體育概念研究的應有認識和關鍵問題

郭紅衛(wèi)

自20世紀初迄今，對于“體育究竟是什么”這一問題，我國體育學界曾經(jīng)開展了數(shù)次熱烈的討論，但對體育概念的內(nèi)涵和外延的認識并未得到統(tǒng)一，分歧一直存在。近幾年，由于信息技術和電子競技的發(fā)展，在“電子競技是不是體育”“電子競技能否進入奧運會”等問題受到關注的背景下，國內(nèi)再一次對體育概念展開了熱烈的討論。這意味著，體育概念的討論和研究將持續(xù)下去。

1 研究體育概念應有的認識

1.1 充分認識體育概念研究的重要意義

沒有嚴格的術語，就沒有準確的科學論述。核心術語的明確界定，不僅是每個學科形成與發(fā)展的必要前提，對于實踐性和應用性較強的學科而言，也是有效開展實踐工作的必要前提?！绑w育”作為實踐性和應用性較強的體育學科的核心術語，內(nèi)涵應清楚，外延應明確，否則，既不利于體育學科發(fā)展，也不利于開展體育實踐工作。這是我們研究體育概念的最基本的出發(fā)點。

尤其需要認識到的是，研究體育概念并非僅僅具有學術價值而毫無現(xiàn)實意義。當前，在競技體育、群眾體育、學校體育等工作領域，我們面臨諸多挑戰(zhàn)和困難。在一定程度上，這些挑戰(zhàn)和困難的產(chǎn)生都和如何界定體育、如何認識體育的價值和功能、如何看待體育與運動、體育與健康、體育與教育的相互關系有關，如果不能在學理上開展深入的探討，破解理論難題，實踐中的挑戰(zhàn)和困難或許將長期存在。

1.2 充分認識體育概念的復雜性

為什么長期以來，我國對體育概念的內(nèi)涵和外延認識并不一致?究其原因，主要可歸納為兩個方面。第一，“體育”是一個外來詞，中國人對體育的理解與如何理解 physical education、sport、gymnastics、physical culture等與體育有密切關系的國外概念(尤其是physical education和sport)有密切關系。第二，“體育”一詞引入中國以來，受到中國歷史、文化、社會和語言因素的影響，經(jīng)歷了本土化的演變過程。同時需要認識的是，在國外，physical education和sport兩個概念自身也經(jīng)歷了演變的過程，這個過程影響了“體育”概念在中國的本土化過程，使得問題更加復雜。

對以上方面認識不足、研究不夠，尤其是缺乏對于造成體育概念的復雜性的國外因素的深入研究，這是造成體育概念在我國長期聚訟不已的重要原因。

1.3 要有合適的研究路徑和方法

有鑒于體育概念的上述復雜性，研究體育概念，視野必然廣闊，方法必然多樣，既需要理論的探討和思辨，也需要歷史的追問和考證，更需要跨越國界、放眼全球。具體來說，為了破解體育概念這一百年謎題，走出體育概念的迷宮，研究者須依據(jù)學理，從以下5條路徑入手，開展綜合研究，才能夠找到打開迷宮大門的鑰匙：考鏡源流——歷史的視野與方法；古今中外——比較的視野與方法；抓住關鍵——辯證的視野與方法；與時俱進——發(fā)展的視野與方法；勇于揚棄——批判的視野與方法。

2 研究體育概念應關注的問題

筆者認為研究體育概念應重點對以下關鍵問題，開展扎實和深入的研究。

2.1 加強對域外體育概念的“尋根”研究

追問體育概念的來源，應是體育概念研究的起點。一般認為，“體育”是英語physical education的對譯詞(physical education則是法語education physique的英譯)，出現(xiàn)于明治時期的日本，于清末傳入中國。從研究的系統(tǒng)性和完整性來說，研究體育概念必須根據(jù)英語的原始文獻，同時結合時代背景，追根溯源地探討physical education的本義。在此基礎上，應進一步研究physical education在歐美演變的過程，從而為研究這個過程如何影響了“體育”概念在中國的本土化過程提供支持。如果不能深入地研究physical education概念在英美的產(chǎn)生、本義和流變，對于體育概念的研究必然是殘缺不全的。

