文化傳承視域下民族傳統(tǒng)體育師資發(fā)展研究——以廣西藤縣舞獅教師為例*

張 仕 孫慶彬

文化傳承視域下民族傳統(tǒng)體育師資發(fā)展研究——以廣西藤縣舞獅教師為例*

張 仕1孫慶彬2

（1.梧州學院 體育部，廣西 梧州 543002；2.玉林師范學院體育健康學院，廣西 玉林 537000)

民族傳統(tǒng)體育師資發(fā)展對促進傳統(tǒng)文化傳承和社會專業(yè)人才培養(yǎng)具有重要意義，優(yōu)秀教師的成長需要在平時的學習工作中培養(yǎng)和鍛煉。通過對廣西藤縣的舞獅教師和舞獅在學校及社會的發(fā)展情況調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教師的專業(yè)基礎、教學方法、社會意識等有待提高。根據(jù)民族傳統(tǒng)體育的特點和地方社會的物質(zhì)、精神文明建設要求，提出要建構以地方傳統(tǒng)體育傳承為師資發(fā)展的載體，通過深造學習、教學創(chuàng)新和社會實踐等途徑來提高教師的專業(yè)知識、教學能力及文化自覺意識，以滿足當下民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展對師資的需求。

文化傳承；民族傳統(tǒng)體育；師資；舞獅；藤縣

文化傳承是指文化在一個人們共同體（如族群）的社會成員中縱向交接的過程,這里包含傳承民族傳統(tǒng)體育的技術及其蘊含的理念、道德價值、行為方式等傳統(tǒng)文化[1]。近年來，通過學校教育來傳承民族傳統(tǒng)體育已成了各界的共識，由于師資力量成為此項工作成敗的關鍵，各級教育機構近年來已逐漸加大對教師的培養(yǎng)力度，開始實施如西部中學體育骨干教師、緊缺薄弱學科骨干教師的國培、?。▍^(qū)）培等培養(yǎng)計劃，目的是通過這些短期培訓提升教師的綜合素質(zhì)。但是這些以國家為主導的培訓，存在培養(yǎng)形式化，教學內(nèi)容大眾化，缺乏較為全面的傳統(tǒng)體育文化知識和難以操作等問題，其實并不能有效提高民族傳統(tǒng)體育師資的水平[2]。為此，課題組主要對藤縣的藤縣中等技術學校、塘步中學、蒙江中學、太平中學、滕州三中這5所學校以及藤縣舞獅生存狀況進行調(diào)查，了解舞獅在學校傳承與社會發(fā)展對師資的需求，試圖從文化傳承的角度去探討教師的培養(yǎng)，以期為民族傳統(tǒng)體育師資發(fā)展提供一些參考。

1 民族傳統(tǒng)體育師資發(fā)展的意義

民族傳統(tǒng)體育教師是指在學校擔任民族傳統(tǒng)體育教育的具體執(zhí)行者和組織者，主要從事校內(nèi)的教學、課外活動等工作，通過自己的言傳身教，向學生傳遞傳統(tǒng)文化知識，以提高學生的身心健康和文化認同[2]。但隨著我國傳統(tǒng)文化保護的全面實施，逐漸體現(xiàn)出此項工作的復雜性與重要性，教師在做好教學工作的同時，還應肩負起更多地方傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的使命，這也意味著他們在地方社會建設中將發(fā)揮更多的作用。

1.1 促進民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展

廣西藤縣歷史悠久，距南寧市約350公里，行政上隸屬于廣西梧州市，地處在嶺南地域，這里民風彪悍，崇文尚武。藤縣舞獅習俗是基于神靈崇拜發(fā)展而來，屬典型的南獅，興于清朝初期，一直流傳不斷，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)或宗族慶典活動必有舞獅鑼鼓來助興，為的是彰顯宗族的強大與人丁興旺。到了21世紀90年代，藤縣活躍著一支技藝超群，后來被譽為“東方獅王”的藤縣獅隊（最初名為禤州醒獅隊），通過高樁舞獅的技藝創(chuàng)新，從默默無聞到名揚四海，還帶動區(qū)域舞獅活動繁榮。由于“藤縣獅舞技藝”獨樹一格及其隱含巨大的文化價值，在2011年5月“藤縣獅舞技藝”被國務院、文化部頒布為國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

