讀者意識，讓寫作不再茫然

王燕茹

(福建省安溪第一中學(xué) 福建 安溪 362400)

如何突破學(xué)生的寫作瓶頸？如何讓學(xué)生喜歡寫作文？如何讓學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)下筆如有神，完成一篇有質(zhì)量的作文？這些問題一直是筆者在思考和探索的問題，我相信這也是眾多語文同仁的困擾。在未接觸榮維東教授的《交際語境寫作》之前，在寫作教學(xué)方面，筆者一直都是在作文的審題立意、選材、篇章結(jié)構(gòu)以及語言上下功夫，可是無論筆者再怎么教，學(xué)生碰到新的作文題目，不會寫的仍然還是不會寫，跑偏的還是照樣跑偏，想到什么寫什么的還是照舊，雜亂無章的還是照樣雜亂無章，學(xué)生在寫作方面總是得不到大的突破，習(xí)作中總是有大量的“空話”、“套話”，還有就是為了湊字?jǐn)?shù)經(jīng)常堆砌材料……諸多寫作中的問題總是得不到妥善的解決。

然而有幸拜讀了榮維東教授的《交際語境寫作》之后，筆者醍醐灌頂，原來諸多問題的根源是筆者在寫作教學(xué)時缺乏寫作的“讀者意識”“目的意識”等的關(guān)注與引導(dǎo)，學(xué)生寫的時候不知道向誰說(寫)，為什么目的(說)寫。今天，筆者要給大家分享一下筆者在寫作教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在寫作時體現(xiàn)“讀者意識”的實踐結(jié)果。

那么，什么是讀者意識？

榮維東教授在書中講到：“從寫作心理發(fā)生機制看，作者想寫什么和想怎樣寫，不僅受自己主觀愿望的制約，還受制于心目中的對象，這就是讀者意識?！蓖ㄋc來講，就是李沖鋒教授所說的：“讀者意識，其實也可以稱為交流意識，寫作是一種交流活動。對不同的人說不同的話，是讀者意識的表現(xiàn)?！?/p>

為了踐行這一理論，筆者先在作文課上布置了一道任務(wù)型材料作文讓學(xué)生去寫，并未給學(xué)生做任何的寫作指導(dǎo)。

然后，過了一個小時，筆者發(fā)現(xiàn)竟然有個別同學(xué)一個字都未動，問之，則曰：“不會寫”。而有寫的呢，偏題、堆砌材料、雜亂無章等老問題就又出現(xiàn)了。在這種情況之下，筆者趁熱打鐵，給學(xué)生們強調(diào)了寫作中“讀者意識”的重要性，同時還給學(xué)生詳細(xì)的介紹了它的具體內(nèi)涵以及相關(guān)內(nèi)容，更給學(xué)生分享了一篇“讀者意識”較強的例文。之后便讓學(xué)生們圍繞以下幾個問題對自己的作文進(jìn)行修改：

文章的詳細(xì)程度是否適合我的讀者？

觀點的提出是否符合邏輯，順序?qū)ψx者而言是否顯而易見？

是否使用明確的過渡，幫助讀者遵循我的思路？

我的每個句子是否明確具體？我是否說出了我想說的意思？

我的語氣和風(fēng)格是否適合我的讀者？

一些學(xué)生經(jīng)過修改之后，文章確實有了較大的改善，“空話”“套話”的現(xiàn)象也大有改觀。接下來，筆者就給大家呈現(xiàn)一篇實現(xiàn)“真實寫作”的學(xué)生的文章。

情感不應(yīng)掩于唇齒

安德烈曾言：“真誠的人從不公開表達(dá)自己的情感，真正的情感總是蒙了一層面紗?！钡艺J(rèn)為，情感不應(yīng)該只是深藏在心，而應(yīng)該宣之于口，明白地讓對方知道。

