社會語言學(xué)視域中的時空體研究綜述?

宋 旸

（復(fù)旦大學(xué)，上海 200433）

提 要：巴赫金的時空體概念是文學(xué)批評中研究文學(xué)體裁、復(fù)調(diào)和人物身份的重要理論概念。近年來，社會語言學(xué)中的身份認同研究日益重視時間和空間的研究維度，也因此引入并日趨重視時空體的概念。本文首先介紹巴赫金理論中時空體在微觀文本層面和宏觀社會歷史層面的雙重界定，然后總結(jié)社會語言學(xué)對于時空體的理論定位——時空體作為語境的維度和身份認同的分析范疇——繼而綜述現(xiàn)有社會語言學(xué)時空體的實證研究方法與議題。我們認為，理論探討與實證研究在時空體概念理解上存在脫節(jié)現(xiàn)象，在研究方法上缺乏多模態(tài)和科技關(guān)注，以及在研究議題上缺乏亞洲場景和全球化視角。

1 引言

受愛因斯坦相對論啟發(fā)，巴赫金將時空體（chronotope）作為隱喻用于文學(xué)批評。巴赫金認為，時空是構(gòu)成文學(xué)形式的范疇之一；體裁和體裁特征都取決于時空體，而且在文學(xué)中時空體的首要范疇是時間。時空體在很大程度上決定文學(xué)作品中人的形象。人的形象也因此在本質(zhì)上具有時空特性。

自2007年Language＆Communication推出時空體?？_始，時空體的概念被正式引入社會語言學(xué)，尤其是全球化背景下的身份認同研究。此后，伴隨著全球化進程和網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)對交際活動的深入影響，國際社會語言學(xué)和話語分析期刊對身份認同的時間和空間維度的重視程度日益增高（Smith，Thompson 2016）。時空體概念也頻繁出現(xiàn)在相關(guān)研究文獻中。本文從巴赫金小說體裁理論對時空體的界定出發(fā)，綜述社會語言學(xué)對于時空體概念的理論定位和實證應(yīng)用，討論研究現(xiàn)狀、局限和前景，以期對國內(nèi)相關(guān)的身份認同研究提供新的理論視角和研究路徑。

2 巴赫金對時空體的雙重界定

巴赫金對于時空體的界定跨越微觀文本分析和宏觀歷史語境分析兩個層面。在微觀文本分析層面，時間和空間被認為是分析和闡釋小說中人的形象的重要維度。巴赫金將主人公人生歷程的重要時間節(jié)點和空間位置的變換作為研究的切入點。例如，希臘傳奇小說中的空間是可以互相替換的，同樣的情節(jié)發(fā)生在不同地方并不會改變故事的走向?？傮w來看，時空的變換并不會對主人公的人生抉擇和軌跡產(chǎn)生明顯的影響。因此，巴赫金認為，在這類小說中，人是孤獨和私自的個體（isolated and private individuals），只能接受命運的消極安排，而不會通過自我意識參與社會環(huán)境，與其發(fā)生互動。這種時空與人的形象的對應(yīng)關(guān)系成為小說體裁的定義性特征。

此外，巴赫金還認為，不同的時空體出現(xiàn)在同一文本中是小說復(fù)調(diào)的重要方面（Bakhtin 1981）。以陀思妥耶夫斯基的小說為例，巴赫金發(fā)現(xiàn)小說中人物的聲音（voice）并不是作者想要表達的單一聲音的變體，而是各自表達著與其特定身份相對應(yīng)的聲音，其外在形式包括在特定時空情境中角色的言談舉止，也就因此對應(yīng)著各自的時空體，以及與時空體相匹配的某種復(fù)雜的價值或觀念系統(tǒng)。多重聲音的共現(xiàn)就形成小說復(fù)調(diào)。