隨著我國市場經(jīng)濟體制的深入發(fā)展，人們的經(jīng)濟意識進一步增強，如何搞好生產(chǎn)是人們的生活重心，藤縣村民紛紛外出務工或從事個體的經(jīng)商,致使舞獅活動驟減，大眾傳媒和西方體育的沖擊也加速舞獅氛圍轉淡。當舞獅在家庭傳承與社會傳承陷入困境的時候，學校傳承就成了其保護的希望，為了保護“藤縣舞獅技藝”，梧州市、藤縣政府高度重視，藤縣獅隊在2014年9月開始進駐藤縣中等專業(yè)學校發(fā)展，并在人事、管理、資金上相對獨立。同時由藤縣教育局牽頭，藤縣獅隊負責培養(yǎng)一大批中學體育教師，學習舞獅的基本技術技能，并在舞獅基礎較好的蒙江鎮(zhèn)、太平鎮(zhèn)等中學成立舞獅訓練基地，目的是通過舞獅進校園使“藤縣舞獅技藝”得以傳承發(fā)展。學校有一大群青少年和完善的教學體系是傳統(tǒng)文化普及的理想場所，而傳統(tǒng)文化在學校的傳承主要依靠教師去組織實施，可見一群愛崗敬業(yè)的教師有利于民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展。

1.2 為社會培養(yǎng)傳統(tǒng)文化專業(yè)人才

國民生活水平的提高促使民族風情游快速升溫，獨具魅力的民族傳統(tǒng)體育成了吸引游客的文化資源，并有力支撐著地方的物質(zhì)文明發(fā)展，被各地政府列入優(yōu)先發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)。以文化帶旺旅游，以旅游促進文化發(fā)展，已是傳統(tǒng)文化利用自身優(yōu)勢結合地方發(fā)展的必然選擇。為了全面提升“東方獅王”的文化品牌效益，藤縣獅隊與地方優(yōu)秀企業(yè)合作，成功在梧州舉辦了“梧州市寶石節(jié)龍獅爭霸賽”“中國-東盟國際獅王賽”等業(yè)內(nèi)頂級賽事，成功吸引大批游客的到來，不僅提高了地方的知名度，也激起人們建設家鄉(xiāng)的熱情。但在把舞獅文化推向市場的工作中，出現(xiàn)了地方政府干預過多和忽視群眾利益等短視現(xiàn)象，暴露了以傳統(tǒng)體育文化為主的民族風情游緊缺一流專業(yè)人才。教師不僅為地方培養(yǎng)大批具有高素質(zhì)的青年一代，而且他們本身就是傳統(tǒng)體育文化的專家學者，既是國家文化政策的執(zhí)行者，又代表著廣大群眾的利益，在當?shù)厣鐣艿阶鹁辞矣幸欢ǖ奶栒倭Γ梢娙粢芎美梦幕Y源促進社會發(fā)展，離不開廣大教師的積極參與?？傊l(fā)展民族傳統(tǒng)體育師資不僅體現(xiàn)國家對教師的殷切關懷，而且對加強地方傳統(tǒng)體育保護、促進地方社會精神與物質(zhì)文明建設都具有深遠的現(xiàn)實意義。

2 民族傳統(tǒng)體育師資發(fā)展的方向

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生、傳承與發(fā)展在特定的環(huán)境中，是社會發(fā)展的一種產(chǎn)物，其核心價值是建構和諧的社會秩序，本質(zhì)屬性是一個文化綜合體并非僅僅是一項體育運動[3]?？梢?，內(nèi)涵豐富的民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展并不僅是一些肢體動作練習那么簡單，這也表明只有素質(zhì)全面的教師才有能力保護好它們，如果師資發(fā)展僅限于業(yè)務性的短期培訓是遠不夠的，還應從傳統(tǒng)體育文化在學校傳承和社會發(fā)展對教師的要求來找準發(fā)展方向，有的放矢。