坦率地說，在這些問題上，我國以往的研究不僅不夠深入，而且存在一些明顯的硬傷即史實錯誤。例如關于physical education和 education physique在文獻中的最早出現(xiàn)時間，我們以往的不少提法都存在史實錯誤。再如關于physical education的本來含義，我國大多數(shù)的研究往往只是籠統(tǒng)地解釋為“身體教育”。這種解釋是否準確，是否符合education physical、physical education在原始文獻中的意義，或者說，究竟什么是所謂“身體教育”，這在我國仍然是有待進一步研究的問題。對于physical education概念在英美的流變過程，同樣需要下大氣力開展研究。鑒于20世紀美國的新體育(new physical education)思想對于近代中國的體育概念具有深刻的影響，尤其應從時代背景、代表人物、歷史影響等方面加強對美國新體育思想的研究。

2.2 加強對體育概念在中國的引入和演變過程的考察

國內(nèi)已有研究一般認為，體育概念是晚清從日本引入的。但是對于引入的具體過程和途徑，尤其是當時引入的體育概念究竟是什么意義的體育，國人當時如何理解和運用體育概念，已有研究尚不充分。

體育概念進入中國之后，其含義并非一成不變，無論是學界對體育的界定，還是人們對體育的認識，都經(jīng)歷了漫長、復雜和耐人尋味的變化過程，其中民國學人(如王國維、蔡元培、陳獨秀、楊賢江、黃醒、郭希汾、蔣湘青、陳奎生、謝似顏、吳蘊瑞、袁敦禮、王學政，等等)對于體育概念、價值和功能的若干論述對于當下體育面臨的一些困難和問題非常具有啟發(fā)意義。對于這一過程，更應依據(jù)原始文獻，結合有關背景，認真加以梳理。

2.3 展開中外體育概念的辯析

雖然體育是physical education的譯詞，但在一定程度上，sport卻是對于中國的體育概念的影響更深更廣的國外概念。可以說，過去幾十年我國體育學術界對于體育概念的爭論的焦點就在于體育是不是sport。然而，究竟什么是sport，從語詞角度來說，其詞源、本義、派生義為何；從學術角度來看，國外學者如何對其進行界定，sport與physical education、physical activity、game、play 等的區(qū)別是什么；從體育和sport的辨析而論，sport是不是國外的體育總概念——對于這些問題，我們?nèi)孕枰訌妼W習、了解和思考。

2.4 辯證處理體育與運動、健康及教育的關系

其一是體育與運動、競技的關系。體育概念長期不能形成統(tǒng)一認識的關鍵之一是其常見定義的內(nèi)在矛盾和名實不盡相符，即：很多情況下，名為體育，實指運動；名為運動，實指競技；名為運動，實為“動”而不是“運”。在這些問題上，研究者應有理性的分析。

對于體育與運動的關系，我國體育家陳奎生(1890-1984)曾有深刻的認識，這里不妨引用如下：體育名詞，向無確切之定義，有以鍛煉身體之運動為體育者也，有以修養(yǎng)精神之方術為體育者也，其實皆系片面之見解，非體育真義之所在也。按體育字面而論，體者，骨骼、肌肉、神經(jīng)等器官所構成之有機體也，育者，養(yǎng)也，由此可知其范圍頗廣，舉凡足以強筋健骨，發(fā)達神經(jīng)，增長智識，涵養(yǎng)德性者，胥得而納入之。既非單練身體所能包括，更非只修養(yǎng)精神所能范圍?！v求體育，不僅徒有不完全不合法之運動，即足了事。凡與體育有密切關系之學科，為體育中之主要元素，均當研究。質(zhì)言之，運動為達到體育目的之一種工具，系體育中之一部分，與體育有密切關系之科學，為體育之根本，用以改良體育，促進體育者也。不此之求，而徒運動，是舍本逐末也，夫豈可哉?然吾人非輕視運動者，乃輕視不根據(jù)學理研究之運動，更輕視以運動為職業(yè)之運動[2]。