在宏觀的社會歷史層面，巴赫金通過對于文學(xué)作品中人的形象來研究作品與其所處歷史時空的關(guān)系。從這個角度看，時空體有助于探索文學(xué)文本與作家所處時代之間復(fù)雜而間接的勾連（Holquist 1990：109）。例如，在對拉伯雷作品的分析中，巴赫金認為拉伯雷對飲食、死亡、交媾、出生等情節(jié)的描寫打破常規(guī)的概念毗鄰關(guān)系，并以此展現(xiàn)人的獨特形象。這種形象的獨特性反映出作家對于歷史時空轉(zhuǎn)變的敏感——以解剖學(xué)為代表的科學(xué)正沖擊著中世紀的社會生活范式。

雖然巴赫金只探討時空體在文學(xué)研究中的應(yīng)用，他也開宗明義地強調(diào)時空體對文化的其它方面也相當重要。在社會語言學(xué)中，研究者嘗試將時空體的雙重界定結(jié)合起來，研究社會行動主體在特定時空（交疊）中如何協(xié)商和構(gòu)建自身身份。

3 社會語言學(xué)視域中時空體的理論定位

3.1 時空體作為語境的維度

在社會語言學(xué)視域中，時空體概念的引入有助于進一步打破長期以來宏觀語境和微觀語境的分界（Silverstein 1992）。一方面，在具體的社會交際活動中，人只有通過可聽可見的符號形式才能感受到“意義”，而“要想進入意義領(lǐng)域必須通過時空的大門”（Agha 2007b：322）。穿過時空大門便進入時空框架（chronotopic framework）。另一方面，特定的時空框架也代表著一定范圍內(nèi)普遍認可的某種社會規(guī)范，評判和規(guī)訓(xùn)著身處其中的社會行為主體的角色、行為方式和價值觀（Blommaert 2016）。

Blommaert將時空體定義為語境中“能夠激活特定歷史時段的有序的社會表意資源”的部分（同上 2015：129）。這些社會表意資源的“有序性”表現(xiàn)在兩個層面：一是它們對應(yīng)特定時空內(nèi)不同的社會位置。社會主體獲取社會位置的可能性取決于該時空體內(nèi)的位置資源，以及他們是否具有獲得這些資源所需要的社會權(quán)力；二是這些表意資源的社會文化價值相對穩(wěn)定，具有類似于“小說體裁”的結(jié)構(gòu)性特征，對應(yīng)特定“人的形象”。這種結(jié)構(gòu)性特征類似于社會語言學(xué)中的語域化現(xiàn)象（enregisterment），即具有特定社會指向的語符使用范式，通常與社會階層相對應(yīng)，代表相關(guān)群體的利益和社會地位（Agha 2005：38）。

將時空體作為語境的維度，可以幫助分析特定社會時空中社會表意資源的綜合、有序的使用與社會行動主體身份建構(gòu)的關(guān)系。時空體也因此被越來越多地用作社會語言學(xué)身份認同研究的分析范疇。

3.2 時空體作為身份認同的分析范疇

巴赫金從時空體角度研究人的形象正是將研究重點放在人的行為與時空轉(zhuǎn)換之間的關(guān)系。后現(xiàn)代的身份認同理論也提出類似前提性論斷，即社會行動主體通過表意資源的運用，在動態(tài)行為過程中構(gòu)建和協(xié)調(diào)自身身份（Butler 1983）?；谶@種理論視角的相似性，Blommaert和 De Fina（2016）認為，時空體概念將有助于社會語言學(xué)和話語分析學(xué)者厘清社會流動與身份認同的關(guān)系。例如，在大學(xué)校園中，咖啡館、圖書館和劇院等不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的物理性場所，也直接參與學(xué)生特定行為方式和品味的養(yǎng)成（Bourdieu，Pas?seron 1977）。而學(xué)生作為在大學(xué)時空體中的社會行為主體在多大程度上認同并實踐這些行為方式和品味，又與他們自身成長經(jīng)歷和價值觀所對應(yīng)的“自傳性時空體”相關(guān)聯(lián)。作為社會行動主體，學(xué)生的能動性體現(xiàn)在如何協(xié)調(diào)“大學(xué)時空體”和“自傳時空體”，并在某些情況下，基于這種協(xié)調(diào)，改變相關(guān)時空體的規(guī)范性特征。這種協(xié)調(diào)也是學(xué)生在多個不同甚至相互沖突的價值系統(tǒng)和行為規(guī)范中展開協(xié)商，構(gòu)建和協(xié)調(diào)復(fù)雜身份“復(fù)調(diào)”的過程（Blommaert，De Fina 2016：16）。時空體也因此有助于在語言資源使用層面研究社會結(jié)構(gòu)與價值體系和社會行動主體的動態(tài)辯證關(guān)系。

