民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的傳播與策略研究

陳利和，趙春來，鐘良東

我國(guó)是最早使用陶瓷的國(guó)家，陶瓷藝術(shù)是我國(guó)最具代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，自古以來即擔(dān)負(fù)著承載與傳播我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的使命，而其中就包括許多民族體育文化元素。民族體育文化題材的陶瓷藝術(shù)不僅在國(guó)內(nèi)廣為傳播，也流傳至國(guó)外，為保護(hù)與傳播民族體育文化做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)前，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)發(fā)展的重要一個(gè)方面，借助陶瓷藝術(shù)傳播民族體育文化，不僅能促進(jìn)陶瓷文化的發(fā)展，更為重要的是通過這種形式，以陶瓷為載體，使民族體育文化得到傳播和發(fā)展，讓更多人了解、認(rèn)識(shí)我國(guó)民族體育文化，從而為復(fù)興我國(guó)民族體育文化做出貢獻(xiàn)。兩者的融合能促使兩個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)互融互通，共同發(fā)展。

1 民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的承載與傳播歷史概述

陶瓷藝術(shù)承載與傳播民族體育文化的歷史非常悠久，可以追溯至新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)當(dāng)中?，F(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館的，1973年出土于青海省大通縣上孫家寨墓地的新石器時(shí)代舞蹈紋彩陶盆可以看做是最早的與體育有關(guān)聯(lián)的陶器，此陶盆是馬家窯文化的代表，屬國(guó)家一級(jí)文物，2013年8月列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。該陶盆高14.1厘米，口徑28厘米，底徑10厘米，呈橙紅色，上腹部弧形，下腹內(nèi)收成小平底，口沿及外壁以簡(jiǎn)單的黑線條作為裝飾，內(nèi)壁飾三組原始人類手牽手的舞蹈圖。從現(xiàn)有研究來看，“舞蹈紋陶器中人物的頭飾或尾飾，應(yīng)當(dāng)是舞蹈人物所在氏族的圖騰象征，是氏族成員們身著自己氏族特有的圖騰裝束，載歌載舞來祈禱漁獵豐收豐產(chǎn)的巫術(shù)行為”[1]。古代早期的舞蹈與體育是同源不可分的，也是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育之一。因此，這個(gè)陶盆中繪有的舞蹈圖案可以視為是民族體育在陶瓷中的首次出現(xiàn)，其展示了人類早期的社會(huì)活動(dòng)，這種社會(huì)活動(dòng)雖然不是直接展示體育，但為后世體育的發(fā)展和產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，因?yàn)橐恍┰嫉募漓牖顒?dòng)本身就發(fā)展或演變成為體育活動(dòng)。

到了奴隸社會(huì)，夏、商、周都出現(xiàn)過以民族體育為素材的陶瓷，如存放于河南博物館的戰(zhàn)國(guó)歌舞陶俑。秦朝開始大量出現(xiàn)以軍事和武術(shù)為題材的兵馬俑，射箭陶俑是其中最為經(jīng)典的，有立射俑、跪射俑等，而且制作技術(shù)高超，人物刻畫精美，射箭的動(dòng)作氣勢(shì)磅礴、動(dòng)作優(yōu)美，充滿力感，完美的展示了射箭的技術(shù)動(dòng)作。漢代，民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的傳播進(jìn)入到發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的畫像石和小型陶俑中，有許多以體現(xiàn)民間社會(huì)生活為主題的，其中包括大量的民族體育，如雜技、武術(shù)、舞蹈、棋類、馬術(shù)等，從中可窺漢代民間體育的豐富多彩。而唐朝出現(xiàn)了較多的馬球俑，這對(duì)研究當(dāng)時(shí)的馬球運(yùn)動(dòng)具有重要意義和作用。秦漢時(shí)期的陶俑、畫像石主要作為作為墓葬品，在當(dāng)時(shí)對(duì)民族傳統(tǒng)體育以及體育文化的傳播功能有限。