日本諧星北原武，因為母親不斷說要錢財，根本不顧他的經(jīng)濟狀況，以致他對母親頗有微詞，也很少回家盡孝。

是北原武的母親不夠愛他嗎？相反，從她為北原武留下的數(shù)千萬日元的遺產(chǎn)便可看出，這位母親十分愛她的孩子。但是，她卻一直將自己的身后情誼掩藏，羞于啟齒。只在過世后才透露出零星半點，給北原武留下“子欲養(yǎng)而親不待”的終身大憾。

所以，感情并不該遮遮掩掩欲語還休，稍微露出一點便忸怩不安，他應(yīng)該被表達(dá)出來，告訴對方自己有多在意，為對方做了多少件事，這樣才有可能獲得回應(yīng)。如果只是一味的付出而不期冀任何回報的話，不光對自己不夠公平，對于別人而言也是一種負(fù)擔(dān)。本質(zhì)上，極端的付出與無休止的索取一致，都令人避之不及。

在表達(dá)情感上，西方人的做法值得我們學(xué)習(xí)。他們熱情，大膽且直白，對于喜愛的人或物，都不吝以發(fā)自肺腑的古語來表達(dá)。而反觀我國，從古至今，敢于直言感情的人少之又少，大多藏在只言片語中，還要山清水秀地指代一番，言有盡而意無窮，只不過這綿綿無絕期的意卻鮮有人能夠體會。譬如孟郊的“誰言寸草心，報得三春暉”。三言兩語便勾勒出母親燈下納鞋補衣，將未出口的關(guān)愛與掛念一針一線繡進(jìn)衣里。所幸孟郊有心，把母親的心意看在眼里記在心上。但倘若孟郊未曾看見，也未曾感受到呢？也許慈母的“臨行密密縫”與“意恐遲遲歸”會變成簡陋襤褸的衣衫和永無休止的念叨，也就更無后世傳誦的《游子吟》?！皟尚南鄬ι须y知，何況萬里不相凝?！笔郎隙嗟氖茄谟跉q月止于唇齒又不為人知的深情厚誼。不說出口又怎能確保對方?jīng)]有曲解你的情誼呢？萬不可像北原武與其母親一般，活在不解中。

人類生來有口，產(chǎn)生思想，在千百年的沉淀中為表達(dá)創(chuàng)造了語言和文字。我們就要善于應(yīng)用與生俱來的天分，表達(dá)情感。

這篇文章文意流暢，娓娓道來，像在跟一位摯友傾心地交流自己對北原武母親的做法的看法。文章看似毫無章法，但卻井然有序，意脈連貫。語言表達(dá)亦是亮點，有客觀平穩(wěn)的陳述，有引人深思的反問，有引用，有對比，議論分析更是入情入理，動人心弦。只因?qū)懽髦杏辛艘粋€自己設(shè)定的假想的讀者，作者在立意、篇章結(jié)構(gòu)、選材以及語言上無需刻意斧鑿，一切便水到渠成?？梢妼懽鲿r，有無假想讀者的存在，至關(guān)重要。事實上朱自清就曾說“寫作練習(xí)可以沒有老師，可不能沒有假想的讀者”。他還強調(diào)：“寫作是為了應(yīng)用，其實就是為了應(yīng)用于這種假想的讀者”。也就是說，寫作就是為了作者與讀者的溝通交流，所以我們寫作時首先要考慮讀者對象的問題：我是寫給什么人看的？文章應(yīng)給讀者的是使用價值還是審美感受？

我寫的文章讀者是否能懂？我應(yīng)以何種資格向讀者說話？我所寫的是否合乎特定的場合？這些寫作中的意識問題就是朱自清先生所說的“假想讀者意識”。

將“讀者意識”融入寫作課堂，這是筆者的一次開創(chuàng)性的寫作實踐，也是一次行之有效的寫作實踐。因為當(dāng)筆者給學(xué)生明確了“讀者意識”的內(nèi)容，讓學(xué)生再去寫作與修改時，本來不會寫的突然有思路了，堆砌材料、雜亂無章的現(xiàn)象也少了，特別是“空話”“套話”的情況也得到了很大的改善?！白x者意識”，讓學(xué)生的寫作不再茫然，值得擁有。