4 社會語言學(xué)視域中時空體實證研究現(xiàn)狀

4.1 基于語詞的民族志時空體研究

近年來，政治身份和種族身份（變遷）的社會語言學(xué)（Davidson 2007，Koven 2013）和語言人類學(xué)（Blanton 2011，Chávez 2015）研究將時空作為語言與身份關(guān)系研究的重要維度。運用時空體概念，Davidson（2007）分析東西德合并后原東德地區(qū)的工人在日常交際活動中所用的“這里—那里”和“現(xiàn)在—過去”的指稱所蘊含的社會文化價值和背后的意識形態(tài)沖突。

在關(guān)于葡裔法國人（反）種族主義言論和說話人身份的民族志研究中，Koven發(fā)現(xiàn)種族言論中所包含的種族歧視是通過特定語匯的社會指向性得以實現(xiàn)的，而相關(guān)的社會指向性之所以成立又進一步依賴于這些與種族相關(guān)的語匯所對應(yīng)的時空體及其社會文化內(nèi)涵的二元對立性，主要包括“現(xiàn)代vs非現(xiàn)代、城市vs鄉(xiāng)村、反種族主義的vs種族主義的和法國vs西班牙”（Koven 2013：547）。研究者將受訪者在日常對話中所使用的（反）種族主義的關(guān)鍵語匯進行系統(tǒng)梳理，從說話者身份的角度對何謂種族主義給出基于說話者立場的社會語言學(xué)定義。

曹志成等[13]采用轉(zhuǎn)底爐直接還原工藝，“轉(zhuǎn)底爐直接還原- 燃氣熔分”及“轉(zhuǎn)底爐直接還原- 磨礦磁選”流程處理銅渣均可獲得鋅品位60.02%的氧化鋅粉塵。曹志成等[14]采用轉(zhuǎn)底爐直接還原和磨礦- 磁選工藝流程，所得最佳還原條件為銅渣∶無煙煤∶石灰石∶工業(yè)純堿=100∶21.5∶10∶1，還原溫度1 280 ℃，還原時間38 min；在布袋收塵系統(tǒng)所得粉塵中氧化鋅含量為74.25%。

Chávez（2015）研究墨西哥和美國之間往返的西英雙語非法移民社群在日常雙語交際中對dal?las一詞所賦予的隱喻性社會指向，旨在拓展現(xiàn)有語言生產(chǎn)的社會標記性研究框架。Dallas一詞在西班牙語中的性暗示意義與美國德克薩斯州達拉斯首府達拉斯的雙重含義將非法移民的跨國時空與美國行政區(qū)劃的時空重疊起來，非法移民所指向的“非法暴力”的文化內(nèi)涵與美國“自由新生”的移民政策話語構(gòu)成“復(fù)調(diào)”，構(gòu)建出該非法移民社群成員帶有“反抗性”的社會身份標記。