至宋金時(shí)期，民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的傳播又進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)期，在以磁州窯為代表的民間陶瓷中出現(xiàn)了大量表現(xiàn)民族體育文化的題材，多以嬰戲的形式出現(xiàn)。古代陶瓷中以體育為素材的嬰戲紋飾眾多，可以“將陶瓷嬰戲內(nèi)容分為游戲類、技術(shù)類和對(duì)抗類3 類，但實(shí)際都有休閑、娛樂、游戲和健身的特性。3 類中，技術(shù)類為多，游戲類其次，對(duì)抗類偏少”[2]，主要包括蹴鞠、角球、武術(shù)、雜技、釣魚、竹馬、風(fēng)箏、圍棋等等。磁州窯是我國(guó)著名的陶瓷民窯，其所生產(chǎn)的陶瓷在國(guó)內(nèi)外普遍流傳，磁州窯陶瓷生動(dòng)地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們真實(shí)的生活狀況，也真實(shí)地展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的體育活動(dòng)狀況，“再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)兒童豐富多彩的體育活動(dòng)和生活場(chǎng)景，這些嬰戲圖作品完全是畫工的個(gè)人創(chuàng)作。他們生活在民間，自然對(duì)周圍的一切充滿了親切與熟悉感?；顫娬{(diào)皮的孩子在他們的生活中隨處可見，因而畫起來也就更加富有感情”[3]，磁州窯陶瓷證明了當(dāng)時(shí)社會(huì)民族體育活動(dòng)的豐富多彩。宋代陶瓷業(yè)非常發(fā)達(dá)，陶瓷已經(jīng)流轉(zhuǎn)各地，為民族體育在國(guó)內(nèi)各地的傳播和盛行起到了一定作用，并經(jīng)過航運(yùn)出口到國(guó)外，這為中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳播提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，可惜當(dāng)時(shí)社會(huì)并沒有這種意識(shí)和想法，體育在當(dāng)時(shí)中國(guó)也不是一種自覺的社會(huì)行為，以及其它各種原因，導(dǎo)致沒有充分利用陶瓷這個(gè)載體將中國(guó)的民族體育文化傳播至國(guó)外，當(dāng)時(shí)的中國(guó)在世界上是強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)勢(shì)文化的，如果那時(shí)有意識(shí)的將民族體育傳播至國(guó)外，也許現(xiàn)在世界體育的格局就不是以西方為主導(dǎo)的。

明清時(shí)期，民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的傳播達(dá)到其歷史發(fā)展的高峰。明清各類陶瓷藝術(shù)中包括大量的民族體育文化題材，幾乎涉及到當(dāng)時(shí)所有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。一方面，以嬰戲圖占據(jù)主導(dǎo)，明清時(shí)期陶瓷藝術(shù)中有大量的嬰戲圖表現(xiàn)，題材中包括許多少兒體育項(xiàng)目，包括蹴鞠、武術(shù)、舞龍、龍舟、棋類等等，與民俗緊密相聯(lián)；另一方面，也包括大量與軍事相關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)，如騎馬、射箭等。表現(xiàn)形式也非常廣泛，包括青花、粉彩、古彩等等，都有豐富的體育文化表現(xiàn)。明清時(shí)期中國(guó)陶瓷進(jìn)入鼎盛期，不僅在國(guó)內(nèi)廣為傳播，還在西方國(guó)家引起巨大轟動(dòng)，而我國(guó)的民族體育文化也就借助于中國(guó)外銷瓷向國(guó)外大量傳播，在中西體育文化交流中發(fā)揮著突出作用。

