焚書坑儒，其實是保健品騙局惹的禍

余一

秦始皇焚書坑儒，中小學(xué)生都知道。但花點時間翻一下《史記》，便不難發(fā)現(xiàn)，焚書是焚書，坑儒，恐怕不是你想的那樣。

公元前219年，原齊國的方士徐市（福）向嬴政上書，說海中有三座仙山，名叫蓬萊﹑方丈﹑瀛洲，上面有仙人居住，他愿意帶上童男童女替始皇帝去求仙。嬴政一聽，說這個可以有，就撥了金銀珠寶及童男童女“數(shù)千人”，讓徐市帶著出海去求仙。

求仙干嗎？敦睦友誼，建立人仙之間的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系？當(dāng)然不是，求仙，其實是為了求藥，不死之藥，約等于現(xiàn)在啥病都能治的“保健品”。我們看《西游記》，孫悟空當(dāng)上美猴王后，日子別提多美，但第一件讓他傷心的事，就是想到生命終有結(jié)束的一天，無法長久享有這王權(quán)富貴，所以才決心出海求仙，去學(xué)長生不老術(shù)?，F(xiàn)在那些被騙去買保健品的老人，沒錢傾家蕩產(chǎn)都要買，何況擁有整個天下、根本不差錢的帝王。

本來，仙藥的傳說一早就有，但第一個相信并為之耗費國家財力的帝王，就是嬴政。一般來說，帝王的智商總是跟他的殘暴指數(shù)成反比。方士們正是看到這一點才敢忽悠的。跟現(xiàn)在的保健品賣家相信“沒有我們騙不了的老人”一樣，方士們深信，“沒有我們騙不了的帝王”。

徐市領(lǐng)了錢，帶著人，入海三四年，杳無音信。公元前215年，嬴政東巡到了渤海邊的碣石，又聽信另一方士——燕人盧生——的話，給他錢讓他也入海去訪仙人。盧生領(lǐng)錢去后沒多久，嬴政又派韓終、侯公、石生出海，同樣是為他求仙藥。

他大概以為，找仙人就像夾娃娃，只要我有錢有耐心，總會夾上一個來。巧的是，這三人剛走，前面的盧生回來了。仙藥暫時還求不到，只是說他得到鬼神啟示，寫了一張帶有警告性質(zhì)的符箓，上奏給始皇帝，上面只有五個字：“亡秦者胡也。”嬴政一看，趕緊命將軍蒙恬率三十萬兵馬北伐胡人，占領(lǐng)了一些胡人的地盤，把他們趕到更北去。他以為，這樣就沒人能亡秦了。

就這樣又過了三年。公元前212年，嬴政大興土木，建阿房宮、建驪山，那個給嬴政獻上“亡秦者胡也”的方士盧生，大概是覺得老拿錢不干活不好意思吧，又忽悠嬴政說，陛下應(yīng)該經(jīng)常秘密出行，才能驅(qū)逐惡鬼，惡鬼沒有了，神仙真人才會到來;還有，陛下住的地方如果讓臣子們知道了，神仙們也不會來。

如此“強大”的神邏輯，嬴政也信了，于是開始建迷宮，跟眾大臣捉迷藏，又殺了不少暴露他行蹤的宦官近臣?？梢赃@么說，為了能找到仙藥，不可一世的嬴政對方士們可真是言聽計從。問題是，在長達數(shù)年的時間里，這么多的方士，耗費了大量人力、財力，連一顆“大力丸”都整不來，再怎么弱智的人，也會發(fā)現(xiàn)這是個騙局吧?，F(xiàn)在的保健品商家，好歹還弄了一些安慰劑，當(dāng)作“特效藥”給患者吃呢。

方士們當(dāng)然也想到了這一點。眼看招數(shù)使盡，方士們“方”了，侯公和盧生商量道，始皇帝實在太殘暴了，天下事都是他一個人說了算，別說咱找不到仙藥，就算有，也不能給這樣的人吃。他被咱們玩了那么久，有一天清醒過來，咱們就死無葬身之地了?，F(xiàn)在咱們錢也撈得差不多了，出國避難去吧。兩人一拍即合，來了一場說走就走的逃亡。就在差不多同時，另一個方士韓終聞風(fēng)也跑了。

嬴政聽說幾個方士跑了，又得知他們跑之前對他的議論，惱羞成怒的程度可想而知。開創(chuàng)偉大時代的堂堂始皇帝，竟然被一群方士給耍了，而且還妄加誹謗，是可忍孰不可忍。找出同黨，殺。

圣旨一下，官府在咸陽城中四處追查，沒來得及逃跑的方士們，開始互相揭發(fā)，以為僥幸能逃得一死。就這樣順藤摸瓜，官府一下子抓了四百六十多人。嬴政在咸陽挖了個大坑，將方士們?nèi)炕盥瘛Ｋ@么干，大概是覺得，之前被方士們帶坑里去了，我現(xiàn)在也要以坑還坑。

那么，這些被坑的方士是“儒”嗎？不排除里面有些原來是儒生，后來發(fā)現(xiàn)搞保健品更能賺錢，于是就投身到更有“錢途”的保健品行業(yè)里面去;也不排除這些人一邊煉丹求仙，一邊也飽讀詩書。但是，儒家宗師孔子諄諄教誨過，對鬼神，要“敬而遠之”，他自己更是“不語怪、力、亂、神”。方士們裝神弄鬼，本身就已完全背離儒家的宗旨，要說他們是“儒生”，死了才兩百多年的孔子的棺材蓋怕是要按不住了。

所以，司馬遷在《秦始皇本紀(jì)》里，沒用“坑儒”一詞;在另一篇《儒林列傳》中，提到此事，用的也只是“焚詩書，坑術(shù)士”。

可以想象，單一個咸陽，就有那么多的方士在做保健品，能坑到皇帝的，只有少數(shù)幾個人，剩下的那些在干嗎？恐怕也是用“自然醫(yī)學(xué)”在“造?！毕剃柊傩瞻?。

（選自2019年第14期《視野》，本刊有改動）