社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視域中的時(shí)空體研究綜述?

宋 旸

（復(fù)旦大學(xué)，上海 200433）

提 要：巴赫金的時(shí)空體概念是文學(xué)批評(píng)中研究文學(xué)體裁、復(fù)調(diào)和人物身份的重要理論概念。近年來(lái)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的身份認(rèn)同研究日益重視時(shí)間和空間的研究維度，也因此引入并日趨重視時(shí)空體的概念。本文首先介紹巴赫金理論中時(shí)空體在微觀文本層面和宏觀社會(huì)歷史層面的雙重界定，然后總結(jié)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)于時(shí)空體的理論定位——時(shí)空體作為語(yǔ)境的維度和身份認(rèn)同的分析范疇——繼而綜述現(xiàn)有社會(huì)語(yǔ)言學(xué)時(shí)空體的實(shí)證研究方法與議題。我們認(rèn)為，理論探討與實(shí)證研究在時(shí)空體概念理解上存在脫節(jié)現(xiàn)象，在研究方法上缺乏多模態(tài)和科技關(guān)注，以及在研究議題上缺乏亞洲場(chǎng)景和全球化視角。

1 引言

受愛(ài)因斯坦相對(duì)論啟發(fā)，巴赫金將時(shí)空體（chronotope）作為隱喻用于文學(xué)批評(píng)。巴赫金認(rèn)為，時(shí)空是構(gòu)成文學(xué)形式的范疇之一；體裁和體裁特征都取決于時(shí)空體，而且在文學(xué)中時(shí)空體的首要范疇是時(shí)間。時(shí)空體在很大程度上決定文學(xué)作品中人的形象。人的形象也因此在本質(zhì)上具有時(shí)空特性。

自2007年Language＆Communication推出時(shí)空體?？_(kāi)始，時(shí)空體的概念被正式引入社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，尤其是全球化背景下的身份認(rèn)同研究。此后，伴隨著全球化進(jìn)程和網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)對(duì)交際活動(dòng)的深入影響，國(guó)際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和話語(yǔ)分析期刊對(duì)身份認(rèn)同的時(shí)間和空間維度的重視程度日益增高（Smith，Thompson 2016）。時(shí)空體概念也頻繁出現(xiàn)在相關(guān)研究文獻(xiàn)中。本文從巴赫金小說(shuō)體裁理論對(duì)時(shí)空體的界定出發(fā)，綜述社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)于時(shí)空體概念的理論定位和實(shí)證應(yīng)用，討論研究現(xiàn)狀、局限和前景，以期對(duì)國(guó)內(nèi)相關(guān)的身份認(rèn)同研究提供新的理論視角和研究路徑。

2 巴赫金對(duì)時(shí)空體的雙重界定

巴赫金對(duì)于時(shí)空體的界定跨越微觀文本分析和宏觀歷史語(yǔ)境分析兩個(gè)層面。在微觀文本分析層面，時(shí)間和空間被認(rèn)為是分析和闡釋小說(shuō)中人的形象的重要維度。巴赫金將主人公人生歷程的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和空間位置的變換作為研究的切入點(diǎn)。例如，希臘傳奇小說(shuō)中的空間是可以互相替換的，同樣的情節(jié)發(fā)生在不同地方并不會(huì)改變故事的走向?？傮w來(lái)看，時(shí)空的變換并不會(huì)對(duì)主人公的人生抉擇和軌跡產(chǎn)生明顯的影響。因此，巴赫金認(rèn)為，在這類小說(shuō)中，人是孤獨(dú)和私自的個(gè)體（isolated and private individuals），只能接受命運(yùn)的消極安排，而不會(huì)通過(guò)自我意識(shí)參與社會(huì)環(huán)境，與其發(fā)生互動(dòng)。這種時(shí)空與人的形象的對(duì)應(yīng)關(guān)系成為小說(shuō)體裁的定義性特征。