從目前來看，以民族體育為素材的陶瓷是否對(duì)國(guó)外體育活動(dòng)的興起、開展是否起到作用還不曾考證，但從現(xiàn)代傳播學(xué)的角度來看，以中國(guó)陶瓷在古代社會(huì)的歷史地位，通過陶瓷來傳播中國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是非?？赡艿?，何況當(dāng)時(shí)已經(jīng)有大量的此類題材的陶瓷，可惜當(dāng)時(shí)的重點(diǎn)不在此，也沒有人想到此點(diǎn)，這與古代中國(guó)體育并不是一個(gè)單一的體系也有關(guān)系，也沒有人想到刻意去推廣民族傳統(tǒng)體育，只是將其作為日常生活的一部分，主要用于休閑和娛樂，競(jìng)賽成分較少，因此沒有很好地抓住陶瓷在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位去傳播我國(guó)的民族體育項(xiàng)目，錯(cuò)失了很好的歷史機(jī)遇，使得我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目沒有在世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，而現(xiàn)在要想傳播確實(shí)很難。就拿蹴鞠來講，我國(guó)古代陶瓷藝術(shù)中有大量的蹴鞠圖，而蹴鞠與現(xiàn)代足球的關(guān)系，其對(duì)現(xiàn)代足球是否有影響一直以來就有爭(zhēng)論，但這種可能性也存在。蹴鞠運(yùn)動(dòng)從秦朝開始，盛行漢、唐、宋和明初，沒落于清，西方足球開始于12世紀(jì)，當(dāng)時(shí)中國(guó)處于南宋時(shí)期，但中國(guó)的陶瓷在漢唐時(shí)期就已經(jīng)遠(yuǎn)銷國(guó)外，宋朝時(shí)已經(jīng)走向歐洲，帶有蹴鞠圖案的陶瓷也有可能引發(fā)了當(dāng)時(shí)西方人的足球意識(shí)，并效仿之，然后根據(jù)西方人的文化特點(diǎn)演變?yōu)閷?duì)抗性強(qiáng)的現(xiàn)代足球，當(dāng)然這只是推斷，并沒有認(rèn)真去考證，但這也許是蹴鞠被西方人轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代足球唯一能解釋的通的一個(gè)理由，這是陶瓷當(dāng)時(shí)的歷史地位和傳播面所決定的。目前研究認(rèn)為中國(guó)古代的蹴鞠沒有在國(guó)內(nèi)直接轉(zhuǎn)型成現(xiàn)代足球是公認(rèn)的，研究認(rèn)為是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，“儒、道、釋三種亞文化都從不同側(cè)面強(qiáng)化了這種(中國(guó)傳統(tǒng)文化)的內(nèi)向性和收斂性,從而抑制了中國(guó)古代蹴鞠向現(xiàn)代足球的發(fā)展”[4]，從這點(diǎn)來看，現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該吸取教訓(xùn)，采取開放的態(tài)度發(fā)展社會(huì)的方方面面。

當(dāng)代我國(guó)體育事業(yè)獲得了巨大進(jìn)步，在競(jìng)技體育方面早已躋身于國(guó)際體育大舞臺(tái)的領(lǐng)先隊(duì)伍當(dāng)中。但在體育國(guó)際化的背景下，民族體育文化因缺乏國(guó)際化傳播途徑而出現(xiàn)發(fā)展危機(jī)，一些民間體育運(yùn)動(dòng)瀕臨或已經(jīng)失傳。不過，受傳統(tǒng)文化影響和審美意境需要，民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中仍是重要的表現(xiàn)題材之一，現(xiàn)代亦有不少陶瓷藝術(shù)作品是表現(xiàn)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，如馬球、蹴鞠等。值得一提的是2008北京奧運(yùn)會(huì)之前，宜興的陶瓷藝術(shù)家吳小楣創(chuàng)作了一批以漢代民族傳統(tǒng)體育為原型的陶藝作品，其很好的展示了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，并在奧運(yùn)會(huì)這個(gè)世界最大的社會(huì)活動(dòng)平臺(tái)予以展示，很好的向世界傳播和弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，此系列陶瓷藝術(shù)作品被國(guó)際奧委會(huì)收藏留念。相對(duì)來說，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)界反映現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的作品反而較少，這是受到藝術(shù)觀念的影響，也表明現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作缺乏對(duì)現(xiàn)代體育的認(rèn)識(shí)，或缺乏像吳小楣那樣的創(chuàng)新精神和意識(shí)，只是在重復(fù)模仿傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，但從另一個(gè)側(cè)面也說明我國(guó)現(xiàn)代體育在民間缺乏吸引力，不能吸引現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)界以現(xiàn)代體育為素材進(jìn)行創(chuàng)作。出現(xiàn)這種現(xiàn)象是不可取的，現(xiàn)代陶瓷界應(yīng)該既能為民族體育文化的承載與傳播提供助力，也應(yīng)鼓勵(lì)陶瓷藝術(shù)界以現(xiàn)代體育為創(chuàng)作素材。