4.2 基于話語時態(tài)與敘事策略的時空體研究

時空體概念也被納入話語分析（Nozawa 2007，Rosa 2016）和敘事分析（Perrino 2007，Schiffrin 2009）有關(guān)敘事者身份認同的研究中。Rosa（2016）分析大眾流行文化文本中關(guān)于拉美裔美國人和語言選擇的討論。在敘事研究中，Perrino（2007）將時空體作為研究被述故事與敘事事件所處的雙重時空框架如何通過敘事者的語言策略達到時段重合（coeval alignment）（Silverstein 2005），尤其是用作研究過去發(fā)生的故事如何被敘事者重現(xiàn)并與當下的敘事時空建立聯(lián)系（Par?mentier 2007）。

時空體也為劇場表演者的身份研究提供新視角。在對喜劇表演的語類研究中，Glick（2007）分析英國自由派喜劇表演者如何利用（非）語言符號的詩化排比，將歷史敘事轉(zhuǎn)換為喜劇表演文類，在講述故事的同時表達自己民主自由政治主張在劇場時空體中構(gòu)建復(fù)調(diào)。Vigouroux（2015）利用時空體和指向性概念分析北非和撒哈拉以南非裔法國喜劇演員如何在單口喜劇中利用復(fù)調(diào)資源構(gòu)建包容多種族和多元文化的“城市新身份”。

4.3 語料庫與質(zhì)性分析相結(jié)合的時空體研究

關(guān)于時空體的語料庫研究極少。Wodak（2015）采用定量與定性相結(jié)合的方法研究猶太難民后裔對（祖）父輩在大屠殺中經(jīng)歷的記憶敘述所體現(xiàn)出的歷史想象和猶太難民后裔身份。研究者摘取受訪者敘述錄音的轉(zhuǎn)錄文本中關(guān)于時間和地點的指示詞，通過敘事網(wǎng)絡(luò)分析和語料庫分析發(fā)現(xiàn)與特定歷史時間節(jié)點或地點相對應(yīng)的敘述的規(guī)律性特征，并結(jié)合定性分析結(jié)果進行歷史性闡釋。

與Wodak（2015）的話語歷史分析法不同，Tlili（2016）將研究對象定位在音樂話語上，并將時空體看作一種語步（generic move），即流行音樂歌詞結(jié)構(gòu)中的組成部分之一。研究者搜集了近十年來英國流行音樂排行榜上前十位的歌曲，構(gòu)建歌詞語料庫并開展對于時間和地點指示詞的語料分析。然后摘取歌詞中出現(xiàn)頻率最高的“酒吧”和“夜晚”等詞進行基于青年文化的社會指向性分析。結(jié)論發(fā)現(xiàn)，這些高頻詞體現(xiàn)出當代青年文化對于以夜生活為代表的消費文化的心理需求以及對女性的物化幻想。

總體而言，社會語言學(xué)視域中的時空體實證研究著力于打破二元對立的身份話語，追溯身份認同的動態(tài)過程。研究的重點也從既有的意識形態(tài)在微觀語境中的再生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向社會行動主體如何在交疊的時空體中，通過包括語詞、時態(tài)、敘事策略等表意資源與表意活動，協(xié)商和構(gòu)建充滿張力的多元身份認同。

4.4 研究存在的問題與不足

4.4.1 時空體的理論研究與實證應(yīng)用脫節(jié)

巴赫金理論中時空體與人的形象相關(guān)聯(lián)是建立在對于小說體裁和敘事結(jié)構(gòu)的細致分析上，即建立時空體——小說體裁——人的形象相聯(lián)系的分析架構(gòu)。其中，小說體裁是落實到文本分析層面的重要元素，只有依靠對于小說體裁和敘事結(jié)構(gòu)中時空與人物（或作者及其所處時代）的互動關(guān)系才能得出關(guān)于人的形象的闡釋。