此外，巴赫金還認(rèn)為，不同的時(shí)空體出現(xiàn)在同一文本中是小說(shuō)復(fù)調(diào)的重要方面（Bakhtin 1981）。以陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)為例，巴赫金發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中人物的聲音（voice）并不是作者想要表達(dá)的單一聲音的變體，而是各自表達(dá)著與其特定身份相對(duì)應(yīng)的聲音，其外在形式包括在特定時(shí)空情境中角色的言談舉止，也就因此對(duì)應(yīng)著各自的時(shí)空體，以及與時(shí)空體相匹配的某種復(fù)雜的價(jià)值或觀念系統(tǒng)。多重聲音的共現(xiàn)就形成小說(shuō)復(fù)調(diào)。

在宏觀的社會(huì)歷史層面，巴赫金通過(guò)對(duì)于文學(xué)作品中人的形象來(lái)研究作品與其所處歷史時(shí)空的關(guān)系。從這個(gè)角度看，時(shí)空體有助于探索文學(xué)文本與作家所處時(shí)代之間復(fù)雜而間接的勾連（Holquist 1990：109）。例如，在對(duì)拉伯雷作品的分析中，巴赫金認(rèn)為拉伯雷對(duì)飲食、死亡、交媾、出生等情節(jié)的描寫(xiě)打破常規(guī)的概念毗鄰關(guān)系，并以此展現(xiàn)人的獨(dú)特形象。這種形象的獨(dú)特性反映出作家對(duì)于歷史時(shí)空轉(zhuǎn)變的敏感——以解剖學(xué)為代表的科學(xué)正沖擊著中世紀(jì)的社會(huì)生活范式。

雖然巴赫金只探討時(shí)空體在文學(xué)研究中的應(yīng)用，他也開(kāi)宗明義地強(qiáng)調(diào)時(shí)空體對(duì)文化的其它方面也相當(dāng)重要。在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中，研究者嘗試將時(shí)空體的雙重界定結(jié)合起來(lái)，研究社會(huì)行動(dòng)主體在特定時(shí)空（交疊）中如何協(xié)商和構(gòu)建自身身份。

3 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視域中時(shí)空體的理論定位

3.1 時(shí)空體作為語(yǔ)境的維度

在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視域中，時(shí)空體概念的引入有助于進(jìn)一步打破長(zhǎng)期以來(lái)宏觀語(yǔ)境和微觀語(yǔ)境的分界（Silverstein 1992）。一方面，在具體的社會(huì)交際活動(dòng)中，人只有通過(guò)可聽(tīng)可見(jiàn)的符號(hào)形式才能感受到“意義”，而“要想進(jìn)入意義領(lǐng)域必須通過(guò)時(shí)空的大門(mén)”（Agha 2007b：322）。穿過(guò)時(shí)空大門(mén)便進(jìn)入時(shí)空框架（chronotopic framework）。另一方面，特定的時(shí)空框架也代表著一定范圍內(nèi)普遍認(rèn)可的某種社會(huì)規(guī)范，評(píng)判和規(guī)訓(xùn)著身處其中的社會(huì)行為主體的角色、行為方式和價(jià)值觀（Blommaert 2016）。

Blommaert將時(shí)空體定義為語(yǔ)境中“能夠激活特定歷史時(shí)段的有序的社會(huì)表意資源”的部分（同上 2015：129）。這些社會(huì)表意資源的“有序性”表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是它們對(duì)應(yīng)特定時(shí)空內(nèi)不同的社會(huì)位置。社會(huì)主體獲取社會(huì)位置的可能性取決于該時(shí)空體內(nèi)的位置資源，以及他們是否具有獲得這些資源所需要的社會(huì)權(quán)力；二是這些表意資源的社會(huì)文化價(jià)值相對(duì)穩(wěn)定，具有類似于“小說(shuō)體裁”的結(jié)構(gòu)性特征，對(duì)應(yīng)特定“人的形象”。這種結(jié)構(gòu)性特征類似于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)域化現(xiàn)象（enregisterment），即具有特定社會(huì)指向的語(yǔ)符使用范式，通常與社會(huì)階層相對(duì)應(yīng)，代表相關(guān)群體的利益和社會(huì)地位（Agha 2005：38）。

將時(shí)空體作為語(yǔ)境的維度，可以幫助分析特定社會(huì)時(shí)空中社會(huì)表意資源的綜合、有序的使用與社會(huì)行動(dòng)主體身份建構(gòu)的關(guān)系。時(shí)空體也因此被越來(lái)越多地用作社會(huì)語(yǔ)言學(xué)身份認(rèn)同研究的分析范疇。