2 民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的傳播路徑

以陶瓷藝術(shù)為載體的民族體育文化只有在傳播中才能發(fā)揮其宣傳與弘揚(yáng)民族體育文化的重要作用，從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展來看，民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的傳播路徑主要有以下幾點(diǎn)。

2.1 利用互聯(lián)網(wǎng)傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，其已經(jīng)影響了人們生活的方方面面，也在發(fā)揮著巨大的影響力，很多事物一旦與互聯(lián)網(wǎng)接軌就會(huì)有大的變革，其對(duì)一個(gè)事物的傳播和發(fā)展也起到巨大的推動(dòng)作用。同樣，互聯(lián)網(wǎng)也能深刻地改變陶瓷藝術(shù)的傳播方式，通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行陶瓷藝術(shù)傳播已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，而民族體育文化也借助于民族體育文化題材的陶瓷藝術(shù)作品廣泛、迅速而便捷地向外傳播。民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的互聯(lián)網(wǎng)傳播路徑可以采取多種方式，一般來說，以傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)網(wǎng)站形式為主流，而近年來新媒體的出現(xiàn)則成為更為流行的方式，特別是微信公眾號(hào)發(fā)展迅猛，成為新媒體的主導(dǎo)。借助于打破時(shí)空的互聯(lián)網(wǎng)傳播方式，使國(guó)內(nèi)外人士都能夠通過瀏覽、搜索觀看到民族體育文化題材陶瓷藝術(shù)作品，從而達(dá)到廣泛傳播的目的。

2.2 利用體育賽事傳播

從古自今，我國(guó)陶瓷藝術(shù)都為國(guó)內(nèi)外人士所喜愛，并扮演著文化交流使者的重要角色。同樣，以體育為素材的陶瓷藝術(shù)也成為國(guó)內(nèi)外重大賽事的文化交流使者，除前面講到的江蘇宜興的陶藝家吳小楣之外，在歷屆奧運(yùn)會(huì)中都能看到國(guó)內(nèi)外以體育為素材的陶瓷藝術(shù)作品，都在很好的傳播本國(guó)的文化，也是一種新穎的陶瓷藝術(shù)形式，出現(xiàn)了較多的“奧運(yùn)瓷”、“亞運(yùn)瓷”等主題體育陶瓷，西方國(guó)家在此方面的理念早于我們國(guó)家。在重大賽事方面，我國(guó)自改革開放以后，也開始效仿西方進(jìn)行大型體育賽事陶瓷紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和制作，1990年的北京亞運(yùn)會(huì)出現(xiàn)了眾多以熊貓盼盼為題材的“亞運(yùn)瓷”，隨后歷屆國(guó)內(nèi)舉辦的重大國(guó)際體育綜合賽事均能看到“體育瓷”的身影。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)成長(zhǎng)為體育大國(guó)，正向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，每年所舉辦的國(guó)內(nèi)外各種級(jí)別的體育盛事不勝枚舉，這都為以民族體育為素材的陶瓷宣傳民族體育文化提供了很好的平臺(tái)，是展示民族體育文化的一個(gè)很好的窗口。