2.1 扎實的專業(yè)基礎

民族傳統(tǒng)體育有著厚重的歷史、豐富的文化內(nèi)涵以及一定的變遷發(fā)展規(guī)律，教師只有充分掌握這些知識才不負重托。教師的學歷和職稱直接反映其專業(yè)水平的深度與廣度，往往是體現(xiàn)他們的思想、知識、技術等綜合素質(zhì)情況。通過對廣西藤縣5所學校的45位舞獅教師的基本情況調(diào)查顯示，他們基本是本地人，在大學畢業(yè)后就回到家鄉(xiāng)從事教育工作的占84％，經(jīng)過地方教育局的短期舞獅培訓就直接上崗，而藤縣中等專業(yè)學校的教師基本是藤縣獅隊退役的運動員，學歷較低。由于藤縣地處經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，教學壓力相對不大，加上家庭經(jīng)濟條件和學校體制等原因限制，導致大部分教師安于現(xiàn)狀,很少有繼續(xù)深造計劃或提升職稱的意愿，因此本科學歷是他們學歷結構的主體，擁有研究生學歷的僅占4%，具有高級職稱的只占18％，這種整體性低學歷、低職稱的師資隊伍，無疑會影響到舞獅在學校的發(fā)展。

地方傳統(tǒng)體育進入學校有著得天獨厚的群眾基礎，耳染目濡的傳統(tǒng)文化有利于青少年的理解學習以及教學與社會的緊密聯(lián)系。藤縣中學教學內(nèi)容多以現(xiàn)代舞獅（既高樁舞獅）為主①，而學生喜聞樂見的地方傳統(tǒng)舞獅在課堂中并不多見，究其原因主要是學?；蚪處煂鹘y(tǒng)舞獅缺乏保護意識。同時他們在工作之余也很少參與地方傳統(tǒng)舞獅活動的組織、裁判等工作。文化傳承歸根結底就是地方文化的保護，如果忽視了地方傳統(tǒng)文化，將使學校傳統(tǒng)文化教育失去群眾基礎，只有立足地方文化發(fā)展且文武雙修的教師才會成為傳統(tǒng)體育文化傳承的推動者，因此，如何提高教師的專業(yè)知識是師資發(fā)展的基本內(nèi)容。

2.2 科學的教學方法

要民族傳統(tǒng)體育在學校蓬勃發(fā)展，需要教師通過科學的教學方法使學生對其理解與認同，并內(nèi)化到他們平時的學習生活中去。舞獅與人們的宗教信仰一致，也兼有一定的娛樂、教育和經(jīng)濟等功能價值，其背后隱含的勤勞、勇敢等人文精神使社區(qū)社會和諧有序。在20世紀90年代，為了生存，舞獅被依照西方體育的發(fā)展模式改造為現(xiàn)代舞獅，使之成為運動會的比賽項目和學校體育教育資源，目的是向青少年推廣普及。課堂教學是學生獲取知識的主要途徑，而教學內(nèi)容則直接影響著學生的學習興趣。調(diào)查顯示，由于現(xiàn)代體育教學的慣性思維和教師對舞獅認識不足等原因，課堂上教學內(nèi)容基本是技術技能練習，很少講授舞獅的文化內(nèi)涵知識，從而在無形中割斷了其整體文化價值。