3.2 時(shí)空體作為身份認(rèn)同的分析范疇

巴赫金從時(shí)空體角度研究人的形象正是將研究重點(diǎn)放在人的行為與時(shí)空轉(zhuǎn)換之間的關(guān)系。后現(xiàn)代的身份認(rèn)同理論也提出類似前提性論斷，即社會(huì)行動(dòng)主體通過(guò)表意資源的運(yùn)用，在動(dòng)態(tài)行為過(guò)程中構(gòu)建和協(xié)調(diào)自身身份（Butler 1983）?；谶@種理論視角的相似性，Blommaert和 De Fina（2016）認(rèn)為，時(shí)空體概念將有助于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和話語(yǔ)分析學(xué)者厘清社會(huì)流動(dòng)與身份認(rèn)同的關(guān)系。例如，在大學(xué)校園中，咖啡館、圖書(shū)館和劇院等不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的物理性場(chǎng)所，也直接參與學(xué)生特定行為方式和品味的養(yǎng)成（Bourdieu，Pas?seron 1977）。而學(xué)生作為在大學(xué)時(shí)空體中的社會(huì)行為主體在多大程度上認(rèn)同并實(shí)踐這些行為方式和品味，又與他們自身成長(zhǎng)經(jīng)歷和價(jià)值觀所對(duì)應(yīng)的“自傳性時(shí)空體”相關(guān)聯(lián)。作為社會(huì)行動(dòng)主體，學(xué)生的能動(dòng)性體現(xiàn)在如何協(xié)調(diào)“大學(xué)時(shí)空體”和“自傳時(shí)空體”，并在某些情況下，基于這種協(xié)調(diào)，改變相關(guān)時(shí)空體的規(guī)范性特征。這種協(xié)調(diào)也是學(xué)生在多個(gè)不同甚至相互沖突的價(jià)值系統(tǒng)和行為規(guī)范中展開(kāi)協(xié)商，構(gòu)建和協(xié)調(diào)復(fù)雜身份“復(fù)調(diào)”的過(guò)程（Blommaert，De Fina 2016：16）。時(shí)空體也因此有助于在語(yǔ)言資源使用層面研究社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值體系和社會(huì)行動(dòng)主體的動(dòng)態(tài)辯證關(guān)系。

4 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視域中時(shí)空體實(shí)證研究現(xiàn)狀

4.1 基于語(yǔ)詞的民族志時(shí)空體研究

近年來(lái)，政治身份和種族身份（變遷）的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（Davidson 2007，Koven 2013）和語(yǔ)言人類學(xué)（Blanton 2011，Chávez 2015）研究將時(shí)空作為語(yǔ)言與身份關(guān)系研究的重要維度。運(yùn)用時(shí)空體概念，Davidson（2007）分析東西德合并后原東德地區(qū)的工人在日常交際活動(dòng)中所用的“這里—那里”和“現(xiàn)在—過(guò)去”的指稱所蘊(yùn)含的社會(huì)文化價(jià)值和背后的意識(shí)形態(tài)沖突。

在關(guān)于葡裔法國(guó)人（反）種族主義言論和說(shuō)話人身份的民族志研究中，Koven發(fā)現(xiàn)種族言論中所包含的種族歧視是通過(guò)特定語(yǔ)匯的社會(huì)指向性得以實(shí)現(xiàn)的，而相關(guān)的社會(huì)指向性之所以成立又進(jìn)一步依賴于這些與種族相關(guān)的語(yǔ)匯所對(duì)應(yīng)的時(shí)空體及其社會(huì)文化內(nèi)涵的二元對(duì)立性，主要包括“現(xiàn)代vs非現(xiàn)代、城市vs鄉(xiāng)村、反種族主義的vs種族主義的和法國(guó)vs西班牙”（Koven 2013：547）。研究者將受訪者在日常對(duì)話中所使用的（反）種族主義的關(guān)鍵語(yǔ)匯進(jìn)行系統(tǒng)梳理，從說(shuō)話者身份的角度對(duì)何謂種族主義給出基于說(shuō)話者立場(chǎng)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)定義。