從現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始來看，體育和藝術(shù)、文化的結(jié)合始終是歷史潮流，是一種趨勢(shì)，也是一種引領(lǐng)，我們應(yīng)該利用這種平臺(tái)很好地去宣傳我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的陶瓷在此方面可以大有作為，可以將我國(guó)民族傳統(tǒng)體育作為設(shè)計(jì)和創(chuàng)作素材，如武術(shù)、舞龍舞獅等等，從而借助這一巨大平臺(tái)向世界推廣和傳播我國(guó)優(yōu)秀的民族體育文化，同時(shí)也能傳播陶瓷文化和藝術(shù)。目前，在各種體育賽事中已經(jīng)出現(xiàn)了以民族體育文化為題材的陶瓷藝術(shù)作品以獎(jiǎng)品、禮品、衍生品等形式出現(xiàn)，并隨著國(guó)內(nèi)外體育健兒傳播到全國(guó)乃至世界各地，這種形式應(yīng)該加以深入和大力推廣，并盡可能建立一個(gè)專門研發(fā)和傳播的平臺(tái)，集中力量和優(yōu)勢(shì)去做此事，因?yàn)樵隗w育賽事氛圍渲染下，人們更易通過陶瓷藝術(shù)欣賞來接受各國(guó)民族體育文化。在此方面，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)正在嘗試建立這種平臺(tái)，通過體育和陶瓷藝術(shù)的結(jié)合來推廣“體育瓷”，并設(shè)立了體育藝術(shù)與審美的設(shè)計(jì)學(xué)、體育學(xué)的交叉學(xué)科，培養(yǎng)和吸引更多專業(yè)人士和熱衷于此事的人加入到此隊(duì)伍中來，而傳播民族傳統(tǒng)文化是其中重要的一個(gè)方面。

2.3 市場(chǎng)與旅游傳播

陶瓷和體育無論是作為文化產(chǎn)品還是其本身的價(jià)值與功能最終還是要通過市場(chǎng)來檢驗(yàn)和發(fā)展。近些年來，我國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展不斷升溫，在市場(chǎng)中的表現(xiàn)日益搶眼，從而推動(dòng)了陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)貿(mào)易的迅速發(fā)展。與此同時(shí)，近些年來，我國(guó)的旅游也不斷發(fā)展，陶瓷藝術(shù)品則成為旅游衍生品的重要品種之一。民族體育文化題材的陶瓷藝術(shù)作品因鮮明的民族性、趣味性和審美性而得到藝術(shù)市場(chǎng)和旅游衍生品市場(chǎng)的廣泛認(rèn)可，從而能借助于國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者將民族體育文化進(jìn)行廣泛傳播，如佛山的陶瓷雕塑“公仔”就有許多武術(shù)造型的，且受到消費(fèi)者喜愛。作為世界瓷都的景德鎮(zhèn)也在積極發(fā)展旅游業(yè)，完全可以利用其在陶瓷文化和技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)發(fā)展此類陶瓷藝術(shù)，景德鎮(zhèn)從1990年亞運(yùn)會(huì)開始有了這個(gè)意識(shí)，在包括2008年奧運(yùn)會(huì)開始等許多重大賽事方面有所表現(xiàn)，但還需深入發(fā)展。

3 民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的傳播策略

從以民族體育文化為素材的陶瓷藝術(shù)作品的發(fā)展歷程來看，在古代，“雖然這種題材的出現(xiàn)與發(fā)展的初衷不是反映體育本身”[2]，而是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)和生活狀況，但確無意中展示和傳播了我國(guó)豐富多彩的民族體育活動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該從中受到啟發(fā)，要有意識(shí)地主動(dòng)去進(jìn)行這種藝術(shù)創(chuàng)作，從而更好地去宣傳我國(guó)民族體育文化。從目前情況來看，民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的傳播還不夠廣泛與深入，仍需要采取更為行之有效的策略以推動(dòng)和促進(jìn)民族體育文化通過陶瓷藝術(shù)去傳播。