關(guān)于時空體的社會語言學(xué)理論研究則將時空體界定為語境的重要維度和身份認同的分析范疇。這些研究清晰地注意到時空體銜接宏觀歷史文化層面和文本分析層面的辯證界面特質(zhì)，并在語符層面，將特定時空體內(nèi)的表意資源視為相互關(guān)聯(lián)又各有“分工”的多模態(tài)語符資源組合（mul?timodal semiotic ensembles），其社會指向意義對應(yīng)的是特定社會位置與相應(yīng)的社會身份。但問題在于，現(xiàn)有研究并沒有就文本分析提出類似于“小說體裁”的文本分析單元和相應(yīng)的方法。

在實證研究中，時空體則被等同于關(guān)于時間和空間的語符指示資源，如時間代詞、空間代詞、敘事中的時態(tài)和指稱地點的詞語等。對于這些指示資源的社會文化含義的闡釋主要依賴于社會語言學(xué)中較為傳統(tǒng)的指向性概念（Hanks 2005；Sil?verstein 1992，2003，2006），即將研究的核心問題定位在指示資源指向的社會文化含義與特定群體身份認同的指示關(guān)系上。將相對孤立的語符資源的運用與身份認同做直接的勾連，這無疑是對巴赫金時空體理論過度簡化的理解。

由此可見，時空體的實證研究與理論研究在對時空體概念的界定上是脫節(jié)的。嚴格來說，關(guān)于“時空體”的社會語言學(xué)實證研究尚未發(fā)掘巴赫金時空體在身份認同研究方面的理論價值。

4.4.2 時空體實證研究缺乏多模態(tài)特性與科技關(guān)注

在語料選擇和分析方法上，現(xiàn)有的時空體實證研究主要將時空指示資源定位在狹義的語言資源上，未充分重視社會生活中表意資源的多模態(tài)特性。雖然有少量關(guān)于舞臺表演的時空體研究注意到表演者如何綜合使用身體語言和口頭語言構(gòu)建多元自我，但也僅限于此。Agha（2007b）所提出的關(guān)于大眾媒體在新媒體技術(shù)允許下跨時空傳播的現(xiàn)象并未在現(xiàn)有的時空體研究中得到重視，而新媒體所帶來的碎片化傳播和重新符號化（re?sem iotization）等現(xiàn)象將為以時空體為核心的網(wǎng)絡(luò)傳播的多模態(tài)研究提供契機。

4.4.3 時空體實證研究議題的局限

現(xiàn)有時空體研究議題集中在歐美少數(shù)族裔跨國移民和特殊歷史事件帶來的身份認同問題上。這些都是歐美社會語言學(xué)研究中常規(guī)的社會身份研究議題。以移民和政治格局變遷為特征的個案研究亦或伴有社會空間的轉(zhuǎn)換，亦或圍繞著歷史事件的時間變化，將時空體作為身份認同的理論視角和分析維度將有助于厘清時空變幻和多重身份的關(guān)系。相比之下，發(fā)展中國家居多的亞洲正越來越深入地參與到全球化的進程之中，人口變遷和多民族混居正成為日常生活的常態(tài)。但是，目前尚無以亞洲國家或地區(qū)為語境的時空體和身份認同的社會語言學(xué)研究出現(xiàn)。

5 時空體研究的前景與方向

5.1 基于文類和元語用的時空體理論拓展

為了避免將時空體概念簡化為孤立的時空指示資源，解決時空體理論研究與實證研究脫節(jié)的現(xiàn)象，我們建議引入文類和元語用行為作為特定時空內(nèi)與特定社會位置相關(guān)聯(lián)的表意資源的分析單位，從而將身份認同研究落實到對特定時空中語符資源的使用層面，并關(guān)照其多模態(tài)特性?；谛滦揶o學(xué)派的研究傳統(tǒng)，文類可定義為以語符資源為主要媒介、有一定結(jié)構(gòu)性特征的社會行為。元語用行為即語言使用者對言語行為的反思或評價性立場。元語用行為的類型有3種：（1）以語言為媒介的顯性評價行為；（2）不涉及語符的評價行為；（3）以多種符號為媒介的顯性評價行為（Agha 2007a：24）。在特定文類范圍內(nèi)，研究社會行動主體元語用行為的習(xí)慣性使用特征將有助于揭示該時空體內(nèi)語符資源所識相的社會含義與特定群體的社會價值觀與意識形態(tài)的關(guān)系，從而研究該時空體內(nèi)社會行動主體的身份認同的動態(tài)過程（李成團2010；李成團 冉永平2015）。將文類和元語用分析配合使用，將有助于在時空體和身份認同之間搭建類似“小說體裁和敘事結(jié)構(gòu)”的語符層面的銜接和分析平臺，延續(xù)巴赫金時空體理論的脈絡(luò)，發(fā)揮其對身份認同的辯證闡釋效用。

