建構(gòu)主義視域下太極拳教學(xué)模式的理論解構(gòu)

楊 睿

北京體育大學(xué)中國(guó)武術(shù)學(xué)院，北京 100084

1 前言

中國(guó)武術(shù)有著幾千年深厚文化底蘊(yùn),是我們寶貴的文化財(cái)富。學(xué)校是承載著青少年教育的重要陣地,武術(shù)在學(xué)校的開展有著重要意義。由此可見，太極拳作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)之瑰寶在教育事業(yè)中太極拳教學(xué)也更加重要了，如何探索和構(gòu)建一種合理的教學(xué)模式成為當(dāng)務(wù)之急。

2 建構(gòu)主義視域下太極拳教學(xué)模式的理論解構(gòu)

2.1 建構(gòu)主義視域下太極拳教學(xué)模式中的知識(shí)觀

知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋，一種假設(shè)，而不是問題的最終答案。[1]傳統(tǒng)的太極拳教學(xué)中對(duì)太極拳知識(shí)的認(rèn)識(shí)和表達(dá)或許只能說是簡(jiǎn)單的概念意義的解讀，知識(shí)的學(xué)習(xí)不能滿足教條化的模式而是要具體化，情景化，衍生化。知識(shí)本來就是復(fù)雜化的，由于環(huán)境變化，事物發(fā)展等方面的原因其知識(shí)本身也在發(fā)生著微妙的變化，而處于21世紀(jì)的我們，日新月異的發(fā)展，有誰能想到太極拳能在國(guó)內(nèi)外都能有這樣好的發(fā)展呢？這只是一個(gè)比方。那么對(duì)于建構(gòu)主義下太極拳教學(xué)的知識(shí)觀的特點(diǎn)應(yīng)該與舊的教學(xué)模式是截然不同的，新的太極拳教學(xué)知識(shí)觀應(yīng)該建立在更為深入地認(rèn)識(shí)和探究事物的基礎(chǔ)之上，通過實(shí)踐后，學(xué)生自己對(duì)太極拳所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和理解，達(dá)到自身對(duì)學(xué)習(xí)中的思維的“具象化”。傳統(tǒng)的太極拳教學(xué)是片面的，局限的。建構(gòu)主義視域下的太極拳教學(xué)就更具完善化，多元化，情景化等特點(diǎn)。從本質(zhì)上革新于舊的教學(xué)模式，使得知識(shí)觀的從新確立。

2.2 建構(gòu)主義視域下太極拳教學(xué)模式中的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的根本出發(fā)點(diǎn)是要把學(xué)生變成學(xué)習(xí)的主人，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和主動(dòng)地位。[2]學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)過程中學(xué)習(xí)者才是構(gòu)成學(xué)習(xí)活動(dòng)的主導(dǎo)者，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀的根本在于把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，強(qiáng)調(diào)其主觀性和主體地位。 學(xué)習(xí)觀的確立在于學(xué)生自我學(xué)習(xí)方式改變和教育課程改革促使的學(xué)習(xí)方式的改變，傳統(tǒng)的太極拳教學(xué)中學(xué)生大多都是當(dāng)下學(xué)習(xí)，現(xiàn)下熱衷而教學(xué)結(jié)束后所有的學(xué)習(xí)大多都擱淺或者在課堂教學(xué)中由不正確的方式對(duì)待學(xué)習(xí)，這就產(chǎn)生了對(duì)學(xué)習(xí)觀自身的不夠主動(dòng)性和懈怠心理。對(duì)于課堂本身而言，傳統(tǒng)的教學(xué)模式使得學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的積極性和能動(dòng)性得不到好的體現(xiàn)。這樣在建構(gòu)主義視域下我們?yōu)榱四芴岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)觀，學(xué)生能更好的了解和應(yīng)用太極拳那么就必須從學(xué)生和課程教學(xué)兩個(gè)層面抓起，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)觀的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，提高課程教學(xué)質(zhì)量增加學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性。

2.3 建構(gòu)主義視域下太極拳教學(xué)模式中的學(xué)生觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)潛能和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有豐富性和差異性，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不能一無所知的走進(jìn)課堂，以往的學(xué)習(xí)過程中每個(gè)個(gè)體都在潛移默化中組建了自我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但是由于自身差異性的存在依靠學(xué)生的個(gè)人認(rèn)知能力，形成對(duì)問題或知識(shí)的解釋也會(huì)有所不同。這種解釋是在學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)潛能背景下所產(chǎn)生的，所以教育不能忽視學(xué)生的這種潛在的學(xué)生觀。以往的教學(xué)總是從外部構(gòu)建和灌輸太極拳理論知識(shí)和實(shí)踐方法，不能更好的從學(xué)生觀出發(fā)令學(xué)生獲得更多、更好的知識(shí)和方法的積累。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。[2]傳統(tǒng)的教學(xué)模式遏制了學(xué)生觀的發(fā)展，體現(xiàn)對(duì)太極拳知識(shí)和技術(shù)學(xué)習(xí)的單一性和客觀性。建構(gòu)主義下太極拳教學(xué)中更注重學(xué)生觀的建構(gòu)和釋義，從學(xué)生自身出發(fā)，以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和潛能為基礎(chǔ)，教師引導(dǎo)為輔助體現(xiàn)了當(dāng)代太極拳新教學(xué)模式的先進(jìn)性、多元性、自主性。通過學(xué)習(xí)觀的確立能更好地使學(xué)生學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)和新思路并由此組建新的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，完善和擴(kuò)大學(xué)生自身的知識(shí)體系和知識(shí)面，另外明確學(xué)生自身學(xué)習(xí)的主人翁情懷。

