觀的考證，我們更能進(jìn)一步明確，這里的“女子”非指“全體女性”，自然也不能看出孔子對女性的歧視了。

注 釋

[1]錢穆：《論語新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第420 頁。

[2]錢穆：《論語新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第37 頁。

[3]王力：《漢語語法史》，商務(wù)印書館，1989年4月第1版，第9 頁。

[4]錢穆：《論語新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第437頁。

[5]錢穆：《論語新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第441頁。

[6]錢穆：《論語新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第436頁。

[7]錢穆：《論語新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第120頁。

[8]錢穆：《論語新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第173頁。

[9]錢穆：《論語新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第62頁。

[10]錢穆：《論語新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第429頁。

[11]錢穆：《論語新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第441頁。

[12][清]朱彬：《禮記訓(xùn)纂》，中華書局，1996 年9月第1版，第741頁。

[13][清]朱彬：《禮記訓(xùn)纂》，中華書局，1996 年9月第1版，第741頁。

[14]《詩經(jīng)》，王秀梅譯注，中華書局，2015年9月第1版，第2頁。

[15]劉明武：《為孔子辨：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”非指“女人”》，《觀點(diǎn)》，第54頁。

[16]錢穆：《論語新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第203頁。

[17]周遠(yuǎn)成：《唯女子與小人，為難養(yǎng)也——孔子的女性觀辯證》，《船山學(xué)刊》，2002年第3期，第76頁。

[18]周遠(yuǎn)成：《唯女子與小人，為難養(yǎng)也——孔子的女性觀辯證》，《船山學(xué)刊》，2002年第3期，第76頁。

[19]賀娟萍：《上古漢語性別稱謂詞的社會語言學(xué)研究》，暨南大學(xué)碩士論文，第9頁。

[20]賀娟萍：《上古漢語性別稱謂詞的社會語言學(xué)研究》，暨南大學(xué)碩士論文，第9頁。

[21]錢穆：《論語新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第411頁。