曹志成等[13]采用轉(zhuǎn)底爐直接還原工藝，“轉(zhuǎn)底爐直接還原- 燃?xì)馊鄯帧奔啊稗D(zhuǎn)底爐直接還原- 磨礦磁選”流程處理銅渣均可獲得鋅品位60.02%的氧化鋅粉塵。曹志成等[14]采用轉(zhuǎn)底爐直接還原和磨礦- 磁選工藝流程，所得最佳還原條件為銅渣∶無(wú)煙煤∶石灰石∶工業(yè)純堿=100∶21.5∶10∶1，還原溫度1 280 ℃，還原時(shí)間38 min；在布袋收塵系統(tǒng)所得粉塵中氧化鋅含量為74.25%。

Chávez（2015）研究墨西哥和美國(guó)之間往返的西英雙語(yǔ)非法移民社群在日常雙語(yǔ)交際中對(duì)dal?las一詞所賦予的隱喻性社會(huì)指向，旨在拓展現(xiàn)有語(yǔ)言生產(chǎn)的社會(huì)標(biāo)記性研究框架。Dallas一詞在西班牙語(yǔ)中的性暗示意義與美國(guó)德克薩斯州達(dá)拉斯首府達(dá)拉斯的雙重含義將非法移民的跨國(guó)時(shí)空與美國(guó)行政區(qū)劃的時(shí)空重疊起來(lái)，非法移民所指向的“非法暴力”的文化內(nèi)涵與美國(guó)“自由新生”的移民政策話語(yǔ)構(gòu)成“復(fù)調(diào)”，構(gòu)建出該非法移民社群成員帶有“反抗性”的社會(huì)身份標(biāo)記。

4.2 基于話語(yǔ)時(shí)態(tài)與敘事策略的時(shí)空體研究

時(shí)空體概念也被納入話語(yǔ)分析（Nozawa 2007，Rosa 2016）和敘事分析（Perrino 2007，Schiffrin 2009）有關(guān)敘事者身份認(rèn)同的研究中。Rosa（2016）分析大眾流行文化文本中關(guān)于拉美裔美國(guó)人和語(yǔ)言選擇的討論。在敘事研究中，Perrino（2007）將時(shí)空體作為研究被述故事與敘事事件所處的雙重時(shí)空框架如何通過(guò)敘事者的語(yǔ)言策略達(dá)到時(shí)段重合（coeval alignment）（Silverstein 2005），尤其是用作研究過(guò)去發(fā)生的故事如何被敘事者重現(xiàn)并與當(dāng)下的敘事時(shí)空建立聯(lián)系（Par?mentier 2007）。

時(shí)空體也為劇場(chǎng)表演者的身份研究提供新視角。在對(duì)喜劇表演的語(yǔ)類研究中，Glick（2007）分析英國(guó)自由派喜劇表演者如何利用（非）語(yǔ)言符號(hào)的詩(shī)化排比，將歷史敘事轉(zhuǎn)換為喜劇表演文類，在講述故事的同時(shí)表達(dá)自己民主自由政治主張?jiān)趧?chǎng)時(shí)空體中構(gòu)建復(fù)調(diào)。Vigouroux（2015）利用時(shí)空體和指向性概念分析北非和撒哈拉以南非裔法國(guó)喜劇演員如何在單口喜劇中利用復(fù)調(diào)資源構(gòu)建包容多種族和多元文化的“城市新身份”。

4.3 語(yǔ)料庫(kù)與質(zhì)性分析相結(jié)合的時(shí)空體研究

關(guān)于時(shí)空體的語(yǔ)料庫(kù)研究極少。Wodak（2015）采用定量與定性相結(jié)合的方法研究猶太難民后裔對(duì)（祖）父輩在大屠殺中經(jīng)歷的記憶敘述所體現(xiàn)出的歷史想象和猶太難民后裔身份。研究者摘取受訪者敘述錄音的轉(zhuǎn)錄文本中關(guān)于時(shí)間和地點(diǎn)的指示詞，通過(guò)敘事網(wǎng)絡(luò)分析和語(yǔ)料庫(kù)分析發(fā)現(xiàn)與特定歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)或地點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的敘述的規(guī)律性特征，并結(jié)合定性分析結(jié)果進(jìn)行歷史性闡釋。