5.2 亞洲語境和全球互動背景中的時空體研究

隨著全球化的日益發(fā)展，研究具有地方和全球文化相關(guān)聯(lián)的時空體也將成為研究社會文化變遷的重要途徑（Blommaert，De Fina 2016：17－19）。在亞洲語境，尤其是中國語境中，時空體為城鄉(xiāng)二元環(huán)境中流動人口和都市化背景下海歸的身份研究提供新的研究視角和分析框架，可將現(xiàn)有關(guān)于語言意識形態(tài)和生活方式的討論進一步系統(tǒng)化（董潔 2016a，b；方寧 陸小鹿 2012；姚曉東秦亞勛2016），探索在當下中國大都市中流動人口如何在日常話語行為（包括社交媒體平臺上的話語行為）中穿梭于城市—農(nóng)村、中國—海外等多重時空框架，構(gòu)建和協(xié)商多元身份的過程。此外，時空體概念可以用來分析地方與全球文化資源的互動，如嘻哈文化在全球不同地域的流行。

5.3 新媒體與應(yīng)用語言學(xué)領(lǐng)域的時空體研究

英語學(xué)習(xí)者的身份認同問題一直是應(yīng)用語言學(xué)研究的重點（Gao et al.2007；高一虹 2014）。在新媒體輔助教學(xué)的應(yīng)用語言學(xué)研究中，時空體的概念有助于幫助研究者調(diào)查學(xué)生如何在不同的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與社群的時空體間自由轉(zhuǎn)換，使用不同的語言資源、語言體裁和風(fēng)格來進行（跨文化）交際，協(xié)商全球—地方的多元身份。在大眾媒體的傳播過程中，被傳播的語符原本嵌入的時空框架被異置（disp laced），與受眾本身所處的交際環(huán)境交疊在一起（Agha 2007b：234）。這些語符被學(xué)生理解的過程也因此可以視為一個創(chuàng)造多元自我（combinant selves）的過程。研究者可以根據(jù)學(xué)生的多元身份想象和與特定時空體相關(guān)的表意資源，為進一步幫助學(xué)生反思網(wǎng)絡(luò)科技的文化屬性以及全球化對于個人與社會的影響提供相關(guān)的課程設(shè)計思路和評估框架（Liao，Lin 2016：7）。

6 結(jié)束語

在全球化和社交媒體廣泛使用的今天，巴赫金小說體裁理論中的時空體概念正日益成為社會語言學(xué)研究身份認同的重要理論視角。本文通過理順時空體在巴赫金小說體裁理論、社會語言學(xué)理論研究和實證應(yīng)用中的理論定位與運用，對現(xiàn)有社會語言學(xué)的時空體研究進行綜述，并提出3點不足，包括現(xiàn)有的理論探討與實證研究在時空體概念理解上存在脫節(jié)現(xiàn)象，在研究方法上缺乏多模態(tài)和科技關(guān)注，以及在研究議題上缺乏亞洲場景和全球化視角。最后，本文也結(jié)合現(xiàn)有國內(nèi)外語言學(xué)界身份認同研究，提出未來時空體研究可能的發(fā)展方向，旨在為國內(nèi)現(xiàn)有的身份認同研究提供可借鑒的理論視角。