其二是體育與健康的關系。體育和健康的內(nèi)涵分別是什么，二者究竟是什么關系，這是我國當前強化學校體育和實施健康中國行動過程中面臨的重要的理論和實踐問題，關系到如何認識、落實學校體育工作“健康第一”的目標定位和建設健康中國進程中如何發(fā)揮體育的作用。單從體育方面來看，如果體育就是運動，那么，問題就在于如何認識運動和健康的關系。眾所周知，健康(無論是生理健康還是心理健康)的影響因素是多方面的，運動雖然重要，但只是其中一個方面，僅僅從運動著眼的話，不能真正實現(xiàn)健康的目的。如果我們在概念上對于體育的認識仍停留在“名為體育，實指運動”，難免對實踐造成一定的不利影響。

對于體育、運動與健康的關系，我國歷史上同樣有值得注意的認識。例如黃醒曾說：體育，原是一個個人在做人上應做的功夫；健康，原是一個個人在做人上應有的資格。體育的道理，并沒有什么精微奧妙；健康的方法，也沒有什么稀奇古怪。但是現(xiàn)在就我們耳目接觸的情形說起來，似乎體育兩個字里頭很有高深的意思。最奇怪的是一般人眼光中，只認定體操教員做體育專家，將醫(yī)生和實行衛(wèi)生者撇開；只認定體操，游戲，技擊，運動的是體育，將飲食，起居，操作種種撇開。王學政也曾指出：除了體育專科學校的課程外，事實上，我們可以看到在一所學校和社會里面，所謂體育就是運動。……運動只是體育的一部分，倘若只是運動而忽略了其他體育的要素，運動不但沒有益處，反而有害。[3]

其三是體育與教育的關系。體育在教育中具有什么地位，能夠發(fā)揮什么作用，理性認識這一問題，對于加強學校體育工作，全面發(fā)揮體育的育人作用，具有重要意義。如果只是將體育理解運動和通過運動增強體質(zhì)，認識不到運動對于學生心智和意志品質(zhì)的影響，將不利于全面發(fā)揮體育的育人作用。如謝似顏在1932年所指出的：“近代體育的意義，并不限于養(yǎng)生之道與鍛煉筋骨，那是增進人類幸福，提高工作的效率，使人格高尚趣味濃厚，并養(yǎng)成適應于文化社會的生活。至于養(yǎng)生之道與鍛煉筋骨，不過體育的最低部分而已。然此最低部分為體育的根本所在，失此部分，便失掉了體育的根源；若僅以最低部分為限，則又失掉了近代體育的意義。”[4]但是，如果片面強調(diào)在學生中開展競技運動，將一方面不利于學生體質(zhì)的普遍增強，另一方面助長歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的“選手制”和“錦標主義”。因此，把握體育與教育的關系，對于如何理解體育的內(nèi)涵和功能是非常重要的。

3 結語

最后要強調(diào)的是，“凡解釋一字即是做一部文化史”，研究體育概念，必須研究體育概念的歷史。在我國的既有研究之中，應該看到的是，思辨性的研究較多，歷史性的研究較少，尤其是缺乏對國外對應的physical education、sport等概念和晚清民國的體育概念的扎實和深入的研究，在參考資料的運用和研究視野的寬度這兩個方面，很少有研究者既能夠利用原始資料(尤其是外文原始資料)，又能夠在歷史情景中、回到歷史現(xiàn)場分析問題。對于體育及其相關概念的歷史，體育界研究得還很不夠，需要大力加強。