與Wodak（2015）的話語(yǔ)歷史分析法不同，Tlili（2016）將研究對(duì)象定位在音樂(lè)話語(yǔ)上，并將時(shí)空體看作一種語(yǔ)步（generic move），即流行音樂(lè)歌詞結(jié)構(gòu)中的組成部分之一。研究者搜集了近十年來(lái)英國(guó)流行音樂(lè)排行榜上前十位的歌曲，構(gòu)建歌詞語(yǔ)料庫(kù)并開(kāi)展對(duì)于時(shí)間和地點(diǎn)指示詞的語(yǔ)料分析。然后摘取歌詞中出現(xiàn)頻率最高的“酒吧”和“夜晚”等詞進(jìn)行基于青年文化的社會(huì)指向性分析。結(jié)論發(fā)現(xiàn)，這些高頻詞體現(xiàn)出當(dāng)代青年文化對(duì)于以夜生活為代表的消費(fèi)文化的心理需求以及對(duì)女性的物化幻想。

總體而言，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視域中的時(shí)空體實(shí)證研究著力于打破二元對(duì)立的身份話語(yǔ)，追溯身份認(rèn)同的動(dòng)態(tài)過(guò)程。研究的重點(diǎn)也從既有的意識(shí)形態(tài)在微觀語(yǔ)境中的再生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向社會(huì)行動(dòng)主體如何在交疊的時(shí)空體中，通過(guò)包括語(yǔ)詞、時(shí)態(tài)、敘事策略等表意資源與表意活動(dòng)，協(xié)商和構(gòu)建充滿張力的多元身份認(rèn)同。

4.4 研究存在的問(wèn)題與不足

4.4.1 時(shí)空體的理論研究與實(shí)證應(yīng)用脫節(jié)

巴赫金理論中時(shí)空體與人的形象相關(guān)聯(lián)是建立在對(duì)于小說(shuō)體裁和敘事結(jié)構(gòu)的細(xì)致分析上，即建立時(shí)空體——小說(shuō)體裁——人的形象相聯(lián)系的分析架構(gòu)。其中，小說(shuō)體裁是落實(shí)到文本分析層面的重要元素，只有依靠對(duì)于小說(shuō)體裁和敘事結(jié)構(gòu)中時(shí)空與人物（或作者及其所處時(shí)代）的互動(dòng)關(guān)系才能得出關(guān)于人的形象的闡釋。

關(guān)于時(shí)空體的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論研究則將時(shí)空體界定為語(yǔ)境的重要維度和身份認(rèn)同的分析范疇。這些研究清晰地注意到時(shí)空體銜接宏觀歷史文化層面和文本分析層面的辯證界面特質(zhì)，并在語(yǔ)符層面，將特定時(shí)空體內(nèi)的表意資源視為相互關(guān)聯(lián)又各有“分工”的多模態(tài)語(yǔ)符資源組合（mul?timodal semiotic ensembles），其社會(huì)指向意義對(duì)應(yīng)的是特定社會(huì)位置與相應(yīng)的社會(huì)身份。但問(wèn)題在于，現(xiàn)有研究并沒(méi)有就文本分析提出類似于“小說(shuō)體裁”的文本分析單元和相應(yīng)的方法。

在實(shí)證研究中，時(shí)空體則被等同于關(guān)于時(shí)間和空間的語(yǔ)符指示資源，如時(shí)間代詞、空間代詞、敘事中的時(shí)態(tài)和指稱地點(diǎn)的詞語(yǔ)等。對(duì)于這些指示資源的社會(huì)文化含義的闡釋主要依賴于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中較為傳統(tǒng)的指向性概念（Hanks 2005；Sil?verstein 1992，2003，2006），即將研究的核心問(wèn)題定位在指示資源指向的社會(huì)文化含義與特定群體身份認(rèn)同的指示關(guān)系上。將相對(duì)孤立的語(yǔ)符資源的運(yùn)用與身份認(rèn)同做直接的勾連，這無(wú)疑是對(duì)巴赫金時(shí)空體理論過(guò)度簡(jiǎn)化的理解。