3.1 構(gòu)建與完善民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的傳播體系

要推動(dòng)與促進(jìn)民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的傳播，首先需要構(gòu)建與完善民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的傳播體系。具體地來說，傳播體系主要包括三個(gè)方面內(nèi)容，一是制度體系，即有關(guān)部門制定民族體育文化通過陶瓷藝術(shù)傳播相關(guān)的政策、制度、規(guī)定等，以此從政策方面進(jìn)行引導(dǎo)和扶持，發(fā)揮導(dǎo)向作用，特別是在一些產(chǎn)瓷區(qū)較為集中的城市，如景德鎮(zhèn)、佛山、唐山等。如果從政府到民間都有相關(guān)導(dǎo)向和意識(shí)，那么此類題材的陶瓷創(chuàng)作應(yīng)該會(huì)有越來越多的精品，也會(huì)使更多的創(chuàng)造者和研究者來參與此事；二是實(shí)施體系，即民族體育文化通過陶瓷藝術(shù)傳播的具體實(shí)施方法與模式。在有政策導(dǎo)向和扶持的背景下，如何實(shí)施好是關(guān)鍵，要摸索出一套適合此類題材、行之有效的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作方法和模式，要發(fā)揮陶瓷界、體育界和文化界的優(yōu)勢(shì)共同去實(shí)施，在實(shí)施過程中發(fā)揮各自體系的作用，全方位推動(dòng)此類陶瓷藝術(shù)的發(fā)展；三是評(píng)估體系，即有關(guān)部門，如研究部門或創(chuàng)作指導(dǎo)部門，他們對(duì)民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中傳播的成效進(jìn)行評(píng)估，以確定其是否行之有效，是否符合我國(guó)文化大發(fā)展的方向，是否符合市場(chǎng)需要和得到市場(chǎng)認(rèn)可，是否具有可持續(xù)性發(fā)展，以及當(dāng)中出現(xiàn)的問題如何去解決和糾偏，從而保證此類陶瓷藝術(shù)作品健康發(fā)展。只有建立健全傳播體系，民族體育文化才能夠?qū)崿F(xiàn)在陶瓷藝術(shù)中的常態(tài)化、可持續(xù)傳播。

3.2 加強(qiáng)與推動(dòng)陶瓷藝術(shù)界、體育界等各界的深入合作

民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的傳播并非僅涉及到陶瓷藝術(shù)界，更非僅是體育部門的事情，而是需要陶瓷藝術(shù)界、體育界和文化界進(jìn)行深入廣泛地合作，將陶瓷藝術(shù)與體育緊密地聯(lián)系在一起，共同構(gòu)建與完善體系，齊心協(xié)力地推動(dòng)民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的傳播。在創(chuàng)作方面，體育界要發(fā)揮在體育領(lǐng)域方面的優(yōu)勢(shì)，將其作為體育文化和體育物質(zhì)藝術(shù)來進(jìn)行研究和發(fā)展，陶瓷界要發(fā)揮陶瓷文化和陶瓷創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，集中人才多創(chuàng)作此方面的陶瓷藝術(shù)作品，甚至形成一個(gè)方向。陶瓷界和體育界要互動(dòng)融通，體育文化研究者要從體育的角度幫助陶瓷界進(jìn)行創(chuàng)作，協(xié)助和指導(dǎo)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者把握體育項(xiàng)目的特征、技術(shù)特點(diǎn)、文化內(nèi)涵以及創(chuàng)作意圖和導(dǎo)向等體育專業(yè)方面的內(nèi)容，而陶瓷界除了自身陶瓷創(chuàng)作技藝之外，更要根據(jù)民族體育的特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)作，從而使創(chuàng)作出來的民族體育陶瓷藝術(shù)作品更符合民族體育的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)，更符合我國(guó)的傳統(tǒng)文化特征，符合國(guó)情，同時(shí)又不失藝術(shù)本身應(yīng)具備的要素。在市場(chǎng)方面，陶瓷藝術(shù)界與體育部門的合作方式主要有兩種，一是定單式合作，即體育部門出于賽事、宣傳等需要向陶瓷藝術(shù)界發(fā)出定單，定購(gòu)民族體育文化題材陶瓷藝術(shù)品并進(jìn)行傳播；二是項(xiàng)目式合作，即陶瓷藝術(shù)界與體育部門共同制定民族體育文化陶瓷藝術(shù)推廣項(xiàng)目，共同實(shí)施完成項(xiàng)目。而文化界在此過程中要起到將陶瓷界、體育界進(jìn)行融通的作用，并提供各種條件和平臺(tái)促進(jìn)其發(fā)展，在政策和財(cái)力、物力、人力等方面予以最大支持。