2.4 建構(gòu)主義視域下太極拳教學(xué)模式中的教師觀

教師觀是指教師職業(yè)的基本觀念，傳統(tǒng)的教師觀的基本觀念在于灌輸和傳授，即從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)生知識(shí)的形成當(dāng)中，教師職業(yè)的教學(xué)心態(tài)，職業(yè)精神和基本知識(shí)素質(zhì)的體現(xiàn)決定了學(xué)生知識(shí)的吸收和利用。太極拳作為一門實(shí)操性教學(xué)課程體現(xiàn)得更為突出。教師對(duì)太極拳的認(rèn)知和實(shí)際傳授水平將起到重要的影響因素。傳統(tǒng)的“耳提面命”“口傳心授”等教學(xué)方式在教師觀的體現(xiàn)在于失去了教師的研究性和局限性，最終導(dǎo)致教學(xué)心態(tài)的懈怠和職業(yè)精神的流失。建構(gòu)主義下教師作為教學(xué)過程中重要的組織者和指導(dǎo)者在現(xiàn)代教學(xué)中的特點(diǎn)又表現(xiàn)在哪里呢？簡(jiǎn)單簡(jiǎn)析建構(gòu)主義下的教師觀， 格拉塞斯菲爾德：教師的首要任務(wù)是通過提出問題來解釋學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)和學(xué)生的自我理解。其次任務(wù)在于認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和作為個(gè)人建構(gòu)的解決問題的方案。[3]那么現(xiàn)代化建構(gòu)主義的太極拳教學(xué)下教師觀的特點(diǎn)就和傳統(tǒng)的教師觀的特點(diǎn)有了鮮明的區(qū)分，教師不在注重指導(dǎo)和組織而是協(xié)助和引導(dǎo)學(xué)生更好的理解了學(xué)習(xí)，這樣教師在教與學(xué)當(dāng)中也能在不同角度的探索和發(fā)現(xiàn)中完善自身教學(xué)結(jié)構(gòu)體系，只有在不斷完善和學(xué)習(xí)中才會(huì)有新的體悟，新的傳承，新的思路，新事物的不斷更新也不斷促使教師教學(xué)心態(tài)，職業(yè)精神的轉(zhuǎn)變和飛升。太極拳或其他學(xué)科的認(rèn)識(shí)在某一個(gè)的自身認(rèn)識(shí)中永遠(yuǎn)是不夠完善的，那么建構(gòu)主義教學(xué)模式下為了更全面的，促使學(xué)生更積極主動(dòng)的認(rèn)識(shí)和分析問題是教師觀轉(zhuǎn)變下的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)的太極拳教學(xué)過于守舊，新型的教學(xué)模式才是建構(gòu)和傳承太極拳文化，技術(shù)原理的重要基點(diǎn)。建構(gòu)主義下太極拳教學(xué)的教師觀也有著對(duì)學(xué)科的完善性，對(duì)學(xué)生知識(shí)體系的解構(gòu)和構(gòu)建性，對(duì)教師職業(yè)的強(qiáng)化性。該如何讓學(xué)生能更全面的，更系統(tǒng)有效地學(xué)習(xí)太極拳知識(shí)。

2.5 建構(gòu)主義視域下太極拳教學(xué)模式中的教學(xué)觀

傳統(tǒng)教學(xué)觀是指存在于以往特定的社會(huì)環(huán)境下工農(nóng)業(yè)時(shí)代，以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)傳授為主，以學(xué)科體系為中心，以教師為主體，強(qiáng)調(diào)教學(xué)就是教師實(shí)施教的行為有關(guān)教學(xué)的觀點(diǎn)和看法。以往的太極拳教學(xué)正是如此，這樣的教學(xué)體系下所教育的學(xué)生對(duì)太極拳知識(shí)較為狹隘，技術(shù)應(yīng)用過于規(guī)范化和套路化，而真正的太極拳正如太極圖中體現(xiàn)的講究陰陽(yáng)變化，相容互補(bǔ)，過于板正的教學(xué)方法最終也導(dǎo)致對(duì)太極拳教學(xué)認(rèn)識(shí)的狹隘性。建構(gòu)主義對(duì)于現(xiàn)代教育體系的變革可以說是教育學(xué)和心理學(xué)中的革命。那么現(xiàn)代建構(gòu)主義教學(xué)觀則認(rèn)為主體是學(xué)生，所有的教育工作者及所有教學(xué)過程中的組織、個(gè)體、環(huán)境等都應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生。以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的建構(gòu)主義“教”“學(xué)”結(jié)合互助模式為教學(xué)主流所倡導(dǎo)，這樣的教學(xué)觀能滿足太極拳學(xué)習(xí)中學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和貫通。新型教學(xué)模式的建立和實(shí)施不僅對(duì)教育者提出了新解讀，也把被教育者的地位做出重要的闡釋，同樣教學(xué)的結(jié)合與溝通互助就能把教與學(xué)之間架起了橋梁。對(duì)太極拳教學(xué)模式的搭建有了更為廣闊的橋梁。任一文化系統(tǒng)的構(gòu)建都必須在以往發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行，所以，新體系的構(gòu)建更多的是對(duì)以往武術(shù)教育體系的修正與完善。[4]隨著太極拳教學(xué)的革新，那么其教學(xué)體系的構(gòu)建也就有了必要性。

3 結(jié)語

知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、教師觀、教育觀是伴隨教學(xué)過程中學(xué)生與教師學(xué)習(xí)和認(rèn)知體系的基本觀點(diǎn)，在建構(gòu)主義視域下太極拳教學(xué)模式理論的構(gòu)建不能脫離基本觀點(diǎn)的建立與闡述。本研究主要從以上五大建構(gòu)主義觀點(diǎn)中認(rèn)識(shí)和探討建構(gòu)主義下太極拳的新型教學(xué)模式。