民族傳統(tǒng)體育的課外活動是課堂教學的必要補充，對學生的終身體育的培養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶具有重要意義。由于藤縣的中學對舞獅的普及重視不夠，學校平時很少開展課外舞獅活動，既是在校運會、校慶等大型活動中涉及舞獅的內(nèi)容也較少。同時課外訓練基本是賽前短期“精英化”培養(yǎng)，內(nèi)容基本是以現(xiàn)代舞獅為主。這種任務式、功利性的訓練，不僅讓運動員產(chǎn)生巨大的比賽心理壓力，也令許多對舞獅感興趣的學生望而卻步。如果一項運動沒有廣大師生的積極參與，這對其在學校的教學、訓練、比賽都是不利的。想要學生積極接受傳統(tǒng)文化，就要以民族傳統(tǒng)體育的豐富內(nèi)涵和精彩技藝為課堂教學的切入點，通過開展課外大眾體育形式，建構學生感興趣的課內(nèi)外教育已是學校教學改革的必然[4]，可見，如何提高教師的教學水平成了師資發(fā)展的根本要求。

2.3 積極的社會意識

民族傳統(tǒng)體育在學校普及的最終目的是實現(xiàn)社會傳承，因此開展群眾傳統(tǒng)體育活動是學校體育必要的延續(xù)，這不僅是教師的職業(yè)使然，更是體現(xiàn)他們的社會責任與文化自覺。社會工業(yè)文明使我國生產(chǎn)方式發(fā)生了根本性的改變，藤縣由農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟模式已向多元化轉變，村落原有的宗族關系漸漸變淡，村民由原來集體生活模式過度到以家庭為單位的生產(chǎn)生活，以長老們?yōu)槌蓡T的地方傳統(tǒng)體育管理機構開始瓦解，組織基礎的缺失直接造成村落舞獅活動走向衰退，地方傳統(tǒng)的節(jié)慶、開業(yè)、祭祀等舞獅活動逐漸冷清，舞獅文化開始出現(xiàn)后繼乏人的境況。

我國改革開放使廣大群眾的生產(chǎn)相對輕松，物質(zhì)生活也大為改善，電視和互聯(lián)網(wǎng)的普及令他們眼界大開，同時外來的西方價值觀念也深深地影響著他們，一些群眾的道德是非觀開始出現(xiàn)了混亂，他們喜歡上網(wǎng)、打麻將等方式來打發(fā)時光，部分年青人空虛之余聚眾賭博甚至打架等現(xiàn)象在村中時有發(fā)生，致使淳樸的村落遺風難覓其蹤[5]。具有積極向上價值觀的舞獅文化是民族生存的智慧，保護傳承它是每一位公民尤其是教師的責任與義務。利用自己的專長有效開展傳統(tǒng)體育活動來建立地方鄉(xiāng)土秩序和人們積極的生活態(tài)度已成了社會對教師的現(xiàn)實需求，所以，如何促使教師提高文化自覺意識是師資發(fā)展的目標期盼。

3 民族傳統(tǒng)體育師資發(fā)展的途徑

民族傳統(tǒng)體育是我國農(nóng)耕文明社會的文化產(chǎn)物，有著不同于西方現(xiàn)代體育的形態(tài)、內(nèi)涵與傳承方式，這就決定了教師既要有現(xiàn)代體育教育理念、通曉民族傳統(tǒng)體育的知識和技術技能，又要具備傳統(tǒng)文化的自覺保護意識和保護與發(fā)展手段才能勝任本職工作[2]。因此，師資培養(yǎng)應結合民族傳統(tǒng)體育的文化特點走綜合發(fā)展之路，全面提高教師的思想覺悟、知識儲備及專項技術，最終使他們既是文化傳承的推動者也是文化保護的受益者。