3.3 培養(yǎng)民族體育文化題材陶瓷藝術(shù)人才隊(duì)伍

從本質(zhì)上來說，民族體育文化在陶瓷藝術(shù)中的傳播成效依賴于作品的藝術(shù)及藝術(shù)水平，如果作品水平一般，那么無論采取何種措施都很難真有有效地傳播民族體育文化，因此，培養(yǎng)民族體育文化題材陶瓷藝術(shù)人才隊(duì)伍也是關(guān)鍵策略之一，可惜，從目前來看，主動(dòng)和長(zhǎng)期進(jìn)行此方面創(chuàng)作的藝術(shù)家甚少，開展此方面研究的也少。因此，就需要培養(yǎng)和有意識(shí)地建立此方面的人才隊(duì)伍專門開展此類創(chuàng)作和研究，可以從以下思路進(jìn)行開展：一是建立一支民族體育文化題材陶瓷藝術(shù)師資隊(duì)伍，發(fā)揮民間藝人和陶瓷院校的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)更多的陶瓷創(chuàng)作者向此方向發(fā)展；二是加大宣傳力度，鼓勵(lì)更多的陶瓷企業(yè)和陶瓷藝術(shù)人才加入到民族體育文化題材創(chuàng)作當(dāng)中，景德鎮(zhèn)市的橄欖枝陶瓷有限公司在此方面做了一個(gè)很好的開端，專門進(jìn)行“體育瓷”的創(chuàng)作與文化推廣，國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫也專程到此參觀訪問，并給與很高評(píng)價(jià)，橄欖枝公司可以說是系統(tǒng)開發(fā)“體育瓷”的企業(yè)先驅(qū)；三是建立高校陶藝類專業(yè)與體育類專業(yè)人才培養(yǎng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)已經(jīng)開始在此方面進(jìn)行了初步嘗試，例如在陶瓷雕塑專業(yè)的創(chuàng)作課程中專門設(shè)置了體育題材的陶瓷雕塑課程，同時(shí)體育部門進(jìn)行體育文化和體育技術(shù)方面的支持，有效推動(dòng)了此類陶瓷藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。

4 結(jié)語

我國(guó)民族體育文化是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，然而，近現(xiàn)代以來在西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化的強(qiáng)勢(shì)影響下，我國(guó)民族體育文化不斷衰微，面臨著傳承與發(fā)展的嚴(yán)重危機(jī)，如何發(fā)展與振興我國(guó)民族體育，保護(hù)民族體育文化，成為當(dāng)前體育發(fā)展中亟待解決的重要課題之一。利用陶瓷藝術(shù)深厚的歷史傳統(tǒng)與文化影響力，通過陶瓷藝術(shù)對(duì)民族體育文化進(jìn)行傳播是宣傳與弘揚(yáng)民族體育文化的有效方式，如果能深入和有針對(duì)性的發(fā)展，不僅能有效傳播我國(guó)的民族體育文化和陶瓷文化，還能形成一個(gè)新的交叉研究方向，能開創(chuàng)一個(gè)新的陶瓷主題藝術(shù)，能促進(jìn)和拓展體育文化和體育物質(zhì)文化的研究與發(fā)展，還能充實(shí)體育產(chǎn)業(yè)的體系。當(dāng)然，由于此類研究尚少，本文提出的一些初淺觀點(diǎn)還有待于進(jìn)一步深入研究和嚴(yán)重，是否能成功還需相關(guān)部門的合力。