由此可見(jiàn)，時(shí)空體的實(shí)證研究與理論研究在對(duì)時(shí)空體概念的界定上是脫節(jié)的。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，關(guān)于“時(shí)空體”的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)實(shí)證研究尚未發(fā)掘巴赫金時(shí)空體在身份認(rèn)同研究方面的理論價(jià)值。

4.4.2 時(shí)空體實(shí)證研究缺乏多模態(tài)特性與科技關(guān)注

在語(yǔ)料選擇和分析方法上，現(xiàn)有的時(shí)空體實(shí)證研究主要將時(shí)空指示資源定位在狹義的語(yǔ)言資源上，未充分重視社會(huì)生活中表意資源的多模態(tài)特性。雖然有少量關(guān)于舞臺(tái)表演的時(shí)空體研究注意到表演者如何綜合使用身體語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言構(gòu)建多元自我，但也僅限于此。Agha（2007b）所提出的關(guān)于大眾媒體在新媒體技術(shù)允許下跨時(shí)空傳播的現(xiàn)象并未在現(xiàn)有的時(shí)空體研究中得到重視，而新媒體所帶來(lái)的碎片化傳播和重新符號(hào)化（re?sem iotization）等現(xiàn)象將為以時(shí)空體為核心的網(wǎng)絡(luò)傳播的多模態(tài)研究提供契機(jī)。

4.4.3 時(shí)空體實(shí)證研究議題的局限

現(xiàn)有時(shí)空體研究議題集中在歐美少數(shù)族裔跨國(guó)移民和特殊歷史事件帶來(lái)的身份認(rèn)同問(wèn)題上。這些都是歐美社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究中常規(guī)的社會(huì)身份研究議題。以移民和政治格局變遷為特征的個(gè)案研究亦或伴有社會(huì)空間的轉(zhuǎn)換，亦或圍繞著歷史事件的時(shí)間變化，將時(shí)空體作為身份認(rèn)同的理論視角和分析維度將有助于厘清時(shí)空變幻和多重身份的關(guān)系。相比之下，發(fā)展中國(guó)家居多的亞洲正越來(lái)越深入地參與到全球化的進(jìn)程之中，人口變遷和多民族混居正成為日常生活的常態(tài)。但是，目前尚無(wú)以亞洲國(guó)家或地區(qū)為語(yǔ)境的時(shí)空體和身份認(rèn)同的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究出現(xiàn)。

5 時(shí)空體研究的前景與方向

5.1 基于文類和元語(yǔ)用的時(shí)空體理論拓展

為了避免將時(shí)空體概念簡(jiǎn)化為孤立的時(shí)空指示資源，解決時(shí)空體理論研究與實(shí)證研究脫節(jié)的現(xiàn)象，我們建議引入文類和元語(yǔ)用行為作為特定時(shí)空內(nèi)與特定社會(huì)位置相關(guān)聯(lián)的表意資源的分析單位，從而將身份認(rèn)同研究落實(shí)到對(duì)特定時(shí)空中語(yǔ)符資源的使用層面，并關(guān)照其多模態(tài)特性?；谛滦揶o學(xué)派的研究傳統(tǒng)，文類可定義為以語(yǔ)符資源為主要媒介、有一定結(jié)構(gòu)性特征的社會(huì)行為。元語(yǔ)用行為即語(yǔ)言使用者對(duì)言語(yǔ)行為的反思或評(píng)價(jià)性立場(chǎng)。元語(yǔ)用行為的類型有3種：（1）以語(yǔ)言為媒介的顯性評(píng)價(jià)行為；（2）不涉及語(yǔ)符的評(píng)價(jià)行為；（3）以多種符號(hào)為媒介的顯性評(píng)價(jià)行為（Agha 2007a：24）。在特定文類范圍內(nèi)，研究社會(huì)行動(dòng)主體元語(yǔ)用行為的習(xí)慣性使用特征將有助于揭示該時(shí)空體內(nèi)語(yǔ)符資源所識(shí)相的社會(huì)含義與特定群體的社會(huì)價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，從而研究該時(shí)空體內(nèi)社會(huì)行動(dòng)主體的身份認(rèn)同的動(dòng)態(tài)過(guò)程（李成團(tuán)2010；李成團(tuán) 冉永平2015）。將文類和元語(yǔ)用分析配合使用，將有助于在時(shí)空體和身份認(rèn)同之間搭建類似“小說(shuō)體裁和敘事結(jié)構(gòu)”的語(yǔ)符層面的銜接和分析平臺(tái)，延續(xù)巴赫金時(shí)空體理論的脈絡(luò)，發(fā)揮其對(duì)身份認(rèn)同的辯證闡釋效用。

5.2 亞洲語(yǔ)境和全球互動(dòng)背景中的時(shí)空體研究

隨著全球化的日益發(fā)展，研究具有地方和全球文化相關(guān)聯(lián)的時(shí)空體也將成為研究社會(huì)文化變遷的重要途徑（Blommaert，De Fina 2016：17－19）。在亞洲語(yǔ)境，尤其是中國(guó)語(yǔ)境中，時(shí)空體為城鄉(xiāng)二元環(huán)境中流動(dòng)人口和都市化背景下海歸的身份研究提供新的研究視角和分析框架，可將現(xiàn)有關(guān)于語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)和生活方式的討論進(jìn)一步系統(tǒng)化（董潔 2016a，b；方寧 陸小鹿 2012；姚曉東秦亞勛2016），探索在當(dāng)下中國(guó)大都市中流動(dòng)人口如何在日常話語(yǔ)行為（包括社交媒體平臺(tái)上的話語(yǔ)行為）中穿梭于城市—農(nóng)村、中國(guó)—海外等多重時(shí)空框架，構(gòu)建和協(xié)商多元身份的過(guò)程。此外，時(shí)空體概念可以用來(lái)分析地方與全球文化資源的互動(dòng)，如嘻哈文化在全球不同地域的流行。

5.3 新媒體與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的時(shí)空體研究

英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的身份認(rèn)同問(wèn)題一直是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的重點(diǎn)（Gao et al.2007；高一虹 2014）。在新媒體輔助教學(xué)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中，時(shí)空體的概念有助于幫助研究者調(diào)查學(xué)生如何在不同的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與社群的時(shí)空體間自由轉(zhuǎn)換，使用不同的語(yǔ)言資源、語(yǔ)言體裁和風(fēng)格來(lái)進(jìn)行（跨文化）交際，協(xié)商全球—地方的多元身份。在大眾媒體的傳播過(guò)程中，被傳播的語(yǔ)符原本嵌入的時(shí)空框架被異置（disp laced），與受眾本身所處的交際環(huán)境交疊在一起（Agha 2007b：234）。這些語(yǔ)符被學(xué)生理解的過(guò)程也因此可以視為一個(gè)創(chuàng)造多元自我（combinant selves）的過(guò)程。研究者可以根據(jù)學(xué)生的多元身份想象和與特定時(shí)空體相關(guān)的表意資源，為進(jìn)一步幫助學(xué)生反思網(wǎng)絡(luò)科技的文化屬性以及全球化對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的影響提供相關(guān)的課程設(shè)計(jì)思路和評(píng)估框架（Liao，Lin 2016：7）。

6 結(jié)束語(yǔ)

在全球化和社交媒體廣泛使用的今天，巴赫金小說(shuō)體裁理論中的時(shí)空體概念正日益成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究身份認(rèn)同的重要理論視角。本文通過(guò)理順時(shí)空體在巴赫金小說(shuō)體裁理論、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論研究和實(shí)證應(yīng)用中的理論定位與運(yùn)用，對(duì)現(xiàn)有社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的時(shí)空體研究進(jìn)行綜述，并提出3點(diǎn)不足，包括現(xiàn)有的理論探討與實(shí)證研究在時(shí)空體概念理解上存在脫節(jié)現(xiàn)象，在研究方法上缺乏多模態(tài)和科技關(guān)注，以及在研究議題上缺乏亞洲場(chǎng)景和全球化視角。最后，本文也結(jié)合現(xiàn)有國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)界身份認(rèn)同研究，提出未來(lái)時(shí)空體研究可能的發(fā)展方向，旨在為國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的身份認(rèn)同研究提供可借鑒的理論視角。