3.1 與時俱進的深造學習

民族傳統(tǒng)體育教師的專業(yè)知識關乎教育質(zhì)量和傳統(tǒng)文化的傳承，要提高他們的專業(yè)知識就從改變他們的思想價值觀開始，有關部門和學校要出臺一系列的優(yōu)惠政策，鼓勵教師樹立終身學習的思想。首先是有計劃攻讀更高的學歷學位。時間較長的專業(yè)進修、讀研是教師提高專業(yè)知識的必由之路，就讀于有碩博點的高校，匯集了全國各地優(yōu)秀的人才以及一流的教學環(huán)境，濃厚的學習氛圍會以一種無形的文化力量，使學員養(yǎng)成良好的人生價值觀和職業(yè)歸屬感，自覺把社會賦予的文化保護責任轉化為個人內(nèi)在的發(fā)展需要。通過科研要求較高的畢業(yè)論文，不僅吸取大量有關的學科理論，而且導師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和人格魅力也會影響其一生。只有當教師具備豐富的專業(yè)知識和開闊的文化視野,才能站在理論的高度上把握傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律，從根本上確保傳統(tǒng)文化發(fā)展走向正軌。其次是爭取參加各種短期的學科培訓。短期培訓是各級教育機構針對學科的專業(yè)建設、學術前沿動態(tài)、教師職業(yè)規(guī)劃等專題研究討論，學習的主題和內(nèi)容鮮明，經(jīng)驗豐富的教師和名師集聚一堂，是一場難得的教學科研交流大會和教師成長的中途加油站，教師只有及時補充最新的專業(yè)知識,才能使自己的能力跟上時代發(fā)展的步伐。再次是努力提高自己的職稱層次。提高職稱不僅是教師在職業(yè)上的追求，也是個人在專業(yè)上的繼續(xù)探索、學習再提高的過程，體現(xiàn)教師積極向上的職業(yè)態(tài)度。教師應以提高職稱為內(nèi)在驅動力，通過課題研究、專項技能實踐等, 把地方傳統(tǒng)文化建設與自己的成長有機地相結合，為地方傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展出謀劃策。總之，教師從改變自己的觀念開始，緊跟時代發(fā)展，通過不同形式的深造學習，豐富自己的知識，增強文化自信，為民族傳統(tǒng)體育保護發(fā)展奠定扎實的專業(yè)基礎。

3.2 認真負責的教學創(chuàng)新

民族傳統(tǒng)體育教師的教學水平的提高是個漸進過程，需要在學校加強教學監(jiān)控的力度下，促使教師本著認真負責的態(tài)度，通過在日常教學改革的實施中逐漸實現(xiàn)。首先是加強傳授民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵知識。文化內(nèi)涵是民族傳統(tǒng)體育的核心與靈魂，是有別于西方體育的標的，因此民族傳統(tǒng)體育教學更應是技術與文化并重的活動。一個文化知識淵博的學者型教師，其組織的教學能最大限度激起學生的求知欲，教師想要在課堂上深刻解讀民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，就必須掌握大量有關的民俗學、歷史學、哲學等知識，最終使他們從技術型教師慢慢向學者型轉變成為可能。其次是盡可能為學生提供感興趣的地方傳統(tǒng)體育學習。地方傳統(tǒng)體育對師生而言不僅情感深厚，其所體現(xiàn)的人文精神也符合他們的心理需求。由于現(xiàn)代學校體育教學對民族傳統(tǒng)體育有“規(guī)范化”改造的要求，教師必須熟悉地方傳統(tǒng)體育的技術技能，在保持民族特色的前提下對項目的組織、形式、結構、內(nèi)容等進行適當?shù)母脑炫c創(chuàng)新，從而使教師在此過程中形成創(chuàng)造性的教學能力。再次是積極開展民族傳統(tǒng)體育的課外活動。學校的體育資源屬于廣大師生，課外活動更應是全民健身活動的體現(xiàn)[6]。課余訓練屬于課外活動的特殊形式，競技水平則是課外活動開展情況的真實體現(xiàn)，所以課外訓練和課外活動應是在專業(yè)教師的指導下以學校的學生體育社團為中心開展，活動內(nèi)容以地方傳統(tǒng)體育為主，充分考慮師生的參與性，通過訓練、比賽、表演等形式培養(yǎng)更多熱愛傳統(tǒng)體育文化的青年群體，此舉不僅減輕教師的工作負擔和學生的訓練比賽壓力，而且也在有效地鍛煉教師的教學組織能力[7]?？傊?，通過積極的創(chuàng)新改革，教師的教育理念、理論技術與組織能力等都會得到鍛煉，自然也造就出他們一流的教學水平。

3.3 求真務實的社會實踐

民族傳統(tǒng)體育教師只有投身于現(xiàn)實的傳統(tǒng)文化保護工作中，目睹和感受傳統(tǒng)文化的博大精深，其文化的保護意識才會逐漸增強，因此，地方政府和學校要加強引導教師從事一些校外的傳統(tǒng)體育活動，支持他們結合自己的工作參與地方社會的文化、經(jīng)濟建設。首先是對地方統(tǒng)體育進行調(diào)查研究。教師要履行保護地方傳統(tǒng)體育的使命，一個基本前提是具備長期田野調(diào)查的經(jīng)歷[8]。教師只有深入到鄉(xiāng)村認真調(diào)查，才能加深對民族傳統(tǒng)體育的歷史背景、技術、人文等生存基礎的了解，通對散落在民間的傳統(tǒng)體育進行記錄整理，對符合條件的項目開發(fā)為學校課程資源做好準備，為科學保護傳統(tǒng)文化打下堅實的研究基礎。其次是主動加入地方傳統(tǒng)體育的民間管理組織。傳承藝人對傳統(tǒng)體育文化有著深刻的理解，教師應在工作上要虛心請教于他們，并主動加入或重建傳統(tǒng)體育的民間管理機構，通過參與地方傳統(tǒng)體育的未來規(guī)劃發(fā)展事務，進一步理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與發(fā)展方向，為其保護發(fā)展形成良好的社會基礎。再次是積極參與社區(qū)傳統(tǒng)體育活動。當前的民族傳統(tǒng)體育實際上仍主要依賴于民族節(jié)日的習俗而存在，教師應以民族節(jié)日或民族風情游的活動為契機，結合新農(nóng)村建設和全民健身計劃，積極參與社區(qū)的一系列傳統(tǒng)體育活動的策劃、實施工作，在潛移默化中使自己成為傳統(tǒng)文化的分擔者和分享者。總之，教師通過深入踐行于民間的一系列傳統(tǒng)文化活動，不管是思想情感還是社會工作能力都會得以升華和提高，從而形成積極的文化自覺意識。

4 結語

民族傳統(tǒng)體育教師要成長為一個優(yōu)秀的文化保護者，就要跟上學科的發(fā)展，積極面對體育文化全球化的挑戰(zhàn)，勇于承擔地方社會現(xiàn)代文明建設的責任，以傳承地方傳統(tǒng)文化為目標，在業(yè)余深造學習中積累知識，在平時教學改革中提高能力，在日常的社會實踐中升華思想。民族傳統(tǒng)體育師資培養(yǎng)是綜合發(fā)展的過程，其中，地方傳統(tǒng)體育的保護傳承是發(fā)展的載體，擁有豐富專業(yè)知識是發(fā)展的首要任務，掌握一流教學水平是發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)，形成積極文化自覺意識是發(fā)展的最終目標，而有學校大力支持則是發(fā)展的保障。

（注：現(xiàn)代舞獅（高柱舞獅）是相對傳統(tǒng)舞獅而言，舞獅技術動作主要在21根樁上完成，樁高從1.2米到2.5米不等，樁面直徑僅0.38米，樁距有的達2.8米遠，樁柱的高低與擺放在規(guī)定范圍內(nèi)可根據(jù)需要自行調(diào)整。）

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Study on the Development of Traditional Sports Teachers in Minority Areas from the Perspective of Cultural Inheritance

ZHANG Shi, etal.

(Wuzhou College, Wuzhou 543002, Guangxi, China)

2018年度教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金：桂東南村落醒獅文化的傳承與創(chuàng)新研究（批準號：18YJA890038）； 2019年度廣西高等教育本科教學改革工程項目：廣西高校傳統(tǒng)武術教學模式研究與實踐（編號：2019JGA314）。

張仕（